Introduzione

Dal 1900, le società occidentali hanno sperimentato profondi cambiamenti nei ruoli comportamentali di genere. Le aspettative tradizionali - gli uomini come capofamiglia e capofamiglia decisivi, le donne come casalinghe e badanti - sono state sempre più messe in discussione e stravolte. Negli Stati Uniti, nel Regno Unito, in Europa e in Russia, le donne hanno acquisito autonomia e adottato tratti un tempo etichettati come "maschili", mentre gli uomini sono stati incoraggiati (o costretti) ad abbracciare ruoli e qualità storicamente considerati "femminili". Questi cambiamenti non sono avvenuti nel vuoto, ma sono stati spinti da forze culturali importanti. Le ondate di attivismo femminista hanno ampliato i diritti e le opportunità delle donne, la secolarizzazione ha eroso le autorità religiose e patriarcali, le strutture familiari si sono evolute e i mezzi di comunicazione di massa, dai film hollywoodiani del secondo dopoguerra a Instagram del XXI secolo, hanno alimentato nuove narrazioni su ciò che gli uomini e le donne dovrebbe essere. Questo articolo esamina come queste forze abbiano messo in discussione il paradigma tradizionale dell'uomo come capofamiglia e abbiano rimodellato le dinamiche uomo-donna. Si sostiene che l'erosione dei rigidi ruoli di genere è stata a doppio taglio: ha potenziato le donne e promosso l'uguaglianza, ma ha anche contribuito a confondere l'identità maschile, a creare aspettative di relazione non realistiche e a creare nuovi attriti nella cultura degli appuntamenti e del matrimonio. Le prove a sostegno sono tratte dalla ricerca storica e sociologica, dall'analisi dei media e dai commenti contemporanei sulle relazioni di genere.

Panoramica storica: Dal patriarcato al cambiamento dei ruoli

All'inizio del XX secolo, i ruoli di genere in Occidente erano in gran parte regolati da norme patriarcali rafforzate dalla legge, dalla religione e dalle consuetudini. Nel 1900, ad esempio, in molti Paesi le donne non potevano votare o detenere proprietà in condizioni di parità con gli uomini. Le norme della classe media idealizzavano una "sfere separate" Gli uomini operavano nella sfera pubblica del lavoro e della politica, mentre le donne dovevano abbracciare una sfera privata incentrata sulla cura della casa e dei figli. In tutti gli Stati Uniti e in Europa, la uomo capofamiglia-femmina casalinga La famiglia nucleare era comunemente vista come l'ordine naturale, anche se gli studiosi notano che questo modello non era così "antico" come spesso si crede. Nel frattempo, nell'Impero russo e poi nell'Unione Sovietica, le strutture patriarcali tradizionali dei contadini hanno prevalso fino all'inizio del XX secolo, nonostante i movimenti per i diritti delle donne nei centri urbani.

Tuttavia, il XX secolo ha portato eventi dirompenti che hanno iniziato ad allentare questi ruoli rigidi. Le due guerre mondiali furono particolarmente catalizzatrici. Con milioni di uomini arruolati, le donne erano spinte a ricoprire ruoli tradizionalmente maschili nelle fabbriche, negli uffici e persino nelle unità ausiliarie militari. Una propaganda iconica, come quella americana di "Rosie la rivettatrice", esortava le donne ad adottare i tratti maschili di forza e indipendenza per sostenere lo sforzo bellico. In Unione Sovietica, l'ideologia di genere sotto il bolscevismo ha inizialmente incoraggiato l'emancipazione delle donne e la loro partecipazione alla forza lavoro (ad esempio, le prime politiche sovietiche hanno legalizzato il divorzio e l'aborto, e le donne, come le donne, sono state incoraggiate a partecipare alla guerra). Valentina Tereshkova sono state celebrate come eroine del lavoro e persino cosmonaute). Tuttavia, anche se le donne si dimostrarono capaci in questi ruoli, le società del dopoguerra spesso annullato ai modelli tradizionali. Negli Stati Uniti, tra la fine degli anni '40 e gli anni '50, c'è stata una forte spinta culturale per ristabilire il veterano maschio come fornitore della famiglia e la donna casalinga come ideale femminile, esemplificato dalle immagini domestiche suburbane nei media e nelle pubblicità. Allo stesso modo, l'URSS di Stalin nel secondo dopoguerra esaltava la maternità e assegnava medaglie di "Eroina Madre" alle donne con molti figli, riaffermando che il dovere primario di una donna era la famiglia (anche se spesso aveva anche un lavoro retribuito).

Nonostante questa inversione di tendenza, i semi del cambiamento erano stati piantati. Nei decenni successivi, le trasformazioni socio-economiche e i movimenti intellettuali accelerarono la rottura delle gerarchie di genere del XIX secolo. La diffusione dell'industrializzazione e dell'istruzione superiore aprì alle donne nuovi settori occupazionali. L'impatto demografico delle guerre (con la perdita di così tanti uomini) ha fatto sì che le donne in Europa e in Russia fossero semplicemente avuto di assumersi maggiori responsabilità economiche. Verso la metà del secolo, era in atto un profondo cambiamento: Le donne erano pronte a rivendicare una maggiore autonomia e gli uomini si sarebbero gradualmente adattati, volenti o nolenti, a un nuovo equilibrio.

