はじめに

1900年以降、西洋社会では男女の役割分担が大きく変化してきた。男性は決定的な稼ぎ手であり家族の長であり、女性は主婦であり介護者であるという伝統的な期待は、ますます疑問視され、覆されてきた。アメリカ、イギリス、ヨーロッパ、ロシアの各地で、女性は自律性を獲得し、かつては「男性的」とされた特徴を採用するようになり、男性は歴史的に「女性的」とされた役割や資質を受け入れるように（あるいは受け入れざるを得なく）なった。このような変化は空白のうちに起こったのではなく、大きな文化的力によって推進されたのである。フェミニズム活動の波が女性の権利と機会を拡大し、世俗化が宗教的・家父長的権威を侵食し、家族構造が進化し、第二次世界大戦後のハリウッド映画から21世紀のインスタグラムに至るまで、マスメディアが男女のあり方について新たな物語を提供した。 べきである である。本稿では、こうした力が、伝統的な男性＝家族長というパラダイムにどのように挑戦し、男女の力学をどのように再構築したかを検証する。硬直した性別役割分担の崩壊は、女性に力を与え、平等を促進する一方で、男性のアイデンティティの混乱、非現実的な関係への期待、デートや結婚文化における新たな摩擦を助長するという諸刃の刃であったと論じる。歴史的、社会学的研究、メディア分析、男女関係に関する現代的な論評から裏付けとなる証拠を導き出す。

歴史的概観家父長制から役割の変化へ

20世紀初頭、西洋における男女の役割は、法律、宗教、慣習によって強化された家父長的規範に大きく支配されていた。例えば1900年当時、多くの国で女性は男性と同等の条件で選挙権を持つことも、財産を所有することもできなかった。中流階級の規範では、女性は男性よりも "別々の球体" 男性は仕事と政治という公的領域で活動し、女性は家事と育児を中心とした私的領域を受け入れることが期待されていた。アメリカやヨーロッパでは 男性稼ぎ手-女性主婦 核家族は一般的に自然の摂理とみなされていたが、学者たちは、このモデルがしばしば想定されるほど「古い」ものではなかったと指摘する。一方、ロシア帝国と後のソビエト連邦では、都市部で女性の権利運動が起こったにもかかわらず、20世紀初頭まで伝統的な農民の家父長制構造が優勢だった。

しかし、20世紀になると、こうした厳格な役割を緩め始める破壊的な出来事が起こった。特に2度の世界大戦はその起爆剤となった。何百万人もの男性が徴兵され、女性たちは 伝統的に男性の役割を押し付けられる 工場やオフィス、さらには軍の補助部隊に至るまで。アメリカの "Rosie the Riveter "のような象徴的なプロパガンダは、男性にコード化された強さと独立の特質を取り入れ、戦争努力を支援するよう女性に促した。ソビエト連邦では、ボリシェヴィズムのもとでのジェンダー・イデオロギーは当初、女性の解放と労働参加を奨励した（例えば、初期のソビエト政策では離婚と中絶が合法化され、「ロージー・リヴェーター」のような女性も労働参加した）。 バレンティーナ・テレシコワ は労働の英雄として、さらには宇宙飛行士として称えられた）。しかし、女性がこうした役割で有能であることが証明されたとしても、戦後社会はしばしば次のような状況に陥った。戻り伝統的なパターンへの回帰1940年代後半から1950年代にかけてのアメリカでは、メディアや広告に登場する郊外の家庭的なイメージに象徴されるように、家族を養う男性退役軍人と、女性の理想的な家庭の主婦を再び確立しようとする文化的な後押しが強かった。同様に、第二次世界大戦後のスターリンのソ連は、母性を称賛し、子だくさんの女性に「マザー・ヒロイン」勲章を授与し、女性の第一の義務は家族であることを再認識させた。

この回帰にもかかわらず、変化の種は蒔かれていた。その後数十年の間に、社会経済的変革と知的運動が、19世紀のジェンダー・ヒエラルキーの崩壊を加速させた。工業化と高等教育の普及は、女性に新たな雇用分野を開いた。戦争の人口統計学的影響（多くの男性が失われた）により、ヨーロッパとロシアでは女性が単に あった より大きな経済的責任を担うようになった。今世紀半ばには、大きな変化が起きていた： 女性はより大きな自主性を主張する態勢を整え、男性は望むと望まざるとにかかわらず、新しい均衡に徐々に適応していくだろう。

フェミニズムの波と女性の自律

ジェンダー・ダイナミクスを変える原動力のひとつは、20世紀初頭から複数の「波」を描いて展開されたフェミニズム運動である。それぞれの波は、伝統的なジェンダーの役割に明確な方法で挑戦した：

第一波フェミニズム（1880年代～1920年代頃）： 法的不平等を中心としたこの運動は、女性の参政権（アメリカでは憲法修正第19条、イギリスでは1918年の参政権など）や、教育や雇用へのアクセス拡大を勝ち取った。第一波フェミニストは一般的に違う多くの人々は、女性が公的な権利を得ても、家庭の道徳的な保護者であり続けるだろうと考えていた。しかし、女性に権利を与え、理性的な自立を主張することで、この波は次のような種を早くからまいてきた。 平等主義者 ジェンダー思考ロシアでは、1917年の革命後、共産主義政府はまた、次のようなことを推進した。公称男女平等-女性に選挙権と労働を認める-とはいえ、社会の態度は多くの点で保守的なままだった。
第二波フェミニズム（1960年代～1980年代）： この波は、西欧社会における伝統的なジェンダー行動規範に根本的に挑戦した。戦後の幸せな主婦の理想を批判し、あらゆる領域（仕事、セクシュアリティ、家族）における女性の解放を提唱した。第二波の活動主義は、次のようなものをもたらした。 法改正 (米国公民権法の性差別禁止法から、米国、英国、欧州の同一賃金法まで）また、避妊具の普及により、女性は生殖とキャリア設計をかつてないほどコントロールできるようになった。かつて男性優位だった大学や職業に、女性が大挙して参入した。従順で依存的な妻の理想は、次のようなものに変わった。 "解放された女性"-自己主張が強く、キャリア志向で、性的にも自立している。家庭においては、多くの妻が自分たちの 収入と発言力 が意思決定に関与するようになり、かつて夫に与えられていた自動的な権限が侵食された。伝統的な男性の稼ぎ手としての役割は、1970年代の離婚率の上昇（多くの国で無過失離婚法が成立）と共働き世帯の常態化によってさらに損なわれた。男性は、女性の同僚や上司、より平等主義的な関係を期待するパートナーに適応しなければならなかった。より世俗的な家庭では、こうしたフェミニズムの恩恵が受け入れられたが、強い宗教や家父長的な家庭では、しばしば抵抗があったり、変化のペースが遅かったりした。それでも1980年代までには、主流派の文化でさえ、女性がさまざまな場面で、文字通りの意味でも比喩的な意味でも、「パンツを履く」ことができることを認めるようになった。
第三波と第四波のフェミニズム（1990年代～2020年代）： その後のフェミニズムの波は、女性の自律性を促進し、個性と交差性に重点を置いてジェンダー規範に疑問を投げかけ続けた。アメリカ、イギリス、ヨーロッパでは、政治やビジネスにおける女性の地位が向上した（例えば、マーガレット・サッチャーが1979年から1990年までイギリス首相を務めたことで、「男性的」リーダーシップの型が打ち破られた）。文化的なメッセージはますます「ガール・パワー」を称賛するようになった（1990年代の英国におけるスパイス・ガールズから、2010年代までのハリウッドにおける女性アクションヒーローの数々まで）。2010年代には 第四波 #MeToo（セクハラの暴露）や "有害な男らしさ "の否定といった問題に焦点を当てた。これらの潮流は、男性に支配的あるいはストイックなペルソナを脱ぎ捨て、より強くなることを促した。 感情表現豊かで平等主義的なパートナー.欧米の多くの地域では、あからさまな家父長制はもはや社会的に公の場では受け入れられず、若い世代は女性が男性にできることは何でもできるということを当然のこととして受け入れている。多くの女性は、自己主張、競争心、出世欲といった伝統的な「男性的」特徴を、ポジティブな資質として内面化している。逆に男性は（少なくとも進歩的なサークルでは）、オープンな感情的コミュニケーション、子どもの養育、家事の分担など、かつては「女性的」とみなされていた行動に従事することを期待されることが多い。

