Чего хотят женщины? Эволюция женского улья: Как социальные группы женщин формировали их желания

Мужчины давно озадачены вопросом о том. "Чего хотят женщины?"Загадка, которая сохраняется на протяжении тысячелетий. Современная психология считает, что ответ на этот вопрос в меньшей степени связан с индивидуальными прихотями и в большей - с социальная калибровка - Женщины по своей природе являются социальными обучаемыми, чьи предпочтения соответствуют ценностям их женской группы сверстников или "улья". Другими словами, женщины, как правило, хотят того, чего хотят другие женщины (особенно успешные или занимающие высокий статус). Эта тенденция коренится в эволюционном выживании: на протяжении миллионов лет выживание женщины зависело от того, чтобы оставаться в группе. Женский разум развивался "Алгоритм социальной безопасности" - бессознательная программа, постоянно задающая "Что делают другие женщины, и как мне безопасно оставаться в стаде?". Психологи называют это предубеждение против женского конформизмаи стремление выявить доминирующие женские тенденции и соответствовать им. Очень важно, что желания женщин обновляются на основе социальных доказательств: женское желание калибруется извнеи меняются по мере поступления новой информации о том, что кажется "работающим" для других женщин. На протяжении всей истории человечества технологические и культурные сдвиги меняли определение того, кто составляет женский "улей" и что этот улей считает успешным мужчиной или жизненным путем. Ниже мы исследуем эту временную шкалу - от древних родственных групп до Instagram - чтобы увидеть, как женский улей каждой эпохи формировал предпочтения женщин в выборе партнера, к лучшему или худшему.

Древние племена: Родство и выживание в улье

В доисторические и племенные времена женским ульем были ее ближайшие родственники и клан - матери, сестры, тети и старшие женщины племени, которые делились мудростью о выживании и плодородии. Выбирая себе пару, женщины руководствовались следующими принципами мудрость, основанная на родственных связяхСтарейшины советовали молодым женщинам, какие мужчины будут хорошими партнерами с точки зрения обеспечения, защиты и здорового потомства. Часто браки заключались по договоренности или под сильным влиянием семьи, чтобы максимизировать преимущества выживания для всей родственной группы. Фактически, в подавляющем большинстве традиционных малых обществ индивидуальный "свободный выбор" в браке был редкостью - лидеры семьи или клана координировали браки, чтобы создать альянсы и обеспечить ресурсами женщину и ее детей. Поэтому личные желания женщины во многом определялись тем, что семья и племя учили ее ценить в мужчине: силу, охотничьи навыки, храбрость, плодовитость и способность внести вклад в выживание группы. Мужчина, который мог защищать племя, приносить домой еду и хорошо работать в группе, был "Успешный человек" в этом контексте.

Плюсы: Эта племенная система ульев жестко увязывала предпочтения женщин с выживанием и созданием семьи. Прислушиваясь к проверенным временем советам матерей и бабушек, женщины выбирали тех партнеров, которые повышали их шансы на здоровых детей и защиту. Предвзятое отношение к конформизму было особенностьЭто не ошибка, а гибкость, позволяющая женщинам приспосабливаться к изменяющимся условиям. Те, кто следовал мудрости группы, как правило, выживали и размножались, в то время как женщины, которые отклонялись, рисковали подвергнуться остракизму (с потенциально ужасными последствиями в суровой среде). Эволюционные исследования показывают, что самки, которые соответствовали местным предпочтениям в выборе партнера, имели многопоколенческое преимущество - аутсайдер, который не В результате выбора местной женщиной партнера у нее появятся сыновья "неподходящего" типа, что негативно скажется на успехе ее рода. Короче говоря, Присоединение к женскому улью было стратегией выживанияМозг женщины был настроен на то, чтобы считывать социальные сигналы и выбирать мужчину, который соответствовал бы определению группы как "хорошая добыча", гарантируя, что она и ее дети останутся под защитой племени.

Минусы: Упор на одобренные группой черты означал ограниченный личный выбор и низкую терпимость к новизне. Роли и желания женщин были ограничены тем, что ценилось в племени. Женщина, которая обнаружила, что ее привлекает мужчина другого типа (возможно, нежная артистическая душа в обществе воинов), столкнулась бы с сильным давлением, заставившим ее отказаться от этого предпочтения в пользу шаблона группы. Несоответствие могло означать социальное изгнание - фактически смертный приговор в древние времена. Таким образом, хотя племенной улей поддерживал создание семьи (ранние браки, много детей для выживания) и давал четкие ожидания, он ослабленная индивидуальностьИдентичность и желания женщин были почти неотделимы от племенных норм. Тем не менее, в эту эпоху система "работала". алгоритм социальной безопасности Награждали мужчин, которые соответствовали коллективные стандарты успеха (например, охотничьей доблести или родственных союзов), непосредственно укрепляя стабильность племенной семьи.