Le onde del femminismo e l'autonomia femminile

Una delle forze trainanti del cambiamento delle dinamiche di genere è stato il movimento femminista, che si è sviluppato in più "ondate" dall'inizio del XX secolo in poi. Ogni ondata ha messo in discussione i ruoli di genere tradizionali in modi diversi:

1. Femminismo della prima ondata (circa 1880-1920): Centrato sulle disuguaglianze legali, questo movimento ha ottenuto il suffragio femminile (ad esempio il 19° emendamento negli Stati Uniti, il suffragio del 1918 nel Regno Unito) e un maggiore accesso all'istruzione e al lavoro. Le femministe della prima ondata hanno generalmente non Molti pensavano che le donne sarebbero rimaste custodi morali della casa anche se avessero ottenuto diritti pubblici. Tuttavia, dando alle donne il diritto di voto e affermando la loro indipendenza razionale, quest'ondata ha piantato i primi semi di un'evoluzione della società. egualitario pensiero di genere. In Russia, dopo la Rivoluzione del 1917, il governo comunista ha anche promosso nominale La parità di genere, che ha permesso alle donne di votare e lavorare, anche se gli atteggiamenti della società sono rimasti conservatori sotto molti aspetti.
2. Femminismo di seconda ondata (1960-1980): Questa ondata ha messo fondamentalmente in discussione le tradizionali norme comportamentali di genere nelle società occidentali. Criticava l'ideale postbellico della casalinga felice, sostenendo la liberazione delle donne in tutte le sfere (lavoro, sessualità, famiglia). L'attivismo della seconda ondata ha portato a riforme legali (dal divieto di discriminazione sessuale della legge sui diritti civili degli Stati Uniti alle leggi sulla parità salariale negli Stati Uniti, nel Regno Unito e in Europa) e la diffusione dell'accesso al controllo delle nascite, che ha dato alle donne un controllo senza precedenti sulla riproduzione e sulla pianificazione della carriera. Le donne sono entrate in massa nelle università e nelle professioni un tempo dominate dagli uomini. L'ideale della moglie sottomessa e dipendente ha ceduto il passo all'ideale della moglie dipendente. "donna liberata"-assertivo, orientato alla carriera e sessualmente autonomo. Nelle famiglie, questo significava che molte mogli avevano ora il loro reddito proprio e voce in capitolo nel processo decisionale, erodendo l'autorità automatica un tempo garantita ai mariti. Il tradizionale ruolo di capofamiglia maschile è stato ulteriormente minato dall'aumento dei tassi di divorzio negli anni '70 (con l'approvazione di leggi sul divorzio senza colpa in molti Paesi) e dalla normalizzazione delle famiglie a doppio reddito. Gli uomini hanno dovuto adattarsi a colleghe e capi donna e a partner che si aspettavano relazioni più egualitarie. Nelle famiglie più laiche, queste conquiste femministe sono state accolte, mentre nelle famiglie fortemente religiose o patriarcali si è spesso registrata una resistenza o un rallentamento del cambiamento. Tuttavia, negli anni '80, anche la cultura tradizionale riconosceva che le donne potevano "indossare i pantaloni" in varie situazioni, sia in senso letterale che figurato.
3. Femminismo di terza e quarta ondata (anni '90-2020): Le ondate femministe successive hanno continuato a promuovere l'autonomia femminile e a mettere in discussione le norme di genere, ponendo l'accento sull'individualità e sull'intersezionalità. La rappresentanza femminile è aumentata in politica e nella leadership aziendale negli Stati Uniti, nel Regno Unito e in Europa (ad esempio, il mandato di Margaret Thatcher come Primo Ministro del Regno Unito dal 1979 al 1990 ha distrutto uno stampo di leadership "maschile"). La messaggistica culturale ha celebrato sempre più il "potere femminile" (dalle Spice Girls nella Gran Bretagna degli anni '90 a una pletora di eroi d'azione femminili a Hollywood negli anni 2010). Negli anni 2010, un quarta onda si sono concentrati su temi come #MeToo (denuncia delle molestie sessuali) e sul rifiuto della "mascolinità tossica". Queste correnti hanno incoraggiato gli uomini a liberarsi di personaggi dominatori o stoici e a diventare più partner emotivamente espressivi ed egualitariL'effetto cumulativo di un secolo di femminismo è evidente: in gran parte dell'Occidente, il patriarcato palese non è più socialmente accettabile in pubblico e le giovani generazioni danno per scontato che le donne possano fare tutto ciò che fanno gli uomini. Molte donne hanno interiorizzato i tratti tradizionalmente "maschili" (assertività, competitività, ambizione di carriera) come qualità positive. Al contrario, dagli uomini (almeno negli ambienti progressisti) ci si aspetta spesso che si impegnino in comportamenti un tempo considerati "femminili", come la comunicazione emotiva aperta, l'accudimento dei figli e la condivisione delle faccende domestiche.

È importante notare che il frattura tra ambiente laico e religioso nel modo in cui questi cambiamenti si manifestano. Le società e le famiglie altamente laiche (come la Svezia o la Repubblica Ceca) tendono ad abbracciare ampiamente le norme femministe egualitarie, con uomini e donne che si considerano partner di pari autorità. Nelle comunità più religiose o tradizionali (che si tratti di gruppi cristiani conservatori nella Bible Belt statunitense, di comunità ortodosse nell'Europa orientale o di comunità musulmane), il cambiamento dei ruoli di genere è stato più attenuato. Gli insegnamenti patriarcali che "Il marito è il capo della moglie". hanno ancora un peso e molte famiglie di questo tipo continuano a enfatizzare la leadership maschile e la domesticità femminile. È interessante notare che la ricerca indica che entrambi i modelli possono dare vita a relazioni felici se entrambi i partner condividono le stesse aspettative. Un'indagine internazionale sulla famiglia del 2019 ha rilevato che le donne hanno riportato la più alta soddisfazione coniugale sia in matrimoni altamente religiosi con ruoli di genere tradizionali o in matrimoni altamente secolari con ruoli egualitari. Le coppie "a metà strada" (moderatamente religiose o con aspettative miste) hanno registrato una minore soddisfazione. In altre parole, una coppia devota che vive un accordo patriarcale tradizionale può essere reciprocamente soddisfatta quanto una coppia di stampo femminista che si divide i compiti, a condizione che entrambi siano d'accordo sul quadro di riferimento. Ciò che spesso causa un conflitto è una mancata corrispondenza di valori durante un periodo di transizione: ad esempio, un uomo cresciuto con presupposti patriarcali sposato con una donna con una visione egualitaria (o viceversa). In molte società, a partire dalla metà del XX secolo, questo esatto disallineamento è diventato comune, poiché le generazioni hanno negoziato tra i vecchi e i nuovi paradigmi di genere.