重要なのは 世俗と宗教の溝 このような変化がどのように現れるかである。世俗性の高い社会（スウェーデンやチェコ共和国など）や家庭では、フェミニストの平等主義的規範を広く受け入れる傾向があり、男女は自分たちを同等の権威を持つパートナーとみなしている。より宗教的で伝統的なコミュニティ（アメリカのバイブルベルトにある保守的なキリスト教グループ、東欧の正教会、イスラム教のコミュニティなど）では、性別役割分担の変化はより穏やかである。家父長制の教えでは "夫は妻のかしら" そのような家庭の多くは、男性のリーダーシップと女性の家事労働を強調し続けている。興味深いことに、調査によれば両方モデルは幸せな関係をもたらす 両パートナーが同じ期待を共有している場合.2019年の国際的な家族調査によると、女性が最も結婚生活に満足していると回答したのは、以下のどちらかであった。 伝統的な性別役割分担を伴う宗教色の強い結婚 または 平等主義的役割分担を持つ、極めて世俗的な結婚.中間に位置する」（中程度の信仰を持つ、あるいは様々な期待を持つ）パートナーシップの満足度は低かった。言い換えれば、伝統的な家父長制的な取り決めをしている敬虔なカップルは、フェミニスト志向のカップルが義務を分担するのと同じように、相互に満足することができる。例えば、家父長制的な前提で育った男性が平等主義的な考えを持つ女性と結婚した場合（あるいはその逆）である。20世紀半ば以降の多くの社会では、新旧のジェンダー・パラダイム間で世代間の交渉が行われたため、このようなミスマッチが一般的になった。

世俗化、家族の変化、男性権威の衰退

フェミニズムと並行して、より広範な文化的変化、とりわけ世俗化と家族構造の変化が、男性優位の古い基盤を侵食してきた。 世俗化 とは、日常生活における宗教と伝統的権威の影響力の低下を指す。1900年当時、アメリカやヨーロッパの教会（あるいはその他の宗教組織）では、男性は神聖に定められた家庭の長であり、女性はその "helpmeet "であるという明確な役割が教えられていた。20世紀にかけて、特に第二次世界大戦後、ヨーロッパの多くの地域（北米も同じ程度）では、教会への出席率や信仰心が急激に低下した。このような宗教的権威の低下とともに、ジェンダーに関する厳格さが緩和された。国家は宗教的慣習を覆す民法を採用した（例えば、既婚女性に財産の所有を認めたり、伝統的な家父長制規範がしばしば免罪符としてきた家庭内暴力や夫婦間レイプを違法としたりした）。世俗的な環境では、人々は神聖なジェンダー規範の遵守よりも個人の自由を重視した。ある夫は主に料理や介護をし、ある妻は主に収入を得るが、道徳的に非難されることはなかった。これとは対照的に、宗教的信仰や家父長制の慣習が根強く残っている社会やサブカルチャー（ロシアの農村部、ポーランド、アメリカ南部など）では、夫婦の役割分担に継続性があった。 男性主導の家族構造.都市化、教育、世界的なメディアの影響によって、徐々に新しい考え方が導入されていった。

家族構成の変化も重要な役割を果たした。それは 大家族 このモデルは、先進工業国では核家族へと移行し、より広範な氏族ベースの家父長制（例えば、祖父が家庭全体を支配する権限）を弱めた。さらに1960年代以降、欧米諸国では離婚や片親世帯が急増した。2016年までに、米国の子どもの約23%が、以下のような家庭で暮らしている。 父親不在 父子家庭がほぼ普遍的であった世界とは大きく異なっていた。多くのコミュニティで共働き家庭が崩壊したことは、次のようなことを意味した。 何百万人もの少年たちが、父親という日常的な模範を見ずに育った。 男らしさの模範にこの傾向の理由はさまざまだが（経済的圧力、離婚法の自由化、未婚の子育てを容認するようになった社会規範の進化）、男女の役割分担に与える影響は大きい。若い男性の世代が主に母親や祖母、女性教師に育てられると、より女性的なコミュニケーションスタイルや紛争解決方法をデフォルトで吸収してしまうかもしれない。また、以前の世代の男児がそうであったように、唯一の供給者や権威者になるという期待も内面化されないかもしれない。社会学者たちは、父親の不在を、貧困、犯罪、問題行動など、男子の問題行動率の上昇といった多くの課題と結びつけてきた。安定した男性のロールモデルの欠如が、多くの若い男子を、肯定的な男らしさの定義において漂流させていることを示唆している。

無傷の家族であっても 父親の稼ぎ手としての役割が希薄化.共働きの結婚は20世紀後半から一般的になり、2023年までにアメリカでは、夫が共働きの結婚は23%しかなかった。単独 1972年の49%から減少）。現在では、多くの家庭で妻が主たる稼ぎ手、もしくは同等の稼ぎ手となっている。ピュー・リサーチ・センターの分析によれば、妻が夫を上回る結婚の割合は50年間で約3倍に増加した（1972年の5%から2022年には16%へ）。女性がますます収入に貢献するようになり、男性の自動的な権威（「金を稼ぐ者がルールを作る」）の根拠は弱まっている。男性はもはや プロバイダ特権 意思決定においてである。実際、今日多くの夫婦が、特に夫婦が共働きの場合、平等主義的な意思決定プロセスを目指している。しかし、その移行は紆余曲折することもある。男性の中には、自分が主な稼ぎ手でない場合、男尊女卑を感じたり、自分の役割に不安を感じたりする人もいる。逆に、高収入の女性の中には、夫が家事や育児の分担を増やしてくれないと不満を感じる人もいる。調査によれば、平等主義を志向する結婚であっても、平均して女性の方が家事労働を多くこなしていることが多く、それが新たな緊張を生むこともある（「私は一日中働いている。 そして 家事をする」というのはよく言われることだ）。家事と権力の交渉は続いているが、明らかに オールド 常に主導権を握る夫のモデルは、世俗的な文脈では優位性を失っている。