Женщины этой эпохи напрямую копировали поведенческие шаблоны своих сородичей. Если старшие женщины восхваляли какого-то охотника или подчеркивали какую-то добродетель (силу, мужество), молодые женщины усваивали это как желаемое. Это можно рассматривать как зарождение социальное обучение при выборе пары. Даже сегодня мы видим отголоски этой древней динамики: антропологи отмечают, что женщины инстинктивно обращают внимание на то, что другие женщины находят привлекательным, - наследие тех времен, когда неправильное понимание этих сигналов могло оказаться фатальным. В сущности Древний женский улей обеспечил, чтобы "Женщины хотят того же, чего хотят другие успешные женщины" - потому что тогда, Желать не того, что нужно, может означать не хотеть ничего вообще.

Религиозные общества после Анно Домини: Церковь как улей

С появлением организованной религии (примерно в первом тысячелетии нашей эры и позже) женский улей вышел за рамки родственных связей и стал включать в себя Церковь и его учения. В средневековых и ранних современных христианских обществах (как и в других религиозных цивилизациях) представления женщин об идеальном мужчине и семье во многом определялись нравственная доктрина и авторитет духовенства. Церковь предписывала четкие роли: брак был священным, и добродетельная женщина должна была искать благочестивый муж которая могла бы обеспечить семью и вести ее за собой в вере. Проповеди, исповеди и религиозная жизнь общины эффективно создавали общий улей для женщин всего прихода - коллективное ощущение того, как выглядит "хорошая семья" под Божьим взглядом.

Кто составлял улей в эту эпоху? В основном, священники, монахини и религиозные старейшины задавали тон, наряду с благочестивыми матронами в общине. Женщины обращались к примерам библейских фигур и святых женщин, а также к одобрению церкви. Сайт привлекательность мужчин определялся религиозно одобряемыми чертами: добрый характер, благочестие, целомудрие и способность обеспечивать. В одном из брачных руководств XIX века этот идеал был сформулирован следующим образом "Идеальный муж был религиозным человеком, с хорошим характером и отменным здоровьем". Моральный облик и социальная репутация человека (часто связанные с посещением церкви и соблюдением христианских обязанностей) имели первостепенное значение. С практической точки зрения, "Культурно успешные мужчины" этой эпохи были те, у кого социальное влияние и контроль над важными для данного общества ресурсами - землей, скотом, профессией или титулом - в сочетании с добродетелью и респектабельностью. Для женщины Средневековья и Викторианской эпохи набожный мужчина, способный прокормить семью (тем самым обеспечив будущее ее детей) и соблюдающий моральные нормы общества, был высшей наградой.

Плюсы: Этот улей, ориентированный на церковь, сильно поддерживали традиционные модели семьи. Брак был не просто личным выбором; он был таинством и ожиданием общества. Согласовывая женские желания с религиозными принципами, общества обеспечивали высокий процент браков и относительно стабильные, унитарные семейные структуры (разводы были редки или запрещены; неженатое материнство клеймилось позором). Женщины копировали шаблоны поведения пропагандируемые Церковью и другими воцерковленными женщинами: скромность, целомудрие до брака, преданность мужу и детям после него. На сайте женский социальный инстинкт Для конформизма нашли четкий и последовательный ориентир в религиозной доктрине, что уменьшило двусмысленность жизненных целей. Как проницательно отмечается в стенограмме, "Когда в обществе ценилось материнство, женщины хотели быть матерями; когда общество поощряло благочестие и брак, женщины хотели быть преданными женами".. По сути, здешний улей побуждал женщин желать социально одобряемый Путь верной жены и матери, который действительно удерживал их в надежных границах общины и веры.

Минусы: С другой стороны, религиозный улей навязал строгие роли и двойные стандарты что могло ограничить самореализацию женщин, если их индивидуальные склонности расходились. Определение успеха было узким: женщина, стремившаяся к научной или независимой жизни, не находила поддержки, поскольку "улей" превозносил домашний очаг и послушание. Предвзятое отношение к женскому конформизму В условиях сильного морального авторитета инакомыслие (женщины, стремившиеся к нетрадиционной жизни или партнерам вне веры) часто замалчивалось или подвергалось остракизму. Более того, сделав церковь арбитром семейной жизни, эта эпоха оказала сильное внешнее давление на брак - некоторые женщины оставались в несчастливых или даже жестоких союзах, потому что религиозные нормы не одобряли их уход.

С точки зрения социального обучения, женщины в этом возрасте подражали святые и "идеальные жены" Они воспитывались в проповедях и литературе. Они усваивали такие понятия, как терпение, чистота и покорность, как добродетели, видя, как эти качества превозносятся в их сверстницах. Эффект "улья" привел к сильному женское соответствие ценностям: В городах и деревнях большинство женщин хотели иметь такого же мужчину (прямого, стойкого, богобоязненного), потому что это была модель, которую каждую неделю демонстрировали в церкви. Этот единый улей укрепление традиционной семьино ценой личного выбора и с риском серьезных последствий. наказание за несоответствие (стыд, изгнание или еще что похуже). Тем не менее, это давало опору для идентичности - женщина знал что она должна хотеть от партнера и от жизни, потому что улей (через Церковь) ясно дал это понять.

