Чого хочуть жінки? Еволюція жіночого вулика: Як соціальні групи жінок формували те, чого вони хочуть

Чоловіки здавна спантеличені питанням про "Чого хочуть жінки?"загадка, яка не давала спокою протягом тисячоліть. Сучасна психологія припускає, що відповідь полягає не стільки в індивідуальних примхах, скільки в соціальне калібрування - жінки за своєю природою є соціальними учнями, чиї вподобання налаштовані на цінності їхньої жіночої групи або "вулика". Іншими словами, жінки схильні хотіти того, чого хочуть інші жінки (особливо успішні або з високим статусом). Ця тенденція коріниться в еволюційному виживанні: мільйони років виживання жінок залежало від того, щоб залишатися на одній лінії з групою. Жіночий розум еволюціонував "Алгоритм соціальної безпеки" - несвідома програма, яка постійно запитує "Що роблять інші жінки, і як я можу залишатися в безпеці в стаді?". Психологи називають це упередженість щодо жіночого конформізмупрагнення визначити домінуючі жіночі тенденції та відповідати їм. Важливо, що бажання жінок оновлюються на основі соціальних доказів: жіноче бажання калібрується ззовніВони змінюються в міру надходження нової інформації про те, що, як видається, "працює" для інших жінок. Упродовж історії технологічні та культурні зрушення переосмислювали, хто становить жіночий "вулик" і що в ньому вважається успішним чоловіком або життєвим шляхом. Нижче ми розглянемо цю хронологію - від давніх родинних груп до Instagram - і побачимо, як жіночий "вулик" кожної епохи формував переваги жінок у виборі партнера, добре це чи погано.

Стародавні племена: Спорідненість і виживання як у вулику

У доісторичні та племінні часи вулик жінки - це її найближчі родичі та клан - матері, сестри, тітки та старші жінки племені, які ділилися мудрістю про виживання та родючість. Жінки обирали собі пару, керуючись такими принципами мудрість родуСтарші жінки радили молодим жінкам, які чоловіки будуть хорошими партнерами з точки зору забезпечення, захисту та здорового потомства. Часто шлюби укладалися за домовленістю або під сильним впливом сім'ї, щоб максимізувати переваги у виживанні для всієї родинної групи. Насправді, у переважній більшості традиційних малих суспільств індивідуальний "вільний вибір" у шлюбі був рідкісним явищем - лідери родини чи клану координували шлюбні союзи з метою створення альянсів та забезпечення ресурсів для жінки та її дітей. Тому особисті бажання жінки значною мірою формувалися під впливом того, що її сім'я та плем'я вчили цінувати в чоловіках: сила, мисливські навички, хоробрість, плодючість та здатність сприяти виживанню групи. Чоловік, який міг захистити плем'я, приносити додому їжу і добре працювати в групі, був "успішна людина" в цьому контексті.

Плюси: Ця система племінного вулика тісно пов'язувала жіночі вподобання з виживанням і створенням сім'ї. Дослухаючись до перевірених часом порад матерів і бабусь, жінки обирали чоловіків, які підвищували їхні шанси на народження здорових дітей і захист. Упередженість до конформізму була особливістьа не помилкою - це давало жінкам можливість гнучко пристосовуватися до умов, що змінювалися. Ті, хто слідував мудрості групи, як правило, виживали і розмножувалися, тоді як жінки, які відхилялися, ризикували зазнати остракізму (з потенційно жахливими наслідками в суворому середовищі). Еволюційні дослідження припускають, що жінки, які відповідали місцевим уподобанням у виборі партнера, мали перевагу у пристосованості до життя впродовж багатьох поколінь - аутсайдер, який не робив. копіюючи вибір чоловіків місцевих жінок, матиме синів "небажаного" типу, що зашкодить успіху її роду. Коротше кажучи, вирівнювання з самкою вулика було стратегією виживанняМозок жінки був налаштований на зчитування соціальних сигналів і вибір чоловіка, який відповідав визначенню групи як "вдалий улов", що гарантувало їй та її дітям захист племені.

Мінуси: Наголос на схвалених групою рисах означав обмежений особистий вибір і низьку толерантність до новизни. Ролі та бажання жінок були обмежені тим, що цінувало плем'я. Жінка, яку приваблював інший тип чоловіка (можливо, ніжна артистична душа у суспільстві воїнів), стикалася з сильним тиском, який змушував її відмовитися від своїх уподобань на користь групового шаблону. Невідповідність могла означати соціальне вигнання - фактично смертний вирок у стародавні часи. Таким чином, хоча племінний вулик підтримував створення сім'ї (ранні шлюби, багато дітей для виживання) і забезпечував чіткі очікування, він ослаблення індивідуального агентстваІдентичність і потреби жінок були майже невіддільні від племінних норм. Проте в цю епоху система "працювала" - система алгоритм соціальної безпеки винагороджували вибір чоловіків, які зустрічалися колективні стандарти успіху (наприклад, мисливська майстерність або родинні союзи), безпосередньо зміцнюючи стабільність племінної сім'ї.