重要なのは 男らしさの概念自体が流動的な状態に入った.世紀後半になると、コメンテーターたちは "男性性の危機 "について語り始めた。ある社会学者が言うように、何世紀もの間、男性には明確な台本があった（「世界の支配者」、「保護者」、「提供者」）。ある社会学者は、男性は何世紀にもわたって明確な台本（「世界の支配者」、「保護者」、「提供者」）を持っていたが、「今ではすべてが変わってしまった」と述べている。ロジャー・ホロックスのような心理学者は、多くの男性が不安や自己破壊的な行動に苦しんでいることを観察した。 「家父長制社会が期待する男らしさの理想に応えられなかったからだ。 強い家父長やストイックな稼ぎ手という役割は、ますます成り立たなくなったり、軽んじられたりしていたが、男性の新しい役割は明確に定義されていなかった。宗教的な家父長制の場では、男性はリーダーであり続けるよう言われ、曖昧さは少なかったが、世俗文化では、男性へのメッセージは混乱しかねなかった： 女性に権力を譲り、それでも男らしさを証明する。 このアイデンティティの曖昧さは、ここ数十年、男性の不安を煽り、目的意識を取り戻すことを目的とした男性の自己啓発運動や「男性の権利」運動の台頭のような現象を助長してきた。

マスメディア進化する男女像

メディアの表現は、20世紀半ばから今日に至るまでのジェンダーの移り変わりを反映し、また形成してきた。20世紀半ばから今日に至るまで戦後アメリカやヨーロッパの大衆メディアは、現実の社会が変わり始めていたにもかかわらず、伝統的な性別役割分担を強化した。1950年代のハリウッドとテレビは、賢明で責任感の強い父親と、陽気で家庭的な母親という核家族を理想とした。テレビ番組は次のようなものだった。 「ファーザー・ノウズ・ベスト (米国)や、英国では初期のソープ・オペラが、男性を家庭の長として描き、その権威は最終的に慈悲深く有能であった。女性は、時には利口であったり、意見を言ったりする人物として描かれることもあったが（たとえば ルーシー で 「アイ・ラブ・ルーシー は意志が強かった）、通常は妻／母としての主要なアイデンティティを肯定することに終始した。こうしたメディアの語り口は、戦争で疲弊した社会を安心させた。 すべてが正常に戻った男は稼ぎ手であり守り手であり、女は世話係であり養い手であった。ソ連では、1940年代から50年代にかけての映画やプロパガンダは、労働や戦争のヒロインを描くことが多かった。 犠牲的な母 そして けんじ (後者は尊敬を集める党や軍の人物として登場することもある）。

による。 1960年代と1970年代しかし、メディアはその型にはまり始めた。第二波フェミニズムの影響により、より多様な女性キャラクターが登場するようになった。 「メアリー・タイラー・ムーア・ショー では、当時としては斬新なキャリアウーマンが主人公だった。イギリスでは 「アベンジャーズ 1960年代のソ連映画には、エマ・ピールがいた。スタイリッシュな女スパイで、男性のパートナーとともに犯罪者と戦うことができる。1960年代から70年代にかけてのソ連映画もまた、新たなダイナミズムを探求していた。 "モスクワは涙を信じない" は、教育やキャリアを追求しながらも（ある主人公は工場長になった）、愛に憧れる女性たちを描いており、自立と伝統的なロマンスとの間の緊張を反映していた。このような物語が人気を博したという事実そのものが、女性が仕事や冒険で男性の領域に踏み込むことに、観客が親しみを覚えてきたことを示している。しかし、男性のキャラクターはなかなか変化しなかった。60年代から70年代にかけてのメディアでは、英雄的なキャラクター（ジェームズ・ボンド、カウボーイ、兵士など）か、生計を立てる男性にとどまっていた。変化があったのは、あからさまな男尊女卑が批判されたり、笑いのネタにされたりし始めたことだ。例えば 「オール・イン・ザ・ファミリー (1970年代の米国のシットコム）は、性差別的で支配的な夫を戯画化したものであり、ジョークは彼を時代遅れの恐竜に見立てていた。同様に、70年代のロシアのコメディでは、不器用な男性官僚や家長が嘲笑されることがあり、疑う余地のない男性の権威がもはや神聖なものではないことを示唆していた。

より 1980年代から1990年代メディアによる性別役割分担の描写は、さらなる反転と実験を経た。一方では、超男性的なヒーローがレーガン／冷戦時代に繁栄した。80年代ハリウッドの筋肉ムキムキのアクションスター（シュワルツェネッガー、スタローン）を思い浮かべてほしい。80年代のソ連映画も同様に、アフガン戦争ドラマなどで強い軍人の男性ヒーローを登場させていた。しかし同時に、メディアの中の女性たちは、アクション・ヒーローや主人公になりつつあった（例えば、『レイア姫』のレイア姫など）。 スター・ウォーズエレン・リプリー エイリアンそして90年代以降のアイコンであるゼナ戦姫とバフィー ヴァンパイア・スレイヤー).1990年代になると、ハリウッドは女性主導のストーリーをより多く製作し、また、傷つきやすかったり家庭的だったりする男性をより多く描くようになった。80年代から90年代のファミリー・シットコムで顕著だったパターンは 無能な父親 良識ある妻との対比。以下のような番組がある。 「ザ・シンプソンズ (ホーマーは善意者だがバカな父親)あるいは "結婚して...子供がいる" (聡明な妻に比べ、アル・バンディが無愛想で頭が悪い）のが普通となった。この傾向は研究者たちによって記録されている。人気のあるシットコムの内容を分析したところ、父親は権威者ではなく、愚かで未熟な「もう一人の子供」として描かれるという一貫した型があることがわかった。ある研究では、スクリーン上で描かれる父親の40%近くが、くだらないジョークを言ったり、間違いを犯したりする、大馬鹿者タイプであった。 スクリーンの中の子供たちから否定的な反応を受ける ほぼ半数である。その意味するところは明らかだ。父親という存在が、尊敬される家長から、ユーモアや軽い軽蔑の対象へと文化的に降格されつつあったのだ。視聴者のある世代は、テレビの無様な父親を見て笑って育ち、現実の父親は父親であるというだけで尊敬されなければならないという考えを微妙に損なった。BYUの研究者が指摘するように、「テレビ番組や映画では、父親が参加する親としてではなく、妻の『もう一人の子供』として描かれることがますます多くなっている」。コメディのつもりで描かれることも多いが、こうした描写には、母親／女性は家族の有能なバックボーンであり、男性は少し不器用である、というメッセージが込められている。