Постфранцузская и русская революции: Улей светского сообщества

В XIX и начале XX веков в результате резких политических сдвигов, примером которых стали Французская революция (1789) и Русская революция (1917), монополия церкви на социальные ценности стала ослабевать. По мере того как традиционный религиозный авторитет ослабевал во многих обществах, женские "ульи" переключились на более местные и светские источникиЭто и нуклеарная семья, и круг подруг, и преобладающие общественные нормы все более светского или идеологизированного государства. В эту эпоху, можно сказать. "Социальные служения заменили Церковь в качестве авторитета в вопросах семьи". Правительства и интеллектуальные движения проявляли непосредственный интерес к формированию семейной жизни - от республиканского материнства в послереволюционной Франции до советских экспериментов с устройством семьи. Рекомендации о том, чего должны хотеть женщины, поступали из таких источников, как просветительская литература, светские женские журналы, первые социальные работники и государственная пропагандаа не только на кафедре.

Таким образом, желания женщин перекалибровались под новый набор голосов. Например, на Западе XIX века, Социальные нормы викторианской эпохи (смесь остатков христианской морали и новых ценностей индустриальной эпохи) определяла идеального мужчину как хороший кормилец, ответственный гражданин и компанейский джентльмен. Любовь и личное счастье стали подчеркиваться наряду с долгом. Появилась концепция "Брачный союз" возникла - женщин поощряли искать не только финансовую безопасность, но и любовное партнерство (хотя все еще в рамках приличий). Литература 1800-х годов изобиловала советами по выбору мужа с хорошими привычками и стабильной работой. В то же время в революционных условиях, например в раннем Советском Союзе, в сообщения улья для женщин были разными: идеальный мужчина мог быть преданным коммунистическим работником, а женщинам говорили, что они должны ценить равенство и коллективный вклад (даже если в реальности им часто приходилось выполнять двойную нагрузку - быть работником и матерью). В обоих случаях, женским ульем теперь было общество в целом и его светские институты.

Плюсы: По мере секуляризации улья, женщины получили некоторую автономию в определении своих желаний. Упадок браков по расчету (которые были доминирующими на протяжении многих веков - вспомните, что в в четырех из пяти обществ охотников-собирателей свободное ухаживание было практически неизвестно) означало, что все больше женщин могли выбирать партнеров, руководствуясь привязанностью или личными склонностями. Референтная группа среднестатистической женщины сократилась до близких родственников и друзей, которые могли уважать ее желания больше, чем безличный церковный указ. В эту эпоху также появился плюрализм: в разных сообществах (городском и сельском, аристократическом и рабочем) существовали разные "ульевые" ожидания, что давало женщинам некоторую свободу действий в поиске подходящей субкультуры. По сути, в женский социальный алгоритм все еще обращался к другим за подсказками, но "другие" теперь были более узким кругом (семья, соседи), и их советы могли быть более прагматичными и персонализированными. Традиционные семейные модели по-прежнему ценились, но с новым представлением о том, что целью является взаимное счастье. Здесь мы видим ранние корни современной романтики - женщины хотели любви. и Стабильность - сочетание, которое начали отмечать в романах и общественной мысли 1800-х годов. Это поддерживало семьи, построенные на эмоциональных связях, которые, возможно, были более прочным клеем, чем просто долг.

Минусы: Однако потеря единого голоса морального улья также привела к тому, что путаница и противоречивые сигналы. В конце XIX и начале XX века женщины слышали неоднозначные сигналы: Викторианская мораль все еще подчеркивала целомудрие и домоводство, но ранние феминистские идеи и экономическая необходимость подталкивали их к образованию и работе. Общинные нормы могли сильно различаться - в семье могли проповедовать старые порядки, в то время как новые сверстники отстаивали либеральные идеи. Не имея церковного шаблона на все случаи жизни, некоторые женщины испытывали трудности с "За каким ульем мне следовать?" В этот период также были социальные потрясения в структуре семьи. Например, Французская революция ненадолго разрешила разводы и более светские браки, а ранний СССР радикально реформировал брачное законодательство (легкие разводы, поощрение коммунального воспитания детей), а затем вернулся к просемейной политике. Эти колебания иногда ослабление традиционной стабильности семьи - Там, где брак стал легальным, возросло число разводов, и утвердилась идея о том, что брак - это расторгаемый договор. Расширение свободы выбора для женщин означало расширение свободы выбора для оставить или избежать брака. Сайт эффект женского улья Таким образом, началось дробление: одни женщины продолжали следовать традиционному примеру своих матерей и бабушек, другие черпали вдохновение в появляющихся светских ролевых моделях (например, суфражистках, писательницах, активистках).