Secolarizzazione, cambiamento della famiglia e declino dell'autorità maschile

Parallelamente al femminismo, cambiamenti culturali più ampi - soprattutto la secolarizzazione e i cambiamenti nella struttura familiare - hanno eroso le vecchie fondamenta del dominio maschile. Secolarizzazione si riferisce al declino dell'influenza della religione e dell'autorità tradizionale sulla vita quotidiana. Nel 1900, le chiese (o altre istituzioni religiose) negli Stati Uniti e in Europa insegnavano esplicitamente ruoli distinti: l'uomo come capo famiglia divinamente ordinato e la donna come sua "aiutante". Nel corso del XX secolo, la frequenza delle chiese e l'adesione religiosa sono diminuite drasticamente in gran parte dell'Europa (e in misura minore nel Nord America), soprattutto dopo la seconda guerra mondiale. Con il declino dell'autorità religiosa si è assistito a un allentamento dei vincoli di genere. Gli Stati adottarono leggi civili che scavalcavano le consuetudini religiose (ad esempio, permettendo alle donne sposate di possedere proprietà, o mettendo al bando la violenza domestica e lo stupro coniugale, che le norme patriarcali tradizionali spesso giustificavano). In contesti laici, le persone davano più valore alla libertà individuale che all'adesione a sacre scritture di genere. Così, nell'Europa occidentale laica di fine secolo, non era insolito che le coppie decidessero i loro ruoli in base a preferenze pratiche piuttosto che a regole prestabilite: alcuni mariti diventavano i primi a cucinare o a prendersi cura di loro, altre mogli i principali a guadagnare, senza alcuna condanna morale. Al contrario, nelle società o sottoculture in cui le credenze religiose o le usanze patriarcali rimanevano forti (ad esempio, le zone rurali della Russia, la Polonia, il Sud americano, ecc. strutture familiari guidate da uomini. Tuttavia, anche queste aree non sono rimaste immuni ai cambiamenti: l'urbanizzazione, l'istruzione e l'influenza dei media globali hanno lentamente introdotto nuove idee.

Anche il cambiamento della struttura familiare ha avuto un ruolo fondamentale. Il famiglia allargata Nei Paesi industrializzati, il modello di famiglia nucleare ha lasciato il posto alla famiglia nucleare, indebolendo il più ampio patriarcato basato sui clan (ad esempio, l'autorità di un nonno su un intero nucleo familiare). Inoltre, a partire dagli anni '60, i Paesi occidentali hanno registrato un forte aumento dei divorzi e delle famiglie monoparentali. Nel 2016, circa 23% dei bambini statunitensi vivevano in famiglie monoparentali. padre assente un distacco sorprendente da un mondo in cui la paternità era quasi universale. La disgregazione della famiglia con due genitori in molte comunità ha significato milioni di ragazzi sono cresciuti senza l'esempio quotidiano di un padre per modellare la virilità. Le ragioni di questa tendenza sono molteplici (pressioni economiche, leggi sul divorzio liberalizzate, norme sociali in evoluzione che hanno reso più accettabile la genitorialità non sposata), ma il suo impatto sui ruoli di genere è significativo. Quando una generazione di giovani uomini viene cresciuta principalmente da madri, nonne e insegnanti donne, può assorbire per default stili di comunicazione e metodi di risoluzione dei conflitti più femminili. Inoltre, potrebbero non interiorizzare la stessa aspettativa di diventare l'unico fornitore o l'unica figura autoritaria come hanno fatto le precedenti generazioni di ragazzi. I sociologi hanno collegato l'assenza del padre a una serie di problemi (tassi più elevati di povertà, criminalità e problemi comportamentali tra i ragazzi), suggerendo che la mancanza di un modello maschile stabile lascia molti giovani uomini alla deriva in termini di definizione di una mascolinità positiva.

Anche all'interno delle famiglie intatte, la il ruolo di capofamiglia dei padri è stato diluito. I matrimoni a doppio reddito sono diventati comuni a partire dalla fine del XX secolo, e nel 2023 negli Stati Uniti solo il 23% dei matrimoni aveva un marito che era il primo a essere sposato. suola (da 49% nel 1972). Le mogli sono ora i principali o uguali percettori di reddito in un'ampia fetta di famiglie. Un'analisi del Pew Research Center ha rilevato che la percentuale di matrimoni in cui la moglie supera il marito è quasi triplicata in 50 anni (da 5% nel 1972 a 16% nel 2022). Con il crescente contributo delle donne al reddito, la logica dell'autorità maschile automatica ("chi fa i soldi fa le regole") si indebolisce. Gli uomini non possono più assumere un privilegio del fornitore nel processo decisionale. In effetti, molte coppie oggi si sforzano di avere processi decisionali egualitari, soprattutto quando entrambi i coniugi lavorano. Tuttavia, la transizione può essere accidentata. Alcuni uomini si sentono emarginati o incerti sul loro ruolo se non sono i primi a guadagnare; viceversa, alcune donne con un reddito elevato si sentono frustrate se i loro mariti non si adattano a svolgere una parte maggiore dei lavori domestici o della cura dei figli. I sondaggi mostrano che anche nei matrimoni con mentalità egualitaria, le donne spesso svolgono in media più lavoro domestico, il che può generare nuove tensioni ("Lavoro tutto il giorno"). e fare le faccende domestiche" è un ritornello comune). La negoziazione dei doveri domestici e del potere è in corso, ma è evidente che la vecchio Il modello del marito sempre al comando ha perso il predominio nei contesti laici.