イギリスやヨーロッパのメディアは、90年代までにこうした傾向の多くを反映した。たとえばイギリスでは、60年代の『コロネーション・ストリート』初期のエピソードに登場する厳格な父親像と、その後のイギリスのシットコムに登場するおっちょこちょいな父親像を比較することができる。そして 「クールなブリタニア 90年代には、雑誌や番組で「ラデット」、つまり伝統的に男性的な振る舞い（ビールを飲んだり、生意気な態度をとったり）をする若い女性がもてはやされた一方で、若い男性は時に方向音痴の「ラッズ」として描かれた。ロシアでは、1991年のソ連崩壊後、西側メディアの流入があり、ジェンダーのテーマをより大胆に探求する新しい国内作品が生まれた。2000年代のロシアのテレビでは、独自のシットコムやドラマが放送され、妻は抜け目なく支配的で、夫は滑稽だったり無能だったりすることが多かった。 みんな大好きレイモンドタイトル "ボローニンの家族" プーチン政権下のロシア国営メディアは、他の分野でも新伝統主義的なイメージを宣伝し始めた。）同時に、プーチン政権下のロシア国営メディアは、兵士の美化や母性の促進など、他の領域でも新伝統主義的なイメージを宣伝し始め、ジェンダーに関するやや分裂症的なメディア環境を作り出した。

に入る。 21世紀のデジタル時代しかし、メディアの細分化とソーシャルメディアの出現は、このゲームをさらに変えた。私たちは 映画とテレビ 2020年代にはこれまで以上に多くの女性が主人公となり、2024年には興行収入上位作品における主役の女性比率が初めて同等になった）、しかし、進化を続けている。 オンライン・メディアとミーム はジェンダー規範の形成に影響力を持つようになった。YouTube、Instagram、TikTokのようなプラットフォームは、ジェンダーに関する新たな物語（そして反物語）の隆盛を可能にしている。一方では、自立と「ボス・ベイビー」なライフスタイルを説くインスタグラムのインフルエンサーから、ネットフリックスの女性中心の番組まで、女性を決定的なリーダー、あるいは人間関係における攻撃者として描く、女性に力を与えるコンテンツが溢れている。その一方で、ネット上の若者のサブカルチャーでは、女性を揶揄するミームがよく出回っている。両方性別の違いを極端な形で表現している。という冗談のバイラル・ミームを目にすることは珍しくない。 "男は役に立たない" または "男はゴミだ" また逆に、他人を馬鹿にする者もいる "キャリアウーマン" または "フェミニスト".ミーム文化は、次のような用語を導入した。 「シンプ (女性に従順すぎたり、気を使いすぎたりする男性の蔑称)と "カレン" (威圧的で権利のある女性を嘲笑するレッテル）。これらの俗語はユーモラスではあるが、男性的な自己主張のない男性は嘲笑に値し、自己主張の強い女性や要求の多い女性も同様に風刺の対象であるという認識を反映している。要するに、インターネットはジェンダーのステレオタイプとそれに対抗するステレオタイプの戦場となり、しばしば現代の人間関係は権力闘争であるという概念を増幅させた。

極めて重要なことだ、 メディアはロールモデルの空白を埋めた（あるいは作った）。.現実世界の若者の多くはメンターがいないため、有名人やネット上の人物に目を向ける。フィクションの登場人物に肯定的な男らしさのモデルを見出す者もいるが（例えば、ドラマに登場するバランスの取れた、思いやりがありながら強い父親像）、極端な人物に惹かれる者もいる。たとえば、ある種の女性差別的なポッドキャスターや、アンドリュー・テイトのような人物が若い男性に人気なのは、明確な指針がない場合、メディアの「インフルエンサー」が喜んで指針を与えることを示唆している。同様に、インスタグラムの有名人と自分を比較する若い女性は、（アイドルが映し出すものであれば）恋愛に対して攻撃的または物質主義的なアプローチを採用するかもしれない。正味の効果として、メディアは高位でも低位でも、女性はパワフルな役割を、男性はソフトな役割やコミカルな役割を着実に正規化し、（特に若者の間で）以下のような集団的理解を助長している。女性はリードすることができ、あるいはリードすべきであり、男性は歩留まりを上げるべきであり、あるいは歩留まりが悪ければ嘲笑されるべきなのだ。ある研究が指摘しているように、不器用な父親が登場するテレビを大量に視聴することで、子どもたちは「父親って本当は不器用なバカなんだ」と純粋に思うようになり、父親であることの重要性を過小評価するようになる可能性がある。このように、メディアは単に楽しませるだけでなく、良くも悪くも社会化するのである。

インパクト危機における男性のアイデンティティとロールモデル

伝統的な男らしさが希薄化し、しばしば否定的に描かれる中、多くの男性が現代文化の中で男であることの意味を苦悩してきた。その 男性的ロールモデルの不在 は、さまざまな社会問題の一因として頻繁に挙げられている。歴史的に見れば、少年たちは父親や地域のリーダーに男らしさのひな型を求めることができたが、20世紀後半になると、そうしたひな型は失われつつあった。前述したように、現在ではアメリカ男児の4分の1近くが実父のいない家庭で育っている。学校は、特に欧米諸国では女性教師が支配的で、従順さ、冷静さ、言葉によるコミュニケーションといった、多くの女の子にとって元気な男の子よりも簡単に身につく行動を強調することが多い。批評家たちは、このことが男児に以下のような微妙なプレッシャーを与えていると主張している。 "もっと女の子らしく" でクリスティーナ・ホフ・ソマーズが主張した。 少年たちとの戦い).完全に同意するかどうかは別として、以下のことは明らかである。 若い男性には、積極的な男らしさについての指導が欠けていることが多い。.

さらに、前述のようなメディアによる男性の無能さや必要性のなさの描写は、精神に現実的な影響を及ぼしている。研究によれば、父親がメディアで軽蔑されたり疎外されたりすると、それは以下のようになる。 "より大きなステレオタイプに貢献する" 父親とは使い捨ての存在なのだと。ホーマー・シンプソンやその他の不器用な父親を見て育った少年たちの世代は、家族における男の役割は任意であるか、滑稽なものであると内面化するかもしれない。BYUのジャスティン・ダイヤー教授が説明するように、1980年代以降は 「父親の役割が問われ、曖昧になってきている」。 と社会から問われている。 「家庭に父親は必要か？.このアンビバレンスは、強い父親像を持たなかった若者が、男らしくあるための手がかりを社会に求めても、混乱したメッセージや否定的な風刺画を見つけるだけかもしれないことを意味する。このような状況のもとでは、ある種の男性が「男としてどうあるべきか」という問いに直面しても不思議ではない。 アイデンティティークライシス疎外感を感じたり、どう振る舞えばいいのかわからなくなったりする。