В такой обстановке женщины часто копировали шаблоны своих ближайшее окружение. Если все ее подруги выходили замуж к 20 годам и создавали семьи, женщина чувствовала давление, чтобы сделать то же самое. Если образованные сверстницы откладывали брак ради карьеры или повода, это становилось нормой. Теперь улей был несколько меньше по масштабам (местная, а не вселенская церковь), но более изменчив. Примечательно, что к началу XX века государство само выступало в роли своего рода отцовской (или материнской) фигуры, устанавливающей семейные идеалы - например, националистические режимы идеализировали женщину как "мать граждан", а коммунистические - как "товарища рабочего и мать". В обоих случаях на желания женщин (в отношении идеального мужа или жизни) влияли правительственная пропаганда и общественные лидеры. Общей чертой является то, что женское желание оставалось социально обусловленным: женщины все еще хотели чего хотели другие женщины, считавшиеся успешными.Неважно, как определялся этот успех: как большая счастливая семья на ферме или как современная женщина с дипломом колледжа. Традиционные семейные модели находились в состоянии неустойчивого равновесия - По-прежнему центральная, но теперь конкурирующая с новыми вариантами, которые должны были быть учтены ульевым разумом.

Эпоха Голливуда: Курируемые образы желания в кино

В середине XX века в уравнение были включены средства массовой информации, и Голливуд стал новым ульем для женского воображения. По мере расцвета кинематографа (от эпохи немого кино до Золотого века Голливуда и далее) миллионы женщин знакомились с Изображения женского желания и романтики. На экране они увидели Идеализированные истории о любви, гламуре и "долго и счастливо". - И эти истории стали определять, чего, по мнению женщин, они должны хотеть. По сути, женский улей теперь включал в себя вымышленные женщины: персонажи, которых изображают культовые актрисы, а также сами актрисы как законодательницы моды.

В эту эпоху, экранная женщина и ее романтические устремления стали образцом для подражания для реальных женщин. Такие актрисы, как Мэрилин Монро и персонажи, которых они играли, оказали огромное влияние на женскую культуру. Например, образ Монро не просто обозначал красоту; Она олицетворяла женщину, которая использовала свою женственность для обретения власти и статуса. Женщины 1950-х годов могли подражать стилю Монро или тому, как ее героини очаровывали влиятельных мужчин. Позже такие фигуры, как Одри Хепберн, представляли собой элегантную, независимую и в то же время романтичную героиню, которой стремились стать многие женщины. В этих фильмах успешный человек часто изображался как сильный, лихой, а иногда и богатый романтический герой - Вспомните об обходительных джентльменах из классических романов или о суровых героях из приключенческих фильмов. Ожидания женщин относительно привлекательности мужчин стали включать в себя голливудские черты: сочетание обаяния, внешности и драматизма.

Плюсы: Голливуд на некоторое время укрепил традиционные романтические идеалы в глянцевой упаковке. Многие классические фильмы заканчивались браком или изображали семейную жизнь в положительном (пусть и идеализированном) свете. Это способствовало поддерживать традиционные модели семьи романтизируя их - женщин поощряли желать брака, но как мечтательного хэппи-энда с фигурой прекрасного принца. Эффект улья заключался в том, что когда женская аудитория видела на экране успех определенного романтического тропа ("красивый незнакомец, который втайне заботится", "искупленный плохой парень, который становится любящим мужем"), это задавало шаблон, который Распространен среди женщин как нечто, на что стоит обратить внимание. Действительно, определенные кинематографические тропы стали почти подсознательными социальными сценариями: мужчина делает предложение в величественном жесте, настоящая любовь побеждает все и т. д. Женщины копировали из фильмов моду, манеры поведения и динамику отношений. Например, после просмотра популярного фильма женщины могли внезапно захотеть надеть такое же платье, какое носила героиня, или начать ожидать от героя таких жестов ухаживания. Голливуд по сути изготовил улей в национальном/международном масштабе - общий набор идеалов и фантазий, которые женщины коллективно впитывали.

Минусы: Однако голливудский улей также привнес новые иллюзии и давление в женские желания. Кинематографическое изображение романтики часто было далеко от реальности: ведущие мужчины были невозможно идеальны или грандиозны, чего не скажешь об обычных мужьях. Этот разрыв приводил к некоторому разочарованию. Женщины, воспитанные на фантазиях серебряного экрана, могли обнаружить, что реальным мужчинам и реальным бракам не хватает страсти или гламура, что потенциально могло подорвать удовлетворенность обычной семейной жизнью. Тонким образом идеализация Голливуда могла ослабление фактического формирования семьи делая женщин (и мужчин) менее довольными "обычными" партнерами. Есть также проблема, связанная с тем, что Голливуд середины XX века в основном представлял один Доминирующий шаблон успеха: гетеросексуальный, моногамный роман, завершающийся браком (часто с мужчиной в роли кормильца и спасителя). Женщины, чья жизнь или желания не вписывались в этот шаблон, были мало представлены в улье, возможно, чувствуя, что с ними что-то не так.