In particolare, il l'idea stessa di mascolinità è entrata in uno stato di cambiamento. Alla fine del secolo, i commentatori hanno iniziato a parlare di una "crisi della mascolinità": la sensazione che gli uomini non sappiano più cosa ci si aspetta da loro. Come ha descritto un sociologo, per secoli gli uomini hanno avuto un copione chiaro ("dominatore del mondo", protettore, fornitore), ma "oggi tutto è cambiato. Gli uomini sono stigmatizzati come oppressori... accusati di abusare di donne e bambini" sulla scia dell'emancipazione femminile. Psicologi come Roger Horrocks hanno osservato molti uomini che lottano contro l'insicurezza o il comportamento autodistruttivo. "perché non potevano essere all'altezza degli ideali di mascolinità che la società patriarcale si aspettava da loro". I ruoli di patriarca forte o di stoico capofamiglia erano sempre più insostenibili o svalutati, ma i nuovi ruoli per gli uomini non erano chiaramente definiti. Nei contesti patriarcali religiosi c'era meno ambiguità - agli uomini veniva detto di rimanere leader - ma nella cultura secolare il messaggio agli uomini poteva essere confuso: essere sensibile e solidale, ma non essere un "perdente"; cedere il potere alle donne, ma dimostrare comunque in qualche modo la propria virilità. Questa ambiguità identitaria ha alimentato l'ansia maschile negli ultimi decenni, contribuendo a fenomeni come l'ascesa di movimenti di auto-aiuto o di "diritti degli uomini" che mirano a recuperare un senso di scopo.

I mass media: L'evoluzione dei ritratti di uomini e donne

Le rappresentazioni mediatiche hanno riflesso e plasmato il mutevole panorama di genere dalla metà del XX secolo a oggi. Nel dopo la seconda guerra mondialeI media popolari americani ed europei hanno ampiamente rafforzato i ruoli di genere tradizionali, anche se la società reale stava iniziando a cambiare. La Hollywood e la televisione degli anni Cinquanta hanno idealizzato la famiglia nucleare con un padre saggio e responsabile e una madre allegra e domestica. Programmi televisivi come "Il padre sa il meglio" (USA) o, nel Regno Unito, le prime soap opera, raffiguravano gli uomini come capifamiglia la cui autorità era in ultima analisi benevola e competente. Le donne, anche se a volte ritratte come intelligenti o supponenti (ad es. Lucy in "I Love Lucy" era volitiva), di solito finivano per affermare la loro identità primaria di moglie/madre. Queste narrazioni mediatiche rassicuravano le società stremate dalla guerra che tutto era tornato in ordineL'uomo era il capofamiglia-protettore, la donna la custode-nutrice. In Unione Sovietica, il cinema e la propaganda degli anni '40-'50 mostravano spesso eroine del lavoro e della guerra, ma quando si trattava di famiglia, propagandavano l'immagine della donna che si prendeva cura della famiglia. madre abnegata e il padre strenuo (quest'ultimo talvolta come figura di partito o militare che incute rispetto).

Da parte del Anni '60 e '70I media hanno iniziato a rompere gli schemi. L'influenza della seconda ondata femminista ha portato personaggi femminili più diversificati: ad esempio, la serie televisiva americana della fine degli anni '60 "Il Mary Tyler Moore Show presentava un'unica protagonista donna in carriera, una novità per l'epoca. In Gran Bretagna, "The Avengers" negli anni Sessanta aveva Emma Peel, un'elegante spia donna in grado di combattere i criminali insieme al suo partner maschile, un modello di ruolo straordinariamente forte. Anche il cinema sovietico degli anni '60-'70 ha esplorato nuove dinamiche; l'acclamato film del 1979 "Mosca non crede alle lacrime". ritraevano donne che perseguivano l'istruzione e la carriera (una protagonista diventa direttrice di una fabbrica) ma che desideravano ancora l'amore, riflettendo la tensione tra l'indipendenza e il romanticismo tradizionale. Il fatto stesso che tali narrazioni fossero popolari indicava la crescente familiarità del pubblico con le donne che entravano nel territorio degli uomini nel lavoro o nell'avventura. I personaggi maschili, invece, sono stati più lenti a cambiare: negli anni '60/'70 i media li hanno mantenuti in gran parte o eroici (l'archetipo di James Bond, o il cowboy, il soldato, ecc.) o dediti al lavoro. Ciò che è cambiato è che il maschilismo palese ha iniziato a essere criticato o a essere messo in ridicolo. Ad esempio, Archie Bunker di "Tutto in famiglia" (sitcom statunitense degli anni '70) era la caricatura di un marito sessista e dominatore, e la battuta era su di lui come un dinosauro fuori dal mondo. Allo stesso modo, nelle commedie russe degli anni '70, i burocrati o i patriarchi maschi imbranati venivano talvolta presi in giro, suggerendo che l'autorità maschile indiscussa non era più sacra.