ある者は、一種の誇張されたマッチョなペルソナ（「アルファ・オス」という図式や、伝統的な男らしさを賛美するオンライン・フォーラムへの参加という形での反動）を受け入れることで対応してきた。また、反対の極端に振れる人もいる。極端に消極的になったり、自信喪失に陥ったりして、有害なレッテルを貼られないように自己主張することを恐れるのだ。どちらの極端も健全ではなく、どちらも充実した人間関係の発展を妨げる可能性がある。強いけれども思いやりがあり、女性を尊重しながらも自尊心も持ち合わせているような、バランスの取れた男性のロールモデルが不足しているため、偏向的なメッセージを持つインターネット上の人物によって空白が埋められることが多い。ある文化的分析によれば、「広く認識されている恐怖と不確実性」は 「伝統的西洋男らしさの衰退 一部のグループ（例えば、特定の男性の権利活動家やオルト・ライト運動）は、自分たちの苦境はフェミニズムのせいだというメッセージで若い男性を結集させるために、このような政治化された危機の物語を利用している。このような環境は、ジェンダー関係に対する若い男性の理解を歪め、建設的な適応よりもむしろ憤りを生む可能性がある。

女性の期待とメディアの影響

男性がこの新しい時代にアイデンティティと格闘してきたように、女性の男性や恋愛に対する態度もまた、しばしばメディアやポップカルチャーの影響を受けて変容してきた。より大きなエンパワーメントと自由を得たことで、多くの女性が、男性や恋愛に対する自分の考えを高めている。 パートナーへの期待アメリカやヨーロッパの現代女性は、（昔からの期待である）安定した養育者であるだけでなく、情緒的にオープンで、家事において平等主義的で、自分のキャリアを応援してくれて、なおかつ、次のような男性を求めるかもしれない。 背伸びして成功 彼女よりも（「結婚したい」という本能であるハイパーガミーの名残がある）。このような時に矛盾する願望リストは、メディアや社会的な物語に一因がある。戦後数十年のロマンティック・コメディ、ディズニー映画、小説は、しばしば次のようなものを植え付けた。 「おとぎ話 完璧な伴侶の理想（ハンサムで、強くて、それでいて繊細でお金持ち--基本的にあらゆる望ましい特徴の集合体）。今日、ソーシャル・メディアは、一見完璧に見える関係のキュレーション画像を見せることで、この問題を増幅させている：ボーイフレンドからプレゼントされた豪華な休暇のインスタグラム・フィードや、手の込んだサプライズ・プロポーズや日常の仕草のTikTok動画は、"ロマンス "のハードルを極めて高くしている。ある観察によれば、こうだ、 メディアは常に、恋愛やデートは "こうあるべき "という考えを強化している」。 - 多くの場合、非現実的で理想化されたイメージであり、現実の生活はそれにそぐわない。このようなメッセージに囲まれた若者は、絵本のようなシナリオに憧れ、現実がもっと混乱していると幻滅してしまう。

ソーシャルメディアや出会い系アプリも 伴侶選びにおける偏った認識.オンライン・デートは無限の選択肢を与えてくれるが、アプリ上での人々の振る舞いは、しばしば選択的で表面的な基準を強めている。デートプラットフォームのデータは一貫して、平均的に、女性が関心を示す相手を極めて厳選していることを示している。例えば、Bumbleアプリのある調査では、次のような結果が出ている。 60%の女性が、男性に対する身長フィルターを180cm以上に設定している。一方、15%だけが、5フィート8インチ以下の男性を検討しようとした。(文脈上、5′8″は多くの国で男性の平均身長前後であり、膨大な数の男性が自動的に除外されていることを意味する)背の高い男性への嗜好は新しいものではないが、アプリはそのようなフィルタリングを容易にし、その結果、より厳格になる。同様に、Tinderの統計によると、女性は男性プロフィールの上位数パーセントにのみ「いいね！」をスワイプする傾向がある。一つの結果は "上位20%の男性が80%の女性を獲得している" よく引用される非公式な分析によると）これらのプラットフォーム上では、多くの平均的な男性が透明だと感じている。女性にとっては、その裏返しである。 注目度 しかし、それが必ずしも満足につながるとは限らない。なぜなら、多くの女性は、最も魅力的な男性に執着してしまうが、その男性は、自分の選択肢の多さを考えると、コミットしてくれないかもしれないし、まともに振る舞ってくれないかもしれないからだ。要するに テクノロジーとソーシャルメディアが、"非現実的な期待 "の風潮を助長している ある女性は、メディアで目にする理想的な男性像（富、ルックス、身長、恋愛レベル）を基準としてチェックリストを作成し、普通の男性をその基準と不利に比較する。一方、男性の中にも歪んだ期待を抱く人がいる（おそらく、最も慣習的な美女だけを求めたり、ポルノ的な理想の振る舞いを期待したりする）。

文化的に、女性にとっての物語は次のように変化している。 "決して落ち着くな、自分の価値を知れ" このエンパワーメント・メッセージは、肯定的な意図（虐待や不平等な関係にとどまらないよう女性を励ます）を持つが、行き過ぎると、どんな男性も十分ではないという感覚を助長しかねない。一般的な言説はしばしば、男性が以下のような条件を満たしていない場合、その男性は十分でないと女性に伝える。 すべて 彼女のニーズや期待に応えられないのであれば、彼女にはもっと要求する権利があるし、別れる権利もある。ソーシャル・メディアのハイライトリール的な比較と相まって、多くの女性は、単に存在しない理想、つまりすべての基準を満たす男性を待ち望んでいるのかもしれない。現代の恋愛トレンドに関するある高校の論説は、カップルはしばしば自分たちが以下のような存在であると感じていると述べている。 "ネット上の非現実的な他人の描写と自分たちの関係を比べることで、いつもお互いを失望させている" この現象は永久的な不満につながる。インスタグラムの空想やハリウッドの結末と比較すると、普通の人間関係にはどうしても不完全さや倦怠期があり、劣っているように見えるのだ。

具体的な結果のひとつは 結婚の遅れと衰退 欧米の多くでは期待値の高い女性は、"間違った相手と結婚する "よりも結婚を先延ばしにしたがる。平均初婚年齢は、欧米では20代後半から30代に上昇している（1900年には20代前半だった）。多くの男性は、女性の厳しい基準を感じ取り、拒絶されたり、高額な離婚を恐れたりするため、プロポーズをしたがらない。女性は周囲に「結婚できる」男性が少ないと感じ（よく聞かれる不満は、男性が未熟であったり、女性ほど達成感がなかったりすることである）、男性は女性が要求が高すぎると感じるという、フィードバック・ループに陥っている。