Тем не менее, как сила, формирующая личность, Голливуд был очень силен. Женщины той эпохи начали идентифицировать себя не только с советами своей матери, но и с Женщины-иконы. Как отмечается в стенограмме, влиятельные в культурном отношении женщины любой эпохи обретают последователей: "Определенные женщины становятся культурным влиянием... не только благодаря красоте или таланту, но и благодаря проецированию образа женщины, достигшей желаемых результатов".. В эпоху Голливуда эти результаты были связаны с тем, чтобы заполучить красивого мужчину, найти любовь и часто уравновесить ее личным обаянием или карьерой (например, работающие женщины в некоторых сюжетах). Сайт женский социальный алгоритм все еще копировали то, что казалось работающим - теперь уже из фильмов. Если героиня Кэтрин Хепберн прославилась тем, что была остроумной и независимой, но при этом добилась своего, женщины принимали это к сведению. Если по сюжету гламурная звезда выходила замуж за богатого бизнесмена, это тоже входило в женскую коллективную психику. Таким образом, Голливуд создал Новый вид коллективного разумаРазные женщины, от домохозяек до молодых одиночек, смотрят один и тот же фильм и обновляют свои желания, чтобы соответствовать героиням на экране.

Телесериалы и поколение Netflix: Длинноформатные повествования как улей

Когда в конце XX века телевидение стало повсеместным и превратилось в современные потоковые сериалы, женский улей приобрел еще более захватывающую форму. В отличие от двухчасовых фильмов, Телесериалы (от мыльных опер и ситкомов до драматических сериалов и оригиналов Netflix) Они привлекают зрителей на протяжении многих часов и лет, позволяя глубже вживаться в жизнь персонажей. Длительное повествование глубоко сформировало желания женщин, обеспечив Серийные модели любви, успеха и конфликтов которые зрители впитывают и иногда подражают им. На этом этапе референтная группа женщин расширилась и стала включать вымышленные группы друзей и семьи, которые они смотрели на экране неделю за неделей.

Кто здесь улей? Это смесь вымышленные персонажи и фэндомные сообщества вокруг них. Женщины из "поколения Netflix" могут обсуждать повороты сюжета и выбор персонажей со своими реальными подругами, размывая вымысел и реальность как совместный социальный вклад. Например, группа подруг может быть подсажена на Секс в большом городе или Анатомия ГрейИ то, как в сериале изображаются свидания, карьера и брак, становится шаблоном, на который они коллективно ссылаются. Желательность мужчин, изображаемая на популярном телевидении, может варьироваться - в одном сериале могут боготворить чуткого, понимающего бойфренда, в другом прославляют альфа-плохиша, который смягчается с годами. Но в целом телевидение представило более широкую спектр мужских архетипов и динамики отношений, которые женщины могли учитывать. Это также нормализовало обсуждение этих ожиданий; женщины могли сравнивать реальных партнеров с любимыми телевизионными героями (например, "Он не Джек Пирсон из Это мы") в их разговоре в улье.

Плюсы: Долгоиграющий сериал предлагает больше реалистичность и разнообразие в отношениях, которые иногда служили более здоровыми моделями. Не все телевизионные отношения были идеальными; в сериалах можно было увидеть конфликты, недостатки и развитие. Это давало женщинам ощущение того, что успех в любви не означает совершенство - Это тот нюанс, на который, возможно, не обращали внимания в ранних голливудских фильмах. Кроме того, поскольку телесериалы ориентированы на нишевую аудиторию, женщины могли найти для себя подходящую тематику: можно было следить за карьеристкой, балансирующей между работой и любовью (Мэри Тайлер Мур в 1970-х), а другие находили утешение в сериалах, ориентированных на семью (Шоу Косби, Девочки Гилмор, и т.д.). В лучших случаях эти истории учили решать проблемы и сопереживать - зрители видели, как герои справляются с проблемами в браке или одинокой жизни, и могли извлечь уроки. Традиционные модели семьи В телевизионную эпоху семейные ситкомы 50-90-х годов прошлого века укрепляли нормы нуклеарной семьи (с идеализированными, мудрыми родителями и милыми решениями), что, безусловно, поддерживало идеал семьи. В то же время новые драмы и "драмеди" представляли более современные механизмы (матери-одиночки, сожительство и т. д.), подтверждая эти пути. Таким образом, женщины получили более разнообразное представление о том, что Счастливая жизнь ≠ одна формула. По крайней мере, сознание улья стало несколько более терпимым, когда СМИ представили несколько шаблонов женского успеха (от преданной матери до независимой одиночки).

Минусы: С другой стороны, телевизионные образы все еще сдержанные и зачастую нереалистичныечто приводит к искажению ожиданий. Исследования показали, что у телезрителей, которые много смотрят, может развиться нереалистичные убеждения например, ожидать постоянной страсти и драматизма или, наоборот, цинично относиться к тому, что счастливые браки вообще существуют. Термин "Синдром мыльной оперы" можно описать, как некоторые женщины стали ожидать, что их любовная жизнь будет отражать драматические сюжеты телевидения: бесконечное волнение, сложные завязки, суженый после множества поворотов. Реальная жизнь редко может конкурировать со сценарной романтикой, и это может породить неудовлетворенность. Так, исследователи отметили, что те, кто много смотрит телевизор, чаще всего имеют более негативные взгляды на брак - Возможно, потому, что телевидение редко показывает функциональные и счастливые браки в долгосрочной перспективе. Вместо этого часто встречаются конфликты и неверность (материал для драмы), что может заставить зрителей подсознательно сомневаться в ценности обязательств. Таким образом, улей TV/Netflix в некотором роде ослабление традиционных семейных устремленийЕсли в каждом экранном браке есть адюльтер или каждый сценарий свидания заканчивается разбитым сердцем до самого финала, зритель может начать относиться к реальным отношениям с недоверием или нереалистичными стандартами.