Жінки в цьому віці дуже прямо копіювали поведінкові моделі своїх родичок. Якщо старші жінки вихваляли певного мисливця або підкреслювали якусь чесноту (силу, сміливість), то молоді жінки засвоювали це як бажане. Це можна розглядати як походження соціальне навчання у виборі партнера. Навіть сьогодні ми бачимо відлуння цієї давньої динаміки: антропологи відзначають, що жінки інстинктивно звертають увагу на те, що інші жінки вважають привабливим, - спадщина часів, коли неправильне прочитання цих сигналів могло бути фатальним. По суті, в древній розум самки вулика забезпечили, щоб "жінки хочуть того, чого хочуть інші успішні жінки" - тому що тоді, бажати не того, що потрібно, може означати не вижити, щоб хотіти чогось взагалі.

Релігійні суспільства після панування: Церква як вулик

З появою організованої релігії (приблизно в першому тисячолітті нашої ери і пізніше) жіночий вулик розширився за межі родичів, включивши в себе Церква та її вчення. У середньовічному та ранньомодерному християнському суспільстві (як і в інших релігійних цивілізаціях) жіночі уявлення про ідеального чоловіка та сім'ю значною мірою визначалися моральна доктрина та авторитет духовенства. Церква прописувала чіткі ролі: шлюб був священним, і від доброчесної жінки очікували, що вона буде шукати собі чоловіка. благочестивий муж які могли б забезпечувати і вести домашнє господарство у вірі. Проповіді, сповіді та релігійне життя громади ефективно створили спільний розум вулика для жінок усієї парафії - колективне відчуття того, як виглядає "хороша сім'я" в очах Божих.

Хто становив вулик у цю епоху? Значною мірою, священики, монахині та релігійні старші задавали тон разом із побожними матронами в громаді. Жінки орієнтувалися на приклади біблійних постатей і святих жінок, а також на схвалення Церкви. У цьому контексті варто згадати і про бажаність чоловіків визначалася релігійно схвалюваними рисами: добрий характер, побожність, цнотливість і здатність забезпечувати. Один шлюбний посібник 19-го століття уклав цей ідеал, заявивши "Ідеальний чоловік - це релігійна людина, з добрим характером і відмінним здоров'ям". Моральне становище та соціальна репутація чоловіка (часто пов'язана з відвідуванням церкви та дотриманням християнських обов'язків) мали першорядне значення. З практичної точки зору, "культурно успішні чоловіки" цієї епохи були ті, хто мав соціальний вплив і контроль над важливими для суспільства ресурсами - такими як земля, худоба, професія чи титул - у поєднанні з доброчесністю та респектабельністю. Для жінки середньовіччя чи вікторіанських часів найвищою цінністю був побожний чоловік, який міг прогодувати сім'ю (таким чином забезпечивши майбутнє своїх дітей) і дотримувався морального кодексу громади.

Плюси: Цей церковно-центричний вулик сильно підтримували традиційні моделі сім'ї. Шлюб був не просто особистим вибором, це було таїнство і очікування суспільства. Узгоджуючи жіночі бажання з релігійними принципами, суспільства забезпечували високий рівень шлюбності та відносно стабільні, унітарні сімейні структури (розлучення були рідкісними або забороненими; позашлюбне материнство стигматизувалося). Жінки копіювали поведінкові шаблони які пропагуються Церквою та іншими воцерковленими жінками: скромність, цнотливість до шлюбу, відданість чоловікові та дітям після нього. Про це йдеться у жіночий соціальний інстинкт прагнення до конформізму знайшло чіткий і послідовний орієнтир у релігійній доктрині - зменшення невизначеності щодо життєвих цілей. Як проникливо зазначає стенограма, "коли суспільство цінувало материнство, жінки хотіли бути матерями; коли суспільство заохочувало побожність і шлюб, жінки хотіли бути відданими дружинами". По суті, бджолиний розум тут заохочував жінок хотіти соціально санкціоновані шлях вірної дружини і матері, який справді утримував їх у безпечних межах спільноти і віри.

Мінуси: З іншого боку, релігійний вулик нав'язував суворі ролі та подвійні стандарти що могло обмежити особисту реалізацію жінок, якщо їхні індивідуальні нахили відрізнялися. Визначення успіху було вузьким: жінка, яка прагнула наукового або незалежного життя, не знаходила підтримки, оскільки "вулик" звеличував домашній затишок і слухняність. Упередження щодо жіночого конформізму під сильним моральним авторитетом означало, що інакомислячі (жінки, які прагнули нетрадиційного життя або партнерів поза вірою) часто замовчувалися або піддавалися остракізму. Більше того, зробивши Церкву арбітром сімейного життя, ця епоха створила сильний зовнішній тиск на шлюби - деякі жінки залишалися в нещасливих або навіть жорстоких союзах, тому що релігійні норми не дозволяли розлучатися.

З точки зору соціального навчання, жінки в цьому віці наслідували святі та "ідеальні дружини" проповіді та літературні твори. Вони засвоїли такі поняття, як терпіння, чистота і покірність, як чесноти, бачачи, як ці якості вихваляють їхні ровесниці. Ефект вулика тут спричинив сильний жіночий конформізм цінностей: У містах і селах більшість жінок хотіли мати подібного чоловіка (прямого, стійкого, богобоязливого), тому що це була модель, яку щотижня підкріплювали в церкві. Цей єдиний вулик зміцнили традиційну сім'юале ціною особистого вибору і з ризиком серйозних покарання за невідповідність (сором, уникання або ще гірше). Проте, це забезпечило якір ідентичності - жінку знав. що вона повинна хотіти в чоловікові і в житті, бо вулик (через Церкву) це чітко сформулював.