さらに、女性の自立に関する物語が広まったことで、社会的な影響力が弱まった。必要女性は自分の力で生計を立て、（生殖技術や養子縁組によって）子どもを産むこともできる。これは素晴らしい自由であるが、その反面 パートナーシップへのオール・オア・ナッシング・アプローチ男性が女性の生活を劇的に向上させるか（高い感情的・経済的水準を満たすか）、さもなければ、わざわざ男性と付き合う必要はない、と多くの女性は考える。世俗的な欧米社会では、女性が独身でいること、あるいはシングルマザーを選択することがますます容認されるようになっている。つまり、今日の男性が女性の人生に付加価値をもたらすと見なされるためには、より高いハードルをクリアしなければならないのだ。要するに、土俵が変わったのだ。女性はより多くのカードを握っているため、選り好みをする余裕があるが、メディアが煽る選り好みは時として非現実主義に陥り、双方に不満を残す。

女性の支配と男性の服従：新しい規範？

社会における女性の権力が高まるにつれ、興味深い文化的表現が出現してきた： 人間関係における女性の優位性と、それに対応する男性の従順性（あるいは受動性）は、常態化され、価値化さえされている。 かつては、妻に振り回される亭主関白な男や「弱い」男は嘲笑の対象だったが（妻の麺棒を怖がる男という昔のジョークを思い浮かべてほしい）、今日では、それがありのままの姿、あるいはユーモラスで望ましい規範として描かれることが多い。よくあることわざ 「幸せな妻、幸せな人生 男性の役割は、調和を保つためにパートナーの女性の意向を受け入れることである、という考え方が集約されている。数え切れないほどのシットコムやコマーシャルが、夫が妻の指示に従順に従ったり、個人的な選択に許可を求めたりする姿を映し出している。以前の世代なら男らしくないというレッテルを貼られただろうが、今では多くの人が肩をすくめたり笑ったりして受け入れている。

現代の多くの描写では、夫婦の意見が食い違った場合、男性の賢い選択は収量というのも、女性の方がよく分かっているか、そうしないと彼の人生が惨めになると思われているからだ。これは、妻は服従するようにと言われていた古い規範を根底から覆すものである。この逆転現象は単なる喜劇的誇張ではなく、現実の人間関係の力学を反映していると主張するコメンテーターもいる。女性は、意識的であろうとなかろうと テスト 男性が屈服し続ければ、男性パートナーの限界を知り、支配権を握る。男女の力学を分析するあるアナリストはこのように表現する：「進化の観点からすると、簡単にコントロールできる男は（女性を）守れない男だ......だから彼女は常にあなたをテストする......あなたが境界線を維持することで合格することを期待している。しかし、あなたが屈服することによってこれらのテストに失敗したとき、彼女は、あなたが融通が利くことであなたをより尊敬するのではなく、あなたが彼女が必要とする強いリーダーでないことを証明したため、彼女は魅力を失うのです。" 言い換えれば、もし男性が安易に自分の欲求や原則を放棄すれば、女性もその欲求や原則に従わざるを得なくなるということだ。 リーダーシップを発揮するしかし同時に、彼がそれを許したことに憤りや失望を感じている。この視点は、「マノスフィア」（男性向けアドバイス・フォーラムなど）でもよく聞かれるが、次のようなことを示唆している。 現代の人間関係の多くは、役割逆転の罠に陥っている男性が権力を譲ってパートナーを喜ばせようとすればするほど、その見返りとして受ける尊敬や愛情は少なくなる。実際、同じ情報源によれば、次のような表現がある、 "あなたが彼女のために自分の欲求を犠牲にすればするほど、彼女はそれをするほど弱いあなたを恨む" やがてその力学は逆転し、女性は事実上の権威となり、男性はそれを求めるだけとなる。彼女承認という、どちらも心から喜べない状況だ。

進化論的な推論を受け入れるかどうかは別として、次のことは明らかだ。 女性優位は文化的に受け入れられている これまで以上に。交際において女性が主導権を握ることは、セクシーであったりユーモラスであったりするように描かれることさえある（ポップカルチャーにおける「ドミネトリックス」の典型的な描写や、単に「パンツをはく」妻という表現を思い浮かべてほしい）。男性が従順であることも同様に、私たちの祖先に衝撃を与えるような形で主流となっている。どんな些細な決定でも妻に相談する男性は、かつては「ペチコート・ウィップ」と軽蔑されたかもしれない。その理由のひとつは、マッチョな姿勢に対する正当な拒否感からきている。しかし、振り子は大きく揺れ動く。 いずれも 男の自己主張は攻撃とみなされる。 据え置く.

興味深いことに、女性の中には自分にとって「強い」男性を見つけることができないと公言する人もいる。社会は女性に力強さを、男性には好意的であることを奨励するが、それでも異性間の魅力はしばしばある極性に依存しているというパラドックスがある。多くの女性は実際には 欲しい しかし彼らは、女性との衝突を全力で避けるように訓練された男性に行き着く。これはお互いのフラストレーションにつながる。男性がリードしないために女性が支配的になり、女性は男性への尊敬を失い、男性は彼女が本当に望んでいることについて苦言を呈したり、混乱したりするようになる。場合によっては、この力学は毒性を帯びることもある。極端なのは、ある情報筋が「剣闘士の闘技場」と呼ぶ結婚で、支配的な妻があらゆる交流を支配権の争奪戦に変え、夫がその中で生活する。 "心理的牢獄" 卵の殻の上を歩くようなものだこの表現は大げさだが、男性が自己主張することを恐れるあまり（おそらく虐待のレッテルを貼られるのを避けるためか、単に平和を保つためか）、いつまでも威圧的な態度をとり続けるという現実のシナリオを浮き彫りにしている。文化的にも、私たちは次のような歪みを観察することができる。 "女性のエンパワーメント" 意図的かどうかは別として、 女性が男性に対して権力を行使することを認める.たとえば、リアリティ番組やアドバイス・コラムは、女性が恋愛において「主導権を握っている」ことを、彼女の強さの証として称賛するかもしれない。一方、従順な男性は、敬意を持って行えば甘美で悟りを開いたように描かれるが、不満があれば、強い女性を扱えるほど「男らしくない」のだろうと言われる。

この傾向は、歴史的な不均衡を是正する一形態であるとも言える。何千年にもわたって男性優位が続いてきたのだから、数世代にわたってパワーが逆転するのは当然かもしれない。多くの夫婦は、さまざまな領域で主導権を取り合いながら、このような問題についてうまく交渉している。しかし ソーシャルスクリプト 特に若者向けのメディアでは、家庭や恋愛関係における女性のリーダーシップを支持する傾向にある。男の子はしばしば次のように教えられる。 "リスペクト・ガールズ" これは素晴らしいが、めったにない反対女子は男子を尊重するよう明示的に教えられることはあまりない。ネット上の過激な言説の一部では、ミサンドリー（男性嫌悪）がフェミニストの表現の一形態として誇示されている（「男はゴミ」というバイラル・スローガンなど）。多くの女性が違う文字どおり、現在、しばしば男女ともに笑いを交えながら男性を誹謗中傷することができる気軽な態度は、男性に対する寛容さを示している。 男らしさの軽視 権力の振り子が反対側にあったときには存在しなかったものだ。例えば、ソーシャルメディア企業は「男はゴミ」というフレーズがヘイトスピーチにあたるかどうかで揉めている。このフレーズは、男性の悪行について吐き出す女性のためのハッシュタグとして人気を博した。このようなフレーズが常態化したことは、（もし主要なハッシュタグが「女はゴミ」と書いたらどうなるか想像してみてほしい）女性優位、あるいは少なくとも男性蔑視の文化的正当性が、どれほど遠くまで来たかを示している。