Женщины этой эпохи определенно копировали поведение и тенденции из своих любимых сериалов. От модных тенденций (стрижка "Рейчел" из Друзья) до отношения (цинизм Сайнфелд или расширение возможностей Секс в большом городе), женская аудитория повторяла то, что находило отклик у них самих. Эффект улья усилился благодаря онлайн-форумам и разговорам по душам: женщины коллективно обсуждали эпизоды и тем самым подкрепляли уроки или идеалы, которые демонстрировали эти сериалы. Например, если все женщины на работе восхищаются грандиозным романтическим жестом в прошлой серии, это сигнализирует группе, что это это именно та романтика, которую стоит желать. С другой стороны, если в сериале рассказывалось об обратной стороне измены мужа, это тоже становилось поучительной историей, распространяемой в улье. Серийное повествование, по сути, создало расширенное социальное доказательствоНаблюдать за путешествием вымышленной женщины на протяжении нескольких сезонов - это почти как наблюдать за подругой, поэтому ее результаты (хорошие или плохие) сильно влияют на представление зрителей о том, что работает в жизни. К концу этой эпохи женский социальный алгоритм имел гораздо больший набор данных, чем когда-либо прежде, - не только непосредственные сверстницы и несколько кинозвезд, но и бесчисленные персонажи и сюжетные линии. И он постоянно обновлялся: как только на телевидении появлялась одна тенденция (скажем, карьеристки, "имеющие все" в 1980-х), за ней устремлялась волна женщин - до тех пор, пока не появлялся новый сюжет, чтобы снова сместить приоритеты.

Если телевидение расширило женские референтные группы, то Эпоха социальных сетей полностью разрушила его. Благодаря таким платформам, как Instagram, TikTok и Facebook, женщины теперь подвергаются безграничный глобальный поток курируемых женских "успехов". В эту эпоху женский улей эффективно весь онлайн-мир женщин - от одноклассников до знаменитостей и влиятельных людей по всему миру. Очень важно, что она видит не в результате мы получаем не достоверную, сбалансированную картину жизни этих женщин, а тщательно отфильтрованный ролик. Это привело к масштабным искажениям в алгоритме социального обучения женщин, что беспрецедентно отразилось на их желаниях и эмоциональном состоянии.

Сегодня женщина, пролистывающая свою социальную ленту, видит других женщин, которые кажется, что у них все получается. Например, она может увидеть "Успешная 25-летняя предпринимательница, пишущая с Бали, мать троих детей, которая также является автором бестселлеров, фитнес-активистка, получающая докторскую степень, блогер-путешественник, создающий стартап". - В общем, все остальные женщины кажутся невероятно талантливыми и вечно процветающими. The данные улья пришедшие предполагают, что "успешная женщина" - это та, которая одновременно достигает в все домены: карьера, семья, красота, социальная жизнь и т.д. В отличие от предыдущих эпох, где доминировал один шаблон (например, быть хорошей матерью или сделать карьеру, в зависимости от эпохи), теперь все шаблоны присутствуют одновременно в ленте. Безграничный поток социальных сетей демонстрирует прекрасное замужество одной женщины, прекрасную карьеру другой, кругосветные путешествия третьей - и женский мозг, развитый так, чтобы улавливать Что работает у других, рассматривает все это как релевантные данные что она должна хотеть. Это приводит к тому, что в стенограмме называется "Алгоритм, которому скармливают противоречивые данные и выдают противоречивые желания". Женщины хотят всё сразу потому что улей представляет все как достижимые и желательные.

Плюсы: Теоретически глобальный улей социальных сетей может придать сил. Они открывают женщинам бесчисленные примеры для подражания и возможности за пределами их непосредственного окружения. Женщина из маленького городка может увидеть примеры женщин-руководителей, спортсменок, художниц или искательниц приключений и вдохновиться на дальнейшую жизнь, которую она не могла бы себе представить иначе. Существует также чувство общности, не имеющее физических границ: женщины могут найти нишевые группы (от мам-блогеров до технологических предпринимателей) и черпать в них поддержку и идеи. Социальные медиа усиливают голоса представителей разных слоев общества, что потенциально расширяет определение успеха (например, бодипозитивные авторитеты меняют стандарты красоты или мамы, сидящие дома, создают сети поддержки и доказывают ценность этого пути). При осознанном использовании глобальный улей может помочь женщинам создавать свой собственный видения, подбирая и выбирая подлинные образцы для подражания.