Dal Dagli anni '80 agli anni '90La rappresentazione mediatica dei ruoli di genere ha subito ulteriori inversioni e sperimentazioni. Da un lato, gli eroi iper-mascolini hanno prosperato nell'era di Reagan e della Guerra Fredda - si pensi alle star d'azione muscolose della Hollywood degli anni '80 (Schwarzenegger, Stallone) che incarnavano un ideale di "duro". Anche i film sovietici degli anni '80 avevano eroi militari forti in drammi di guerra afghani, ecc. Contemporaneamente, però, le donne nei media stavano diventando eroi d'azione e protagonisti a pieno titolo (ad esempio, la principessa Leila di Guerre stellari, Ellen Ripley da Alienie successivamente icone degli anni '90 come Xena Principessa guerriera e Buffy l'Ammazzavampiri). Negli anni '90, Hollywood produceva più storie guidate da donne e ritraeva anche più uomini vulnerabili o domestici. Un modello degno di nota nelle sitcom familiari degli anni '80-'90 è stato il padre incompetente o infantile in contrasto con la moglie assennata. Spettacoli come "I Simpson (dove Homer è un papà benintenzionato ma buffone) o "Sposati... con figli" (in cui Al Bundy è grossolano e insignificante rispetto alla moglie più acuta) è diventata la norma. Questa tendenza è stata documentata dai ricercatori: un'analisi del contenuto di sitcom popolari ha rilevato un tropo costante di padri rappresentati come "altri figli" sciocchi o immaturi piuttosto che come figure autoritarie. In uno studio, quasi il 40% delle rappresentazioni di padri sullo schermo erano di tipo buffonesco, con battute sciocche e errori, e tali padri erano rispondere negativamente ai figli sullo schermo quasi la metà delle volte. L'implicazione è chiara: la figura paterna è stata culturalmente declassata da patriarca rispettato a soggetto di umorismo o lieve disprezzo. Una generazione di telespettatori è cresciuta ridendo dei padri televisivi sfortunati, il che ha sottilmente sminuito l'idea che i padri della vita reale debbano essere rispettati semplicemente per il fatto di essere padri. Come ha osservato un ricercatore della BYU, "sempre più spesso il padre viene ritratto nei programmi televisivi e nei film come "l'altro figlio" della moglie piuttosto che come un genitore partecipe". Sebbene spesso siano intese come commedie, queste rappresentazioni portano con sé un messaggio: le madri/donne sono la spina dorsale competente della famiglia, mentre gli uomini sono un po' imbranati - un'inversione di tendenza rispetto al messaggio degli anni Cinquanta.

Negli anni '90 i media britannici ed europei hanno rispecchiato molte di queste tendenze. Nel Regno Unito, ad esempio, si può confrontare la severa figura paterna dei primi episodi di Coronation Street degli anni '60 con i personaggi di papà svampiti delle sitcom britanniche successive. Il "cool Britannia" Negli anni '90 le "ladettes" - giovani donne che si comportano in modo tradizionalmente maschile (bevono pinte, fanno le spavalde) - sono state celebrate nelle riviste e negli spettacoli, mentre i giovani uomini sono stati talvolta rappresentati come "ragazzi" senza direzione. In Russia, dopo la caduta dell'URSS nel 1991, c'è stato un afflusso di media occidentali e di nuove produzioni nazionali che hanno esplorato le tematiche di genere in modo più audace. La TV russa degli anni 2000 ha avuto le sue sitcom e i suoi drammi in cui le mogli erano spesso scaltre e dominanti, mentre i mariti erano comici o inetti (per esempio, l'adattamento russo di Tutti amano Raymond, intitolato "La famiglia Voronin". ritraeva dinamiche simili a quelle di un marito oppresso). Allo stesso tempo, i media statali russi sotto Putin hanno iniziato a promuovere un immaginario neo-tradizionalista in altre sfere - glorificando i soldati, promuovendo la maternità - creando un ambiente mediatico un po' schizofrenico riguardo al genere.

Immissione del L'era digitale del XXI secoloLa frammentazione dei media e l'avvento dei social media hanno ulteriormente cambiato le carte in tavola. Non solo vediamo una rappresentazione in film e TV continua ad evolversi (con un numero di protagoniste femminili mai visto prima entro il 2020 - il 2024 è stato il primo anno in cui le donne hanno raggiunto la parità nei ruoli principali dei film di maggiore incasso), ma media online e meme sono diventati influenti nel plasmare le norme di genere. Piattaforme come YouTube, Instagram e TikTok permettono la nascita di nuove narrazioni (e anti-narrazioni) sul genere. Da un lato, c'è un'abbondanza di contenuti potenzianti per le donne: dalle influencer di Instagram che predicano l'indipendenza e lo stile di vita da "boss babe", agli show femminili su Netflix che ritraggono le donne come leader decisive o addirittura aggressori nelle relazioni. D'altra parte, le sottoculture giovanili online fanno spesso circolare meme che prendono in giro le donne. entrambi sessi in modo estremo. Non è raro vedere meme virali in cui si scherza sul fatto che "Gli uomini sono inutili" o "Gli uomini sono spazzatura". e viceversa altri che deridono "donne in carriera" o "femministe". La cultura dei meme ha introdotto termini come "simp" (termine dispregiativo per indicare un uomo troppo sottomesso o attento alle donne) e "Karen" (un'etichetta beffarda per indicare una donna prepotente e con diritto). Questi termini gergali, pur essendo umoristici, riflettono la percezione che gli uomini che mancano di assertività maschile meritino di essere ridicolizzati e che le donne assertive o esigenti siano allo stesso modo oggetto di satira. In sostanza, Internet è diventato un campo di battaglia di stereotipi e controstereotipi di genere, spesso amplificando l'idea che le relazioni moderne siano una lotta per il potere.