デート、結婚、相互尊重の結果

このような歴史的・文化的な変化は、男女が交際や結婚という領域でどのように関わり合うか、また男女間の尊敬の度合い（あるいはその欠如）に、広範囲に及ぶ影響を及ぼしてきた。主な結果をいくつか挙げよう：

結婚率と安定性： 多くの欧米諸国では、結婚率が低下し、結婚しても離婚に至る可能性が100年前より高くなっている。役割逆転のダイナミズムに関連する顕著な統計は、女性が主な稼ぎ手である結婚が有意に多いということである。 少ない 安定している。米国国勢調査のデータ分析によると、女性パン食者世帯はまだ少数派（約16%）であるが、その比率は高い。 離婚件数42%.実際、妻がより多くの収入を得ている場合、離婚率は夫が主な稼ぎ手である場合よりも3倍近く高い。このことは、多くの夫婦が、期待と現実が衝突したときに、いまだに苦労していることを示唆している。社会的規範は、女性が主導権を握ることを許容するように変化したかもしれないが、おそらく（どちらの側にも）根深い態度や憤りが、そのような取り決めをよりもろいものにしているのだろう。このような状況に置かれた男性は、男尊女卑を感じたり、女性は夫が「期待に応えていない」と感じ、不満につながるとする研究もある。離婚率が最も低いのは共働きの平等主義的シナリオであることは注目に値するが、これは役割のバランスや対称性が、どちらか一方の極端な不均衡よりも安定をもたらす可能性があることを示唆している。
男性の退却か反発か： 男性の間で目に見える結果となっているのは、伝統的な約束からの「男性の後退」と呼ぶ人もいる。自分の役割に不安を感じたり、新しいルールの下での失敗を恐れたりして、一部の男性は社会の期待から手を引いている。これは、若い男性が教育やキャリアへの野心から離れたり（現在、多くの場所で大学を卒業する女性の数が男性より多くなっており、これは50年前とは逆転している）、デートや親密な関係から離れたり（非自発的な独身男性の増加や 「我が道を行く男たち 男性が女性との真剣な交際を完全に避けることを奨励する運動）。日本では、自己主張の強い男性像を避け、キャリアやロマンスを追い求めることにあまり興味を示さない若い男性を「草食系男子」と呼ぶようになった。欧米では、思春期を延長し、大人の男としての挑戦を避ける男性に対して「ピーターパン症候群」という言葉が使われることがある。おそらく、女性が自分自身を養うことができるようになると、旧来のインセンティブ（家族を得るために養い手となること）が明確でなくなり、報われなくなるためだろう。その結果、不満を抱く男性たちが増えている。不満の捌け口は 反動運動 - 穏やかなもの（「本物の男」へのノスタルジックな呼びかけや伝統的な価値観への回帰）から、極端なもの（ネット上の女性差別的なコミュニティや、自称「インセル」が暴れた有名なケースに見られるような暴力）まで様々である。新しい規範に取り残された、あるいは軽んじられたと感じ、不機嫌な撤退や怒りに満ちた反乱で対応する人も多い。
女性の欲求不満と「いい男探し」： その一方で、自分の期待に応えてくれる男性に出会えないことに不満を示す女性も多い。女性の学歴やキャリアが上がるにつれて、彼女たちは当然、同等かそれ以上のステータスのパートナーを求めるようになる（ハイパーガミーによって予測される現象）。しかし、高等教育を受ける男性が減少し、プレッシャーの高い職業を選ぶ男性もいるため、人口学的なミスマッチが生じている。例えば米国では、大卒女性の数が男性よりもかなり多くなっている。このため、高学歴の女性は、同じように高学歴の男性パートナーを見つけるのに苦労している。 "高学歴女性のデートのジレンマ" マスメディアは、「夫が見つからない成功した女性」の物語でこのことを強調し、それが時として恨みを生む。こうした女性は、野心や安定が十分でないとして男性を責め、男性は、選り好みが激しすぎるとして女性を責めるかもしれない。このフィードバック・ループは、互いの好意を損ない続ける。さらに、あまりキャリア志向の強くない男性とパートナーになった女性の中には、後にその男性に対する尊敬を失ったり、重荷に感じたりしたことを報告する人もいる（成長しない「男児」夫という表現は、アドバイス・コラムでよく見られる）。要するに、女性は自分の道を選ぶ自由をこれまで以上に手に入れたが、その一方で、自分の期待に応えてくれるパートナーのプールが狭まっていることに多くの女性が気づいている。
相互尊重の浸食： おそらく最も憂慮すべき結果は、男女間の基本的な敬意が微妙に（時にはそうでない場合もあるが）損なわれていることだろう。かつては特定の礼儀や社会規範が男女の交流を支配していたが（そのすべてが良いとか平等というわけではなかったが、尊敬の美粧は保たれていた）、今では男女ともに敵対的な言葉で相手を語ることがある。ジョークや軽蔑的なキャッチフレーズ（「男はクズ」ミームや、ネット上で女性を軽蔑的な口調で「メス」と呼ぶ男性など）が蔓延しているのは、共感と理解の欠如を示している。その #MeToo この運動は、現実に蔓延している女性への虐待を浮き彫りにしたが、同時に一部の男性に、不快感を与えることなく女性にアプローチする方法についての混乱と恐怖をもたらした。まるで「卵の殻の上を歩いている」ように感じる男性もおり、間違った褒め言葉や媚びを売ろうとする行為がハラスメントの烙印を押されるのではないかと心配している。このため、一部の男性は単に関わりを避けるようになり、溝はさらに深まっている。反面、女性はネット上で女性を侮蔑するような言い方（一部のインセルのフォーラムで使われる極めて侮蔑的な言葉のような）をする男性のサークルに遭遇し、当然ながら男性全体に対する態度が悪くなる。パートナーシップであるべきものが、最悪の場合、男女の戦いとして認識されてしまうのだ。

家庭内では、夫婦はこのような文化的潮流を乗り越えなければならない。現代の男女の多くが、より流動的な役割に適応していることを認めるべきだろう。 大いなる幸福 の関係を築いている。調査によれば、平等主義を志向するカップルは、コミュニケーションが多く、責任を分担していることもあって、人間関係の満足度が高いことが多い。また、経済的依存から解放された女性は、必要性よりもむしろ互いの選択に基づいた、より公平なパートナーシップを築くことができる。これらはシフトがもたらすポジティブな結果である。しかし 移行期間 ここ数十年の間に、摩擦や不確実性が生じたことは否めない。ジェンダーの役割はもはや明確な台本ではなく、即興であり、誰もが即興に長けているわけではない。そのため、社会全体が 解放と不和性別に関係なく個人の強みに合った役割を作り出せるようになったという解放感と、異性が自分の期待に応えてくれない、あるいは自分を十分に尊重してくれないと感じる人が多いという不和感である。