Минусы: К сожалению. Минусы значительно перевешивают плюсы на практике. Социальные медиа представляют собой искаженный улей с высоким давлением с которыми алгоритм женской безопасности не в состоянии справиться. Как говорится в одном из аналитических материалов, "Социальные сети не просто расширяют набор данных, они в корне его портят. Алгоритму теперь скармливают тщательно подобранные ролики с яркими моментами вместо полных жизненных картин... по сути, реклама каждой женской версии успеха".. Психологически это создает колоссальную "Искажение в ролике". Женщины сравнивают себя с лучшие моменты коллективной жизни тысячи других. В результате возникла эпидемия Бесконечный FOMO (страх пропустить). Социальный алгоритм приходит к выводу, что любой отдельный жизненный путь неадекватен: "Успешные женщины не выбирают между разными жизненными путями. Они идут по всем из них одновременно".. Этот невыполнимый мандат заставляет женщин чувствовать, что, что бы они ни делали, они должны делать и обратное. Как отмечается в стенограмме, современные женщины "Хочу карьеру и семья, приключения и стабильность, независимость и партнерство... духовный рост и материальный успех". Каждое желание доведено до максимума, и многие противоречат друг другу (например, полная независимость против преданного партнерства).

Традиционные семейные устои сильно пострадали. Когда улей наводняет женщин несбыточные ожиданияВследствие того, что любой выбор кажется преждевременным сужением круга возможностей, женщины, естественно, откладывают принятие решения о выборе. Действительно, в настоящее время мы наблюдаем следующую картину паралич и длительное исследование: "Когда вы хотите получить все, выбор чего-либо кажется неудачей... Поэтому женщины откладывают принятие важных решений, держат варианты открытыми и сопротивляются обязательствам, потому что обязательства означают отказ от других возможностей".. Средний возраст вступления в брак и рождения первого ребенка во многих странах увеличился, и все большее число женщин полностью отказываются от этого - не всегда по собственному желанию, но часто из-за паралича анализа и чувства, что "остепениться сейчас - значит упустить другие достижения". В стенограмме это напрямую связывается с социальным сравнением, отмечается, что предыдущие поколения женщин не сталкивались с таким парализующим выбором: "Когда ваша бабушка хотела быть хорошей женой и матерью, путь был ясен... Современная женщина сталкивается с невозможной проблемой оптимизации: как максимизировать карьеру, материнство, романтику, личностный рост, социальное влияние, финансовую независимость, здоровье, красоту, интеллектуальное развитие - и все это одновременно?". Сайт эмоциональное потрясение Исследования и опросы ясно показывают: тревога, депрессия и неудовлетворенность в непропорционально большой степени затрагивают современных молодых женщин, несмотря на большие, чем когда-либо, свободы и возможности. Пытаясь оптимизировать свою жизнь в соответствии с лентой Instagram, они преследуют движущуюся мишень, состоящую из лучших частей других людей, что является рецептом хронического несчастья.

Женщины в социальных сетях также склонны имитировать тенденции с интенсивностью распространения вирусовДаже если эти тенденции мимолетны или поверхностны. Эффект улья работает на полную катушку: один вирусный пост о чертах "идеального мужа" или TikTok об утреннем распорядке #ThatGirl может вызвать волну подражания по всему миру. Однако погоня за этими фрагментами не приводит к целостному удовлетворению жизнью. Более того, в отсутствие подлинности - поскольку мало кто публикует информацию о своих трудностях - это уловка древнего алгоритма безопасности. Он видит повсюду только успех ("все остальные достигают всех этих целей, почему же вы не достигаете?"), и поэтому он протесты любой курс, который не соответствует всем требованиям. Это принципиально невыигрышная игра, и она ослабление традиционных семейных моделей до предела. Без вмешательства многие женщины считают практически невозможным определить приоритеты брака или семьи в 20 лет, когда все вокруг кричат о том, что они должны получать дипломы, путешествовать по миру, зарабатывать деньги, оставаться в форме и т. д., и все это до того, как "остепениться". Даже те, кто состоит в отношениях, могут чувствовать давление, что их партнерство не такое "идеальное", как в Интернете, что приводит к неудовлетворенности или разрыву в погоне за иллюзией.

В общем, улей эпохи Instagram перегрузил женскую психику слишком много информации. Это глобальное, постоянное соревнование ярких роликов - разительный контраст с "ограниченными, но последовательными" данными непосредственного женского сообщества в прошлом. Предвзятое отношение к женскому конформизму теперь действует в мировом масштабе, что ни один человек никогда не сможет полностью соответствовать. Это привело к появлению поколения женщин, которые, как говорится в подсказке, являются внешняя калибровка до крайности: их ощущение того, что нужно хотеть, расходится в тысячу направлений под воздействием прокручиваемой ленты. Не имея сильного внутреннего компаса или опоры (будь то семейные ценности, личная вера или самопознание), они становятся парализованный и озабоченный каждым выборомбоясь, что это неправильно по сравнению с тем, что делают другие женщины. В итоге Многие современные женщины пытаются создать стабильную традиционную семью, которую предыдущие эпохи считали само собой разумеющейся.. Социальные сигналы больше не указывают в одну сторону - они указывают везде, а значит, нигде.