Постфранцузька та російська революції: Світський суспільний вулик

У 19-му та на початку 20-го століть сейсмічні політичні зрушення, прикладом яких стали Французька революція (1789) та Російська революція (1917), почали підривати монополію Церкви на суспільні цінності. У багатьох суспільствах традиційний релігійний авторитет слабшав, жіночі "вулики" змістилися до більш локальних і світських джерелНуклеарна сім'я, коло подруг і панівні суспільні норми дедалі більш секулярної та ідеологізованої держави. У цю епоху можна сказати, що "Соціальні служіння замінили Церкву як авторитет у питаннях сім'ї". Уряди та інтелектуальні рухи були безпосередньо зацікавлені у формуванні сімейного життя - від республіканського материнства у постреволюційній Франції до радянських експериментів у сфері сімейного устрою. Вказівки щодо того, чого повинні хотіти жінки, надходили з таких джерел, як освітня література, світські жіночі журнали, перші соціальні працівники та державна пропагандаа не тільки на кафедрі.

Таким чином, бажання жінок були перекалібровані відповідно до нового набору голосів. Наприклад, на Заході у 19 столітті, Вікторіанські соціальні норми (суміш залишків християнської моралі та нових цінностей індустріальної епохи) визначав ідеальну людину як хороший годувальник, відповідальний громадянин і джентльмен-компаньйон. Поряд з обов'язком почали наголошувати на коханні та особистому щасті. Концепція "компаньйонський шлюб" з'явився новий підхід - жінок заохочували шукати не лише фінансову безпеку, а й любовне партнерство (хоча й у межах пристойності). Порадницька література 1800-х років рясніла рекомендаціями щодо вибору чоловіка з хорошими звичками та постійною роботою. Тим часом, у революційних контекстах, таких як ранній Радянський Союз послання вулика жінкам були різними: ідеальний чоловік міг бути лояльним комуністичним робітником, а жінкам пропонували цінувати рівність і колективний внесок (навіть якщо реальність часто змушувала їх виконувати подвійне навантаження - і як робітників, і як матерів). В обох випадках, "жіночим вуликом" тепер було суспільство в цілому та його світські інституції.

Плюси: Коли вулик секуляризувався, жінки отримали певну автономію у визначенні своїх бажань. Занепад шлюбів за домовленістю (які домінували протягом століть - згадаймо, що в у чотирьох з п'яти мисливсько-збиральницьких суспільств вільне залицяння було практично невідомим) означало, що більше жінок могли обирати партнерів на основі прихильності чи особистих схильностей. Референтна група середньостатистичної жінки звузилася до близької родини та друзів, які могли поважати її бажання більше, ніж безособовий церковний декрет. Ця епоха також запровадила плюралізм: різні спільноти (міські та сільські, аристократичні та робітничі) мали різні "вуликові" очікування, що давало жінкам певну свободу дій у пошуку субкультури, яка б їм підходила. По суті, в цей час з'явився жіночий соціальний алгоритм все ще шукала підказки в інших, але "інші" тепер були меншим колом (сім'я, сусіди), і їхні поради могли бути більш прагматичними та персоналізованими. Традиційні моделі сім'ї залишалися цінними, але з новим розумінням того, що спільне щастя було метою. Тут ми бачимо ранні корені сучасної романтики - жінки хотіли кохання і стабільність - поєднання, яке почали оспівувати в романах і суспільній думці 1800-х років. Це підтримувало сім'ї, побудовані на емоційних зв'язках, які, можливо, були сильнішим клеєм, ніж лише обов'язок.

Мінуси: Однак втрата єдиного морального голосу вулика також призвела до того, що плутанина і суперечливі сигнали. Наприкінці 19-го та на початку 20-го століть жінки чули неоднозначні послання: Вікторіанська мораль все ще наголошувала на цнотливості та домашньому господарстві, але ранні феміністичні ідеї та економічна необхідність штовхали їх до освіти та роботи. Суспільні норми могли дуже різнитися - родина могла проповідувати старі звичаї, тоді як нові однолітки відстоювали ліберальні ідеї. Не маючи єдиного церковного шаблону, деякі жінки стикалися з такими проблемами "За яким вуликом мені слідувати?" У цей період також відбулися соціальні потрясіння в структурі сім'ї. Наприклад, Французька революція ненадовго дозволила розлучення і більш світські шлюби, а ранній СРСР радикально реформував шлюбне законодавство (легке розлучення, заохочення спільного догляду за дітьми), але згодом повернувся до просімейної політики. Ці коливання іноді послаблення традиційної стабільності сім'ї - зросла кількість розлучень там, де вони стали легальними, а ідея про те, що шлюб - це контракт, який можна розірвати, закріпилася. Збільшення свободи вибору для жінок означало збільшення свободи для піти або уникати шлюбу. У "The ефект жіночого вулика Таким чином, жіноча спільнота почала фрагментуватися: деякі жінки продовжували наслідувати традиційний приклад своїх матерів і бабусь, тоді як інші черпали натхнення у нових світських рольових моделях (наприклад, суфражисток, письменниць, активісток).