È fondamentale, i media hanno colmato (o forse creato) un vuoto di modelli di ruolo. Poiché molti giovani del mondo reale non hanno un mentore, si rivolgono alle celebrità o alle personalità online. Alcuni trovano modelli di mascolinità positiva in personaggi di fantasia (ad esempio le figure paterne equilibrate, premurose e forti di alcune fiction), ma altri si aggrappano a figure estreme. Ad esempio, la popolarità di alcuni podcaster misogini o di figure come Andrew Tate tra i giovani uomini suggerisce che, in assenza di una guida chiara, gli "influencer" dei media saranno felici di fornirla. Allo stesso modo, le giovani donne che si paragonano alle celebrità di Instagram possono adottare un approccio aggressivo o materialista alle relazioni (se questo è il progetto dei loro idoli). L'effetto netto è che i media, sia alti che bassi, hanno costantemente normalizzato le donne in ruoli di potere e gli uomini in ruoli più morbidi o comici, contribuendo alla comprensione collettiva (soprattutto tra i giovani) che le donne possono o devono comandare, e gli uomini devono rendere - o essere messi in ridicolo se non sono all'altezza. Come ha osservato uno studio, il consumo massiccio di TV con personaggi paterni pasticcioni potrebbe indurre i bambini a credere davvero che "i padri sono davvero degli idioti pasticcioni" e a sottovalutare l'importanza della paternità. I media quindi non si limitano a intrattenere, ma socializzano, nel bene e nel male.

L'impatto: Identità maschile e modelli di ruolo in crisi

Con la mascolinità tradizionale diluita e spesso ritratta negativamente, molti uomini hanno lottato con il significato di essere un uomo nella cultura moderna. Il assenza di modelli di ruolo maschili validi è spesso citato come fattore che contribuisce a una serie di problemi sociali. Storicamente, i ragazzi potevano guardare ai loro padri o ai leader della comunità per trovare un modello di virilità; alla fine del XX secolo, questi modelli stavano svanendo. Come già detto, quasi un quarto dei ragazzi americani cresce in case senza la presenza del padre biologico. Le scuole, soprattutto nei Paesi occidentali, sono dominate da insegnanti donne e spesso enfatizzano comportamenti come l'obbedienza, la calma e la comunicazione verbale, caratteristiche che si adattano più facilmente a molte ragazze che ai ragazzi più energici. I critici hanno sostenuto che questo crea una sottile pressione sui ragazzi affinché "comportarsi più da ragazze" al fine di essere visti come buoni o ben educati (un'affermazione controversa resa popolare da Christina Hoff Sommers in La guerra contro i ragazzi). Indipendentemente dal fatto che si sia o meno d'accordo, è evidente che i giovani uomini spesso non hanno una guida sulla mascolinità positiva.

Inoltre, la già citata rappresentazione degli uomini da parte dei media come inetti o non necessari ha effetti reali sulla psiche. Gli studi dimostrano che quando i padri sono messi in ridicolo o emarginati dai media, si "contribuisce a creare stereotipi più ampi". che i padri sono dispensabili. Una generazione di ragazzi cresciuta con Homer Simpson e altri padri pasticcioni potrebbe interiorizzare che il ruolo dell'uomo nella famiglia è opzionale o comico. Come ha spiegato il professore della BYU Justin Dyer, dopo gli anni Ottanta "il ruolo di padre è messo in discussione e sta diventando vago". con la società che chiede addirittura "Avete davvero bisogno di un padre in casa?".. Questa ambivalenza significa che un giovane uomo che non ha avuto una figura paterna forte potrebbe guardare alla società per trovare spunti su come essere un uomo, solo per trovare messaggi confusi o caricature negative. Non sorprende, in queste condizioni, che alcuni uomini sperimentino una crisi d'identitàsentendosi alienati o non sapendo come comportarsi.

Alcuni hanno risposto abbracciando una sorta di personaggio macho esagerato (un contraccolpo sotto forma del tropo del "maschio alfa" o del coinvolgimento in forum online che glorificano la mascolinità tradizionale). Altri oscillano verso l'estremo opposto, diventando estremamente passivi o dubbiosi, timorosi di affermare se stessi per non essere etichettati come tossici. Nessuno dei due estremi è sano ed entrambi possono ostacolare lo sviluppo di relazioni soddisfacenti. La mancanza di modelli maschili equilibrati - uomini forti ma compassionevoli, che rispettano le donne ma anche se stessi - ha lasciato un vuoto spesso riempito da figure di internet con messaggi polarizzanti. Come ha osservato un'analisi culturale, la "paura e l'incertezza largamente percepite" intorno alla "declino della tradizionale virilità occidentale" ha alimentato una narrazione politicizzata della crisi, che alcuni gruppi (ad esempio, alcuni attivisti per i diritti degli uomini o movimenti di alt-right) sfruttano per mobilitare i giovani uomini con messaggi che attribuiscono al femminismo la colpa dei loro problemi. Questo ambiente può distorcere la comprensione delle relazioni di genere da parte dei giovani uomini e generare risentimento piuttosto che un adattamento costruttivo.

Le aspettative delle donne e l'influenza dei media

Così come gli uomini si sono confrontati con l'identità in questa nuova era, anche l'atteggiamento delle donne nei confronti degli uomini e delle relazioni si è trasformato, spesso in modi influenzati dai media e dalla cultura pop. Grazie a un maggiore potere e a una maggiore libertà, molte donne hanno alzato i loro aspettative per un partner. La donna moderna negli Stati Uniti o in Europa potrebbe cercare un uomo che non sia solo un fornitore stabile (una vecchia aspettativa), ma anche emotivamente aperto, egualitario nei lavori di casa, che sostenga la sua carriera, ma che sia ancora più alti e di successo di lei (qualche residuo di ipergamia, l'istinto di "sposarsi al meglio"). Questa lista di desideri, a volte contraddittoria, può essere attribuita in parte ai media e alle narrazioni sociali. Le commedie romantiche, i film Disney e i romanzi del dopoguerra hanno spesso instillato "fiaba" ideali di un compagno perfetto (bello, forte, ma anche sensibile e ricco - essenzialmente un amalgama di ogni caratteristica desiderabile). Oggi i social media amplificano il problema mostrando immagini curate di relazioni apparentemente perfette: I feed di Instagram di vacanze di lusso regalate dal proprio fidanzato, o i video di TikTok di elaborate proposte a sorpresa e gesti quotidiani che fissano un livello estremamente alto di "romanticismo". Come ha osservato un osservatore, "I media rafforzano costantemente l'idea di come dovrebbero essere l'amore e gli appuntamenti". - spesso un'immagine irrealistica e idealizzata che la vita reale non riesce ad eguagliare. I giovani, circondati da questi messaggi, desiderano scenari da libro di fiabe e possono essere disillusi quando la realtà è più disordinata.