Заключение: От коллективного разума к индивидуальному выбору

Если посмотреть на эти эпохи, то вырисовывается четкая картина: **женское желание - это сложный социальный алгоритм - запрограммированная система, которая обновляется по мере того, как меняется определение женского успеха. Предпочтения женщин в отношении мужчин и жизни никогда не существовали в вакууме; на них всегда влияло то, что окружающий "улей" других женщин считал желательным или успешным. В древние времена, руководствуясь родственными связями и необходимостью, женщины отдавали предпочтение чертам выживания в партнерах. В религиозных обществах это приводило женщин в соответствие с верой и стабильностью семьи. В более светские времена и в условиях влияния средств массовой информации идеалы женщин следовали повествованиям и образам, доминирующим в их социальной сфере - от серебряного экрана до экрана смартфона.

Каждый этап имел свои преимущества, способствуя социальной сплоченности или адаптации, и каждый имел недостатки, ограничивая или запутывая личную самореализацию женщин. Сегодня мы сталкиваемся с самым сложным влиянием улья из всех: цифровой бомбардировкой курируемых жизней, создающих то, что мы назвали "Искажение в ролике". Предвзятое отношение к женщинам, которое когда-то было спасительной стратегией, теперь может привести женщин к преследовать миражи - пытаясь соответствовать моделям успеха, которые не только задаются извне, но и часто вымышленный или недостижимый в совокупности. Неудивительно, что современные женщины часто испытывают внутренний конфликт, поскольку "Смешанные представления о том, чего должны хотеть женщины" порождают внутренние противоречия. Улей говорит им, что они должны быть всем И хочется всего и сразу - рецепт, который перегрузит любую схему.

Для читателей-мужчин, стремящихся понять женщин в своей жизни, ключевым моментом является следующее системная перспектива и сострадание. Желания женщины в любой момент не являются случайными или "взбалмошными" - они выход мощной системы социальной обработки которая постоянно учится и приспосабливается. Когда ее предпочтения меняются или кажутся противоречивыми, это часто происходит потому, что она реагирует (осознанно или нет) на новую социальную информацию о том, что является желательным. Осознание этого факта может помочь мужчинам поддержать женщину в этих условиях. Дело не в том, что современные женщины нереально случайно; их мозг фактически взломан перегрузкой социальных доказательств, говорящих им, что независимо от того, что они выбрали, некоторые другие женщины выбрали другое и выглядят счастливыми.

Как следует из стенограммы, сейчас перед женщинами (и обществом в целом) стоит задача и возможность развивать "Осознание алгоритма". Это значит понимать влияние улья, но не быть порабощенным им. Согласно анализу, наиболее реализованные женщины - это те, кто "чтить их социальную природу, сохраняя при этом индивидуальность". оставаться на связи с женским сообществом, но фильтровать его информацию через свои собственные ценности. На практике это может означать сознательный выход за пределы "улья" - отвлечься от "кормления", задаться вопросом, действительно ли то, чего хочется, выбрано самостоятельно или это просто миметическое желание. Это также может означать повторную концентрацию на вечные человеческие потребности а не модные причуды: как говорится в конце стенограммы, "Женщины хотят принадлежать и иметь значение... быть частью чего-то большего, чем они сами, сохраняя при этом свою индивидуальность".. Принадлежность (инстинкт коллектива) и личная значимость (индивидуальная самореализация) должны быть сбалансированы.

Без какой-либо опоры - будь то крепкое семейное руководство, личные убеждения или наставничество - современный улей всегда будет тянуть в сторону крайностей. Таким образом, восстановление поддерживающие крапивницу в реальной жизни (семья, близкие друзья, сообщества со здоровыми ценностями) имеет решающее значение для противостояния хаотичному глобальному улью. Только имея такую опору, женщины могут чувствовать себя достаточно уверенно, чтобы сказать "Вот что I хочу". даже если это отличается от того, что хочет толпа. И только тогда, казалось бы, невозможный вопрос "Чего на самом деле хотят женщины?" иметь ответ, который не будет постоянно переписываться под влиянием очередного тренда социальных сетей.

В заключение, путешествие по истории показывает, что чего хотят женщины продолжает развиваться вместе со своей референтной группой - ульем. Сегодняшний улей может быть более сложным, чем когда-либо, но осознание этого динамика улья это первый шаг к возвращению индивидуального выбора. Женщины не обречены быть пленницами алгоритма; в конце концов, коллективный разум - это инструмент, который можно использовать с умом, а не слепо повиноваться ему. Понимая социальные силы, действующие в обществе, и женщины, и мужчины могут развивать эмпатию и принимать более взвешенные решения. В конечном счете мы надеемся, что женщина сможет распознать свои истинные желания среди шума - неся в себе силу своего социального интеллекта, но руководствуясь своими собственный компас. Этот баланс между коллективным пониманием и личной самостоятельностью может стать ключом к разгадке загадки женского желания в наше время и позволить следующему поколению женщин создать семьи и жизни, которых они действительно хотят, а не только те, которые им подсказывает их улей.