У цьому середовищі жінки часто копіювали шаблони своїх найближче соціальне оточення. Якщо її подруги одружилися до 20 років і створили сім'ї, жінка відчувала тиск, щоб зробити те ж саме. Якщо освічені однолітки відкладали одруження заради кар'єри чи з якихось причин, то для неї це ставало нормою. Тепер вулик був дещо меншим за розміром (помісна, а не вселенська Церква), але більш мінливим. Прикметно, що до початку 20-го століття держава сама виступала своєрідною батьківською (або материнською) фігурою, яка встановлювала сімейні ідеали - наприклад, націоналістичні режими ідеалізували жінку як "матір громадян", тоді як комуністичні режими ідеалізували її як "товариша-трудівника і матір". В обох випадках на бажання жінок (щодо ідеального чоловіка чи життя) впливали державна пропаганда та лідери громад. Спільною рисою є те, що жіноче бажання залишилося соціально налаштованимжінки все ще хотіли чого хотіли інші жінки, яких вважали успішниминезалежно від того, чи визначався цей успіх як велика щаслива сім'я на фермі, чи як сучасна жінка з дипломом про вищу освіту. Традиційні моделі сім'ї перебували в непростому балансі - все ще центральна, але тепер конкурує з новими можливостями, які розум вулика повинен був враховувати.

Епоха Голлівуду: Кураторські образи бажання в кіно

У середині 20-го століття з'явилися засоби масової інформації, і Голлівуд став новим вуликом для жіночої уяви. З розквітом кінематографа (від епохи німого кіно до Золотої доби Голлівуду і далі) мільйони жінок мали змогу побачити кураторські образи жіночого бажання та романтики. На екрані вони побачили ідеалізовані історії про кохання, гламур і "довго і щасливо" - і ці історії почали формувати те, чого, на думку жінок, вони повинні хотіти. По суті, жіночий вулик тепер включав вигадані жінкигероїні, яких зобразили культові актриси, а також самі актриси як трендсеттери.

У цю епоху, екранна жінка та її романтичні прагнення стали референтною моделлю для реальних жінок. Такі актриси, як Мерилін Монро а персонажі, яких вони грали, мали неабиякий вплив на жіночу культуру. Наприклад, образ Монро уособлював не лише красу; вона уособлювала жінку, яка використовувала свою жіночність для здобуття влади і статусу. Жінки в 1950-х роках могли наслідувати стиль Монро або те, як її героїні зачаровували впливових чоловіків. Пізніше такі постаті, як Одрі Гепберн, уособлювали елегантну, незалежну, але романтичну героїню, якою прагнуло бути багато жінок. У цих фільмах успішна людина часто зображували як сильний, відважний, а іноді й заможний романтичний герой - Згадайте ввічливих джентльменів у класичних романах або суворих героїв пригодницьких фільмів. Жіночі очікування щодо чоловічої привабливості почали включати голлівудські риси: поєднання чарівності, зовнішності та легкого драматизму.

Плюси: Голлівуд на деякий час посилив традиційні романтичні ідеали у глянцевій обгортці. Багато класичних фільмів закінчувалися шлюбом або зображували сімейне життя в позитивному (хоча й ідеалізованому) світлі. Це слугувало для того, щоб підтримувати традиційні моделі сім'ї романтизуючи їх - жінок заохочували бажати шлюбу, але як омріяного хепі-енду з прекрасним принцом. Ефект вулика полягав у тому, що коли жіноча аудиторія бачила на екрані успіх певного романтичного тропу ("вродливий незнайомець, який таємно піклується", "спокутуваний поганий хлопчик, який стає люблячим чоловіком"), це створювало шаблон, який поширюється серед жінок як щось, на що варто звернути увагу. Дійсно, певні кінотропи стали майже підсвідомими соціальними сценаріями: чоловік робить пропозицію широким жестом, справжнє кохання перемагає все тощо. Жінки копіювали з фільмів моду, манери поведінки, динаміку стосунків. Наприклад, подивившись популярний фільм, жінки можуть раптом захотіти таку ж сукню, яку носила героїня, або почати очікувати таких жестів залицяння, які показував герой. Голлівуд по суті виготовив вулик на національному/міжнародному рівні - спільний набір ідеалів і фантазій, які жінки колективно увібрали в себе.

Мінуси: Втім, у голлівудський вулик також влилися нові ілюзії та тиск на жіноче бажання. Кінематографічне зображення романтики часто було далеким від реальності: головні чоловіки були неймовірно досконалими або грандіозними, а звичайні чоловіки - ні. Цей розрив призводив до певного розчарування. Жінки, виховані на фантазіях срібного екрану, можуть виявити, що реальні чоловіки і реальні шлюби порівняно позбавлені пристрасті чи гламуру, що потенційно може підірвати задоволення від нормального сімейного життя. У прихованій формі голлівудська ідеалізація може послаблюють фактичне створення сім'ї змушуючи жінок (і чоловіків) менше задовольнятися "звичайними" партнерами. Існує також проблема, яку Голлівуд у середині 20-го століття здебільшого представляв один домінуючий шаблон успіху: гетеросексуальний, моногамний роман, що завершується шлюбом (часто з чоловіком як годувальником і рятівником). Жінки, чиї життя або бажання не вписувалися в цей шаблон, були мало представлені у вулику, можливо, відчуваючи, що з ними щось не так.