結論

過去100年以上にわたって、アメリカ、イギリス、ヨーロッパ、ロシアの文化的景観は、男であること、女であることの意味を劇的に再交渉してきた。工場現場から政界の最高レベルまで、かつては男性にしか許されなかった役割に女性が足を踏み入れ、そうすることでリーダーシップ、自己主張、自立といった、以前の時代には "男性的 "とレッテルを貼られていた特徴を受け入れてきた。それに呼応するように、男性もかつては「女性的」とみなされていた行動、つまり、より感情的にオープンであること、協力的であること、家庭生活において時には後回しになることを厭わないこと、などを取り入れるよう求められてきた。こうした変化は、ジェンダー階層に挑戦するフェミニズム運動、宗教の家父長的権威を弱める世俗化、女性の労働参加を必要とする経済変動と戦争、ジェンダーに関する社会的態度を映し出し、形成する絶え間なく進化するメディア環境といった、強力な潮流によって促進された。伝統的な男性的役割、特に一家の長としての男性の考え方は、西洋文化の主流において疑いなく侵食され、その一方で女性の自律性と権威は上昇した。

こうした発展は、複雑な遺産をもたらした。一方では、平等と自由の拡大、性別による制限を受けずに才能を追求する個人の機会の増加、経済的依存や社会的契約ではなく、真のパートナーシップと愛に基づいて成り立つ人間関係など、祝うべきことがたくさんある。女性の生活は、収入を得る能力、投票する能力、指導する能力によって豊かになり、男性の生活は、（多くの場合）子育てに密接に関わり、旧来のストイックな固定観念が許していた以上に人間的で傷つきやすくなることを許されたことによって豊かになった。多くの家庭は、意思決定が共有される相互尊重のモデルで繁栄している。

その一方で、我々は次のことも考えなければならない。 意図せざる結果.男の居場所とは何か」という問いかけは、何人かの男性に目的を見失わせたり、怒りを抱かせたりした。女性の強さの宣伝は、それが重要であるにもかかわらず、冗談であれ政策であれ、時に男性の価値を否定することになりかねない。ロールモデルを提供するマスメディアの役割は、諸刃の剣であった。女性を鼓舞する一方で、男性を貶めることもしばしばあったし、ソーシャルメディアのバラ色の描写は、恋愛や人生において、すべての性別に不可能な理想を設定した。ある種の関係力学における女性優位と、それに対応する男性の従順さの台頭は、個人的にはあるカップルには適しているが、他のカップルには不満を引き起こすようだ。特に、それが意識的な選択によってではなく、男性が自己主張をせず、女性が境界線を尊重しないことによって生じる場合はなおさらだ。男性は、女性はトップクラスの男性しか求めていないと不満を漏らし、女性は、男性は傲慢すぎるか、弱すぎると不満を漏らす。一般化された非難が渦巻くこの騒々しい環境では、相互の信頼関係は明らかに損なわれている。

今後、これらの文化にとっての課題は、次のようなものである。 新しいバランスを取る 男女間の理解と尊敬を育みながら、平等と自律の利益を維持する。ゼロサムの優劣を競うのではなく、男らしさと女らしさが堅苦しい箱ではなく、個人が健全な方法で表現できる補完的なエネルギーであるような社会を目指すのである。そのためには、若者たち（男の子も女の子も）にポジティブサムの関係戦略を教育し、敵対的な「私たち対彼ら」の物語よりも、コミュニケーション、共感、現実的な期待を強調することが必要かもしれない。また、支配的な家長でも受動的な傍観者でもなく、責任感があり、感情的に成熟したパートナーであるような、新たな男らしさの典型を創造することも必要である。同様に、自立を重んじるだけでなく、「私たち」と「私たち」の間の関係も重視する女性像を奨励することである。 パートナーシップの価値 そして、男性を敵ではなく味方として扱うことが鍵となる。このデータが示唆するように、尊敬と平等主義的あるいは合意された役割分担のいずれかをうまく組み合わせたカップルは、高い満足感を得ることができる。社会全体が注目すべきは、硬直した役割分担の崩壊が、以下のような関係を築く機会を提供しているということだ。 選択と尊重.過去と現在の両極端を避け、男女がその倫理観に順応することができれば、その結果は危機ではなく、両性がそれぞれの貢献を評価されていると感じ、それぞれのパートナーシップが自分たちに合った特性のバランスを見つけることができる、新たな均衡になるかもしれない。

まとめると、1900年以降の旅は、規定された役割から交渉による役割へと向かうものだった。それは解放的でありながら、混乱させるものであった。2025年の "男性的 "と "女性的 "は1900年のそれとは異なり、進化し続けている。歴史的に作用してきた力を理解することは、なぜ女性がかつての男性のような立場に立っているのか、そしてなぜ男性が順応しているのかを説明するのに役立つ。それを理解することで、おそらく私たちは憤りや非現実的な幻想を乗り越え、平等が同一性を意味せず、強さが相手の弱さを必要とせず、男女関係の礎として相互尊重を回復できる文化へと向かうことができるだろう。

情報源

ブリタニカ ジェンダーの役割 ジェンダー的期待の歴史的転換
Deseret News (2019) - Lois M. Collins、 信仰、フェミニズム、家族の成果に関するワールド・ファミリー・マップ報告書
BYUデイリーユニバース（2017年） - BYU Daily Universe (2017) "メディアの否定的なイメージと闘う父親たち" 父親の役割に関するBYUの研究を引用
Social Science Works (2018) - ジャンヌ・レンダース、 "男性性の危機-概要" ウォルター・ホルスタインとロジャー・ホロックスによる男性のアイデンティティの危機についての引用
スパルタン・シールド（2024年） - ムスカン・メータ＆ケイティ・ハース 「モダン・ロマンス：メディアは恋愛に非現実的な期待を押しつける" メディアが若者のデート規範に与える影響について
イヴィ・マガジン（2023年）-ジーナ・フローリオ "デートアプリで身長180cmの男性に興味を示す女性はわずか15%" 女性の身長の好みに関するBumbleの調査データを報告
ピュー・リサーチ・センター（2023年 "アメリカでは結婚の割合が増えており、夫と妻の収入はほぼ同じ" 1972-2022年における稼ぎ手の役割の変化に関する統計
ゴードン＆パールト法律事務所、家族法アドボケート（2023年） - （英語 "女性の稼ぎ手は離婚しやすい" Divorce.comの女性稼ぎ手世帯と離婚率に関するレポートを引用

1900年以降の西洋とロシアにおける性別役割逆転と伝統的男性性の浸食