Anche i social media e le app di incontri hanno percezioni distorte nella selezione del compagno. Gli incontri online danno l'illusione di una scelta infinita, ma il modo in cui le persone si comportano sulle app spesso intensifica i criteri selettivi e superficiali. I dati delle piattaforme di incontri mostrano costantemente che le donne, in media, sono estremamente selettive nei confronti di chi mostrano interesse. Per esempio, un sondaggio sull'app Bumble ha rilevato che 60% delle donne impostano il loro filtro di altezza per gli uomini a un metro e ottanta o più.mentre solo 15% erano disposti a prendere in considerazione un uomo di 5′8″ o più basso. (Per contestualizzare, 5′8″ è circa l'altezza media maschile in molti Paesi, il che significa che un'enorme fetta di uomini viene automaticamente scartata). Sebbene le preferenze per gli uomini alti non siano nuove, le app rendono questo tipo di filtraggio facile e quindi più rigido. Allo stesso modo, le statistiche aggregate di Tinder rivelano che le donne tendono a mettere "Mi piace" solo sul primo 5% dei profili maschili, competendo di fatto per un piccolo gruppo di uomini percepiti come di alto livello o attraenti e ignorando la maggioranza. Un risultato è che "i primi 20% di uomini ottengono 80% di donne". su queste piattaforme (come suggerisce un'analisi informale spesso citata), lasciando molti uomini medi a sentirsi invisibili. Per le donne, il rovescio della medaglia è un abbondanza di attenzione ma questo non si traduce necessariamente in soddisfazione, perché molte donne finiscono per fissarsi sugli uomini più desiderabili, che potrebbero non impegnarsi o non comportarsi in modo decente data la loro pletora di opzioni. In breve, La tecnologia e i social media hanno alimentato un clima di "aspettative irrealistiche". da entrambe le parti: alcune donne sviluppano una lista di criteri modellati sugli uomini idealizzati che vedono nei media (ricchezza, aspetto, altezza, livello di romanticismo) e paragonano gli uomini comuni in modo sfavorevole a questo standard. Nel frattempo, anche alcuni uomini sviluppano aspettative distorte (magari cercando solo le donne più convenzionalmente belle o aspettandosi ideali di comportamento pornografici) - anche se la richiesta qui si concentra sulle aspettative delle donne, è giusto notare che si tratta di una strada a doppio senso.

Culturalmente, la narrazione per le donne si è spostata su "Non accontentatevi mai, conoscete il vostro valore". Questo messaggio di responsabilizzazione ha un intento positivo (incoraggiare le donne a non rimanere in relazioni abusive o diseguali), ma in eccesso può favorire la sensazione che nessun uomo sia mai abbastanza buono. Il discorso popolare spesso dice alle donne che se un uomo non è all'altezza tutti delle sue esigenze o aspettative, ha il diritto di chiedere di più o di andarsene. Se a ciò si aggiungono i paragoni da urlo dei social media, molte donne possono davvero aspirare a un ideale che semplicemente non esiste: un uomo che soddisfi tutti i criteri. Un editoriale di una scuola superiore sulle tendenze sentimentali moderne osserva che le coppie spesso sentono di essere "Si deludono sempre l'un l'altro paragonando la loro relazione a rappresentazioni irrealistiche di altri online". Questo fenomeno porta a una perenne insoddisfazione: le relazioni normali, che inevitabilmente hanno imperfezioni e momenti di stasi, sembrano non all'altezza delle fantasie di Instagram o dei finali hollywoodiani.

Una conseguenza specifica è la ritardo o declino del matrimonio in gran parte dell'Occidente. Le donne con aspettative più elevate preferiscono rimandare il matrimonio piuttosto che "sposare l'uomo sbagliato". L'età media del primo matrimonio è salita alla fine dei 20 o 30 anni negli Stati Uniti e in Europa (rispetto ai 20 anni del 1900). Molti uomini, percependo gli standard esigenti delle donne e temendo un rifiuto o un divorzio costoso, sono anche meno inclini a fare proposte. Si tratta di un circolo di feedback: le donne vedono pochi uomini "sposabili" intorno a loro (una lamentela che si sente spesso è che gli uomini sono immaturi o non hanno le stesse capacità delle donne), e gli uomini vedono le donne come troppo esigenti.

Inoltre, le diffuse narrazioni dell'indipendenza femminile hanno sminuito il ruolo sociale della donna. necessità per il matrimonio: una donna può guadagnarsi da vivere e persino avere figli da sola (tramite tecnologia riproduttiva o adozione), quindi il matrimonio è più un lusso che una necessità. Se da un lato questa è una grande libertà, dall'altro può tradursi in una approccio alla partnership "tutto o nienteO un uomo migliora drasticamente la vita di una donna (soddisfacendo elevati standard emotivi ed economici) o altrimenti, ragionano molte donne, perché preoccuparsi di un uomo? Nelle società occidentali secolari, è sempre più accettabile che una donna rimanga single o madre single per scelta, mentre in epoche precedenti le pressioni sociali e finanziarie spingevano le donne al matrimonio. Ciò significa che oggi gli uomini devono superare una soglia più alta per essere considerati un valore aggiunto nella vita di una donna. In sostanza, il campo di gioco è cambiato: le donne hanno più carte in mano e quindi possono permettersi di essere esigenti, ma l'esigenzialità alimentata dai media a volte sconfina nell'irrealismo, lasciando entrambe le parti frustrate.