Тим не менш, як сила, що формує ідентичність, Голлівуд був потужним. Жінки тієї епохи почали ідентифікувати себе не лише з порадами матері, але й з жіночі ікони, більші за життя. Як зазначається у стенограмі, культурно впливові жінки будь-якої епохи мають послідовників: "Певні жінки стають культурними авторитетами... не лише завдяки своїй красі чи таланту, але й завдяки тому, що проектують образ жінки, яка досягла бажаних результатів". В епоху Голлівуду цими результатами були зачепити красивого чоловіка, знайти кохання і часто балансувати між особистим шармом і кар'єрою (наприклад, працюючі жінки в деяких сюжетах). У фільмі жіночий соціальний алгоритм все ще копіювали те, що працювало - тепер уже з фільмів. Якщо героїню Кетрін Гепберн прославляли за дотепність і незалежність, і при цьому вона отримувала хлопця, жінки брали це на замітку. Якщо гламурна зірка за сюжетом виходила заміж за багатого бізнесмена, це теж входило в жіночу колективну психіку. Таким чином, Голлівуд створив новий вид вуликового розумуРізні жінки, від домогосподарок до молодих самотніх, дивляться один і той самий фільм і оновлюють свої бажання, щоб відповідати героїням на екрані.

Серіали та покоління Netflix: Довготривалі наративи як вулик

Коли наприкінці 20-го століття телебачення стало повсюдним і перетворилося на сучасні потокові серіали, жіночий вулик набув ще більш захопливої форми. На відміну від двогодинних фільмів, Телесеріали (від мильних опер і ситкомів до драматичних серіалів і оригіналів Netflix) залучають глядачів протягом багатьох годин і років, дозволяючи глибше емоційно інвестувати в життя персонажів. Ця довга форма оповіді глибоко вплинула на бажання жінок, надаючи їм серіальні моделі кохання, успіху та конфліктів які глядачі поглинають, а іноді й наслідують. На цьому етапі референтна група жінок розширилася, включивши вигадані групи друзів і сім'ї, за якими вони спостерігали на екрані тиждень за тижнем.

Хто тут вулик? Це суміш вигадані персонажі та фан-спільноти навколо них. Жінки "покоління Netflix" можуть обговорювати повороти сюжету та вибір персонажів зі своїми реальними подругами, розмиваючи межу між вигадкою та реальністю як спільний соціальний внесок. Наприклад, група подруг може бути зациклена на Секс у великому місті або Анатомія Грейі зображення знайомств, кар'єри та шлюбу в серіалах стає шаблоном, до якого вони колективно звертаються. Бажані чоловічі якості, як їх зображують на популярному телебаченні, можуть варіюватися - в одному шоу може оспівуватися чуйний, розуміючий хлопець, в іншому - альфа-поганець, який з часом м'якшає. Але загалом телебачення представило ширше уявлення про спектр чоловічих архетипів та динаміку стосунків, які жінки могли враховувати. Це також нормалізувало обговорення цих очікувань; жінки могли порівнювати реальних партнерів з улюбленими телевізійними персонажами (наприклад, "Він не Джек Пірсон з Це ми.") у своїй вуликовій розмові.

Плюси: Довготривалі серіали пропонували більше реалістичність і різноманітність у стосунках, які іноді показували більш здорові моделі. Не всі стосунки на телебаченні були ідеальними; шоу могли показувати конфлікти, недоліки та зростання. Це дало жінкам відчуття, що успіх у коханні не означає досконалість - нюанс, який, можливо, у попередніх голлівудських фільмах залишався поза увагою. Крім того, оскільки серіали були націлені на нішеву аудиторію, жінки могли знайти підвулик, який резонував з ними: можна було слідувати за героїнею-кар'єристкою, яка балансує між роботою та коханням (Мері Тайлер Мур у 1970-х роках), тоді як інші знаходили розраду в сімейних шоу (Шоу Косбі, "Гілмор Герлзтощо). У кращому випадку ці історії вчили вирішувати проблеми та співпереживати - глядачі бачили, як герої долають подружні проблеми чи негаразди самотнього життя, і могли винести для себе уроки. Традиційні моделі сім'ї У телевізійну епоху сімейні ситкоми 50-90-х років зміцнювали норми нуклеарної сім'ї (з ідеалізованими, мудрими батьками і милими розв'язками), що, безумовно, підтримувало ідеал сім'ї. Натомість новіші драми і "драми" запроваджували більш сучасні форми стосунків, які підтверджували ідеал сім'ї. Тим часом новіші драми і "мелодрами" представляли більш сучасні форми сім'ї (одиноке материнство, співжиття і т.д.), підтверджуючи правильність цих шляхів. Таким чином, жінки отримали більш різноманітне розуміння того, що щасливе життя ≠ одна формула. Принаймні, ройовий розум став дещо толерантнішим, коли ЗМІ представили кілька шаблонів жіночого успіху (від відданої матері до незалежної самотньої жінки).

Мінуси: З іншого боку, зображення на телебаченні все ще були кураторські та часто нереалістичніщо призводить до викривлених очікувань. Дослідження показали, що у телеглядачів, які багато дивляться телевізор, можуть розвинутися нереалістичні переконання про стосунки - наприклад, очікувати постійної пристрасті та драми, або, навпаки, цинічно ставитися до того, що щасливі шлюби взагалі існують. Термін "синдром мильної опери" можна було б описати, як деякі жінки почали очікувати, що їхнє особисте життя буде дзеркальним відображенням драматичних сюжетів серіалів: нескінченне хвилювання, складні переплетення, "OTP" (One True Pairing) друга половинка після безлічі поворотів. Реальне життя рідко може конкурувати зі сценарною романтикою, і це може породжувати незадоволення. Дослідники помітили, що ті, хто багато дивляться телевізор, як правило, мають більш негативні погляди на шлюб - Можливо, тому, що телебачення рідко показує функціональні, щасливі шлюби в довгостроковій перспективі. Натомість, конфлікти та зради (матеріал для драми) є поширеним явищем, що може змусити глядачів підсвідомо ставити під сумнів цінність зобов'язань. Таким чином, телевізійний вулик / Netflix певним чином послаблення традиційних сімейних устремліньЯкщо в кожному екранному шлюбі є зрада або кожен сценарій побачень закінчується розбитим серцем до самого фіналу, глядач може почати ставитися до реальних стосунків з недовірою або нереалістичними стандартами.

Жінки цієї епохи однозначно копіювали поведінку та тренди з улюблених серіалів. Від модних тенденцій (стрижка "Рейчел" з Друзі) на ставлення (цинізм Сайнфелд або розширення прав і можливостей Секс у великому місті), жіноча аудиторія віддзеркалювала те, що резонувало з нею. Ефект вулика посилювався завдяки онлайн-форумам і розмовам у кулері: жінки колективно обговорювали епізоди і таким чином зміцнювали уроки чи ідеали, які зображували ці шоу. Наприклад, якщо всі жінки на роботі обговорюють великий романтичний жест у вчорашньому епізоді, це сигналізує групі про те, що це це саме та романтика, про яку можна мріяти. З іншого боку, якщо шоу висвітлювало негативні сторони чоловіка-зрадника, це теж ставало повчальною історією, що поширювалася у вулику. Серіалізована розповідь по суті створила розширений соціальний доказСпостерігати за подорожжю вигаданої жінки впродовж кількох сезонів - це майже те саме, що спостерігати за другом, тому її результати (хороші чи погані) значною мірою формують у глядачів уявлення про те, що працює в житті. До кінця цієї епохи жіночий соціальний алгоритм мав набагато більший набір даних, ніж будь-коли раніше - не лише найближчих ровесниць та кількох кінозірок, а й незліченну кількість персонажів та сюжетних ліній. І він постійно оновлювався: як тільки один тренд потрапляв на телебачення (скажімо, кар'єристки, які "мають все" у 1980-х), хвиля жінок переслідувала його - доки не з'являвся новий наратив, який знову зміщував пріоритети.

Якщо телебачення розширило референтні групи жінок, то Епоха соціальних мереж повністю зруйнувала його. Завдяки таким платформам, як Instagram, TikTok та Facebook, жінки тепер мають доступ до безмежна глобальна стрічка кураторського жіночого "успіху". У цю епоху вулик жінки фактично є весь онлайн світ жінок - від однокласників до знаменитостей і впливових людей з усього світу. Найголовніше, що вона бачить не автентичну, збалансовану картину життя цих жінок, а ретельно відфільтровані яскраві моменти. Це створило масове викривлення в алгоритмі соціального навчання жінок, яке має безпрецедентний вплив на їхні бажання та емоційний стан.

Сьогодні жінка, прокручуючи свою соціальну стрічку, бачить інших жінок, які здається, роблять все це.. Наприклад, вона може побачити "успішна 25-річна підприємиця з Балі, мати трьох дітей, яка також є автором бестселерів, фітнес-інфлюенсерка, яка захищає докторську дисертацію, тревел-блогерка, яка запускає стартап" - Коротше кажучи, кожна друга жінка здається неймовірно багатоталановитою і вічно процвітаючою. У фільмі "Небесна сотня", що вийшов у світ у жовтні цього року. дані вулика припускає, що "успішна жінка" - це та, яка одночасно досягнень у всі доменикар'єра, сім'я, краса, соціальне життя тощо. На відміну від попередніх епох, коли домінував один шаблон (наприклад, бути хорошою матір'ю або зробити кар'єру, залежно від епохи), зараз кожен шаблон присутній одразу у стрічці. Безмежний потік соціальних мереж демонструє чудовий шлюб однієї жінки, чудову кар'єру іншої, її подорожі світом - і жіночий мозок, який еволюціонував, щоб збирати що працює для інших, розглядає все це як релевантні дані на те, чого вона повинна хотіти. Це призводить до того, що в стенограмі називається "алгоритм отримує суперечливі дані і видає суперечливі бажання". Жінки хочуть все і одразу тому що вулик представляє все як досяжні та бажані.

Плюси: Теоретично, глобальний вулик соціальних мереж може розширювати можливості. Вони відкривають жінкам незліченну кількість рольових моделей і можливостей за межами їхнього найближчого оточення. Жінка в маленькому містечку може побачити приклади жінок-керівниць, спортсменок, художниць чи авантюристок і надихнутися на життя, про яке вона не могла б і мріяти в іншому випадку. Існує також відчуття спільноти без фізичних кордонів - жінки можуть знайти нішеві групи (від мам-блогерів до технологічних підприємців) і черпати з них підтримку та ідеї. Соціальні медіа посилили голоси з різних середовищ, що потенційно розширює визначення успіху (наприклад, бодіпозитивні інфлюенсери змінюють стандарти краси, або мами, які працюють вдома, створюють мережі підтримки та демонструють цінність цього шляху). За умови свідомого використання, глобальний вулик може допомогти жінкам курувати свої власні. бачення, обираючи автентичні приклади для наслідування.

Мінуси: На жаль, на сьогоднішній день мінуси значно переважають плюси на практиці. Соціальні медіа представляють собою деформований вулик під високим тиском з якими алгоритм безпеки жінок погано справляється. Як сказано в одному аналізі, "Соціальні мережі не просто розширюють масив даних, вони докорінно його спотворюють. Тепер алгоритм отримує ретельно підібрані ролики замість повноцінних життєвих фотографій... по суті, рекламу власної версії успіху кожної жінки".. Психологічно це створює колосальний "виділити спотворення барабана". Жінки порівнюють себе з колективні найкращі моменти тисячі інших. Результатом є епідемія нескінченний FOMO (Fear of Missing Out). Соціальний алгоритм робить висновок, що будь-який окремий життєвий шлях є неадекватним: "Успішні жінки не обирають між різними життєвими шляхами. Вони йдуть усіма ними одночасно". Цей нездійсненний мандат змушує жінок відчувати, що незалежно від того, що вони роблять, вони повинні робити і протилежне. Як зазначається у стенограмі, сучасні жінки "хочу кар'єру і сім'я, пригоди і стабільність, незалежність і партнерство... духовне зростання і матеріальний успіх". Кожне бажання вивернуте на максимум, і багато з них конфліктують між собою (наприклад, повна незалежність проти відданого партнерства).

Наслідки для традиційного формування сім'ї є серйозними. Коли вулик заливає жінок нездійсненні очікуванняВ умовах, коли будь-який вибір здається передчасним звуженням можливостей, жінки, природно, зволікають з прийняттям рішення про вибір одного шляху. Дійсно, зараз ми бачимо закономірність, яка полягає в тому, що параліч і тривала розвідка: "Коли хочеться всього, вибір чогось одного відчувається як поразка... тому жінки відкладають прийняття важливих рішень, тримають варіанти відкритими і чинять опір зобов'язанням, тому що зобов'язання означають відмову від інших можливостей".. Середній вік вступу в шлюб і народження першої дитини різко зріс у багатьох країнах, і дедалі більша когорта жінок повністю відмовляється від цього - не завжди за власним бажанням, але часто через параліч аналізу і відчуття, що "якщо я зараз осяду, то проґавлю інші досягнення". Стенограма безпосередньо пов'язує це з соціальним порівнянням, зазначаючи, що попередні покоління жінок не стикалися з цим паралізуючим надмірним вибором: "Коли ваша бабуся хотіла бути хорошою дружиною і матір'ю, шлях був ясний... Сучасна жінка стикається з неможливою проблемою оптимізації: як максимізувати кар'єру, материнство, романтику, особистісний ріст, соціальний вплив, фінансову незалежність, здоров'я, красу, інтелектуальний розвиток - і все це одночасно?". The емоційні втрати Дослідження та опитування чітко показують: тривога, депресія та незадоволеність непропорційно впливають на сучасних молодих жінок, незважаючи на більшу свободу та можливості, ніж будь-коли раніше. Намагаючись оптимізувати своє життя під стрічку Instagram, вони женуться за рухомою мішенню, що складається з найкращих частин інших людей, а це рецепт хронічного нещастя.

Жінки у вулику соціальних мереж також схильні до імітувати тренди з вірусною інтенсивністюнавіть якщо ці тенденції швидкоплинні чи поверхневі. Ефект вулика: один вірусний пост про риси "ідеального чоловіка" або TikTok про ранкову рутину #ThatGirl може викликати хвилю копіювання по всьому світу. Проте гонитва за цими фрагментами не призводить до цілісного задоволення життям. Більше того, у світі все частіше з'являються відсутність автентичності - оскільки мало хто публікує свою боротьбу - обманює древній алгоритм безпеки. Він бачить лише успіх ("всі інші досягають всіх цих цілей, чому ти не можеш?") і тому він протести будь-який курс, який не ставить галочку напроти всіх пунктів. Це принципово програшна гра, і вона ослаблення традиційних сімейних моделей до критичної межі. Без втручання багатьом жінкам майже неможливо розставити пріоритети між шлюбом і сім'єю у свої 20 років, коли вулик кричить, що потрібно ще здобути освіту, подорожувати світом, заробляти гроші, бути у формі і т.д., і все це до того, як "оселитися". Навіть ті, хто перебуває у стосунках, можуть відчувати тиск, що їхнє партнерство не таке "ідеальне", як вони бачать в інтернеті, що призводить до незадоволення або розриву стосунків у гонитві за ілюзією.

Підсумовуючи, вулик епохи Instagram перевантажив жіночу психіку занадто багато вкладу. Це глобальна, постійна конкуренція яскравих роликів - разючий контраст з "обмеженими, але послідовними" даними про жінок з найближчого оточення в минулому. Упередженість щодо жіночого конформізму зараз діє у світовому масштабі, що жодна людина ніколи не зможе повністю встигнути за ними. Це створило покоління жінок, які, як сказано в підказці, є з зовнішнім калібруванням до крайнощів: їхнє відчуття того, чого вони хочуть, тягне в тисячі напрямків прокручуваною стрічкою. Без сильного внутрішнього компасу або заземлюючого впливу (чи то сімейні цінності, особиста віра або самопізнання) вони стають паралізовані і занепокоєні кожним виборомбоячись, що це неправильно порівняно з тим, що робить якась інша жінка. У підсумку це призводить до того, що багато сучасних жінок намагаються створити таку стабільну, традиційну сім'ю, яку попередні епохи вважали само собою зрозумілою. Соціальні сигнали більше не вказують в один бік - вони вказують скрізь, а отже, нікуди.

Висновок: Від вуликового розуму до індивідуального вибору

Дивлячись на ці епохи, вимальовується чітка закономірність: **жіноче бажання - це витончений соціальний алгоритм - запрограмована система, яка оновлюється разом з визначенням жіночого успіху. Жіночі уподобання щодо чоловіків і життя ніколи не існували у вакуумі; на них завжди впливало те, що навколишній "вулик" інших жінок вважав бажаним або успішним. У стародавні часи це спонукало жінок надавати пріоритет рисам виживання в чоловіках, керуючись родинними зв'язками та необхідністю. У релігійних суспільствах це узгоджувало жіночі бажання з вірою та сімейною стабільністю. У більш секулярні та медіа-керовані часи ідеали жінок стали відслідковувати наративи та образи, що домінують у їхній соціальній сфері - від срібного екрану до екрану смартфона.

Кожен етап мав свої переваги у сприянні соціальній згуртованості чи адаптації, і кожен мав свої недоліки, обмежуючи чи заплутуючи особисту самореалізацію жінок. Сьогодні ми стикаємося з найскладнішим впливом вулика: цифровим бомбардуванням кураторських життів, що призводить до того, що ми називаємо "виділити спотворення барабана". Упереджене ставлення до жіночого конформізму, яке колись було рятівною стратегією, тепер може призвести до того, що жінки ганятися за міражами - намагання відповідати моделям успіху, які не просто задаються ззовні, але часто вигадані або недосяжні в сукупності. Не дивно, що сучасні жінки часто відчувають внутрішній конфлікт, оскільки "неоднозначні повідомлення про те, чого повинні хотіти жінки" породжують внутрішні протиріччя. Вулик каже їм, що вони повинні бути всім і хочеться всього, рецепт, який перевантажить будь-чиї схеми.

Для читачів-чоловіків, які прагнуть зрозуміти жінок у своєму житті, ключовим висновком є одна з наступних тез системна перспектива та співчуття. Бажання жінки в кожний конкретний момент не є випадковими чи "примхливими" - вони є вихід потужної системи соціальної обробки даних яка постійно навчається і пристосовується. Коли її вподобання змінюються або здаються суперечливими, це часто пов'язано з тим, що вона реагує (свідомо чи ні) на нову соціальну інформацію про те, що є бажаним. Усвідомлення цього може допомогти чоловікам підтримати жінку під час такого тиску. Справа не в тому, що сучасні жінки нереально випадково; їхній мозок фактично зламують перевантаженням соціальними доказами, які говорять їм, що незалежно від того, що вони обирають, деякі інші жінки обрали інакше і виглядають щасливими.

Виклик і можливість зараз, як підкреслюється в стенограмі, полягає в тому, щоб жінки (і суспільство в цілому) розвивалися "усвідомлення алгоритмів". Це означає розуміти вплив вулика, але не бути поневоленою ним. Найбільш реалізованими жінками, згідно з аналізом, є ті, які "шанувати свою соціальну природу, зберігаючи при цьому індивідуальність". залишатися на зв'язку з жіночою спільнотою, але фільтрувати її інформацію через власні цінності. На практиці це може означати свідомий вихід за межі вуликового розуму - відволікання від корму, сумніви щодо того, чи є те, чого хочеться, справді власним вибором, чи просто імітацією бажання. Це також може означати переорієнтацію на вічні людські потреби а не модні примхи", - так підсумовує стенограма, "жінки хочуть належати і мати значення... бути частиною чогось більшого, ніж вони самі, зберігаючи при цьому свою індивідуальну ідентичність". Приналежність (інстинкт вулика) та особиста значущість (індивідуальна самореалізація) повинні бути збалансовані.

Без певної заземлюючої сили - чи то сильних сімейних настанов, особистих переконань чи наставництва - сучасний вулик завжди буде тягнути до крайнощів. Таким чином, перебудова підтримуючі вулики в реальному житті (сім'я, близькі друзі, спільноти зі здоровими цінностями) має вирішальне значення для врівноваження хаотичного глобального вулика. Лише маючи таке підґрунтя, жінки можуть почуватися достатньо впевнено, щоб сказати "Це те, що I хочу". навіть якщо воно відрізняється від того, чого хоче натовп. І тільки тоді, здавалося б, неможливе питання "Чого насправді хочуть жінки?" мати відповідь, яка не буде постійно переписана черговим трендом соціальних мереж.

На завершення, подорож крізь історію показує, що чого хочуть жінки продовжує розвиватися разом зі своєю референтною групою - своїм вуликом. Сьогоднішній вулик може бути більш складним, ніж будь-коли, але усвідомлення цих динаміка вулика це перший крок на шляху до відновлення індивідуального вибору. Жінки не приречені бути в'язнями алгоритму; зрештою, розум вулика - це інструмент, який можна використовувати з розумом, а не сліпо підкорятися йому. Розуміючи соціальні сили, що діють, і жінки, і чоловіки можуть сприяти більшій емпатії та кращому прийняттю рішень. Зрештою, ми сподіваємося, що жінка зможе розпізнати свої справжні бажання серед цього шуму - використовуючи силу свого соціального інтелекту, але керуючись своїми власний компас. Цей баланс між колективним розумінням і особистою активністю може бути ключем до відповіді на загадку жіночого бажання в наш час і до того, щоб дати можливість наступному поколінню жінок створити сім'ї і життя, яких вони справді хочуть, а не тільки те, що їм наказує вулик.