Dominanza femminile e sottomissione maschile: Una nuova norma?

Con l'aumento del potere delle donne nella società, è emerso un interessante tropo culturale: il dominio femminile nelle relazioni, e la corrispondente sottomissione (o passività) degli uomini, diventano normalizzati o addirittura valorizzati. Se un tempo il marito brontolone o l'uomo "debole" sotto il controllo della moglie era una figura ridicola (si pensi alle vecchie barzellette sull'uomo che ha paura del mattarello della moglie), oggi viene spesso rappresentato come un modo di fare, o addirittura come una norma auspicabile e umoristica. Il detto comune "moglie felice, vita felice" incapsula l'idea che il ruolo dell'uomo sia quello di assecondare i desideri della partner femminile per mantenere l'armonia. Innumerevoli sitcom e pubblicità mostrano mariti che seguono doverosamente le istruzioni della moglie o chiedono il permesso per le loro scelte personali, una dinamica che le generazioni precedenti avrebbero etichettato come poco virile, ma che oggi molti accettano con un'alzata di spalle o una risata.

In molte rappresentazioni moderne, se una coppia non è d'accordo, la scommessa intelligente per l'uomo è di resaperché si presume che la donna sappia fare di meglio o che renderà la sua vita infelice se non lo farà. Si tratta di una netta inversione rispetto alle vecchie norme, in cui si diceva alle mogli di sottomettersi. Alcuni commentatori hanno sostenuto che questa inversione non è solo un'esagerazione comica, ma riflette le reali dinamiche relazionali. Le donne, consapevolmente o meno, possono test limiti dei loro partner maschili e assumono il controllo se gli uomini cedono continuamente. Un analista delle dinamiche uomo-donna lo descrive così: "Da un punto di vista evolutivo, un uomo che può essere facilmente controllato è un uomo che non può proteggere [una donna]... Quindi lei ti mette costantemente alla prova... sperando che tu la superi mantenendo i tuoi limiti. Ma quando fallisci questi test cedendo, lei non ti rispetta di più per essere stato accomodante; perde attrazione perché hai dimostrato di non essere il leader forte di cui ha bisogno". In altre parole, se l'uomo rinuncia troppo facilmente alle proprie esigenze e ai propri principi, la donna potrebbe assumere il ruolo di leaderma allo stesso tempo prova risentimento o delusione per il fatto che lui abbia permesso che ciò accadesse. Questa prospettiva, spesso ripresa nella "manosfera" (forum di consulenza maschile, ecc.), suggerisce che molte relazioni moderne cadono nella trappola dell'inversione dei ruoliPiù l'uomo cerca di compiacere la sua compagna cedendo il potere, meno rispetto e amore riceve in cambio. In effetti, come dice senza mezzi termini la stessa fonte, "Più sacrifichi i tuoi bisogni per i suoi, più lei si risente perché sei abbastanza debole da farlo". Alla fine, la dinamica si inverte: la donna diventa l'autorità de facto e l'uomo si riduce a cercare lei una situazione che non piace a nessuno dei due.

Indipendentemente dal fatto che si accetti o meno il ragionamento evolutivo, è chiaro che la dominanza femminile è oggi culturalmente più accettata che mai. Le donne che comandano nelle relazioni sono persino spesso ritratte come sexy o umoristiche (si pensi alle rappresentazioni dell'archetipo della "dominatrice" nella cultura pop, o semplicemente al tropo della moglie che "porta i pantaloni"). Gli uomini sottomessi sono altrettanto mainstream, in un modo che avrebbe scioccato i nostri antenati. Un uomo che consulta la moglie per ogni piccola decisione poteva essere disprezzato in passato come "sottomesso"; ora è spesso visto come un segno di buon marito premuroso. In parte ciò deriva da un legittimo rifiuto dell'atteggiamento maschilista: l'etica moderna dice che un uomo non dovrebbe comandare a bacchetta la moglie. Ma il pendolo può oscillare molto, fino al punto in cui qualsiasi L'affermazione da parte di un uomo viene inquadrata come un'aggressione, e così egli impara a rinviare sempre.

È interessante notare che alcune donne dichiarano apertamente di non trovare uomini abbastanza "forti" per loro. Esiste un paradosso per cui la società incoraggia le donne a essere potenti e gli uomini a essere gradevoli, eppure l'attrazione eterosessuale spesso si basa ancora su una certa polarità. Molte donne in realtà non desiderare un uomo che sia uno zerbino (la costante conformità può essere vista come una mancanza di fiducia), ma si ritrovano con uomini che sono stati addestrati a evitare il conflitto con le donne a tutti i costi. Questo porta a una frustrazione reciproca: la donna domina perché l'uomo non vuole comandare, lei perde il rispetto per lui e lui si amareggia o si confonde su ciò che lei vuole veramente. In alcuni casi, questa dinamica può diventare tossica. L'estremo è quello che una delle fonti ha definito il matrimonio "arena dei gladiatori", in cui una moglie dominatrice trasforma ogni interazione in una battaglia per il controllo, e il marito vive in una "prigione psicologica" di camminare su gusci d'uovo. Sebbene questa descrizione sia drammatica, mette in luce scenari reali in cui la paura di un uomo di essere assertivo (forse per evitare di essere etichettato come violento o semplicemente per mantenere la pace) lo porta a essere perennemente maltrattato. Culturalmente, possiamo osservare un ceppo di "emancipazione femminile" messaggistica, intenzionalmente o meno, convalida le donne che esercitano un potere sugli uomini. Per esempio, i reality show o le rubriche di consigli possono celebrare una donna che "prende il comando" nella sua relazione come segno della sua forza. Nel frattempo, un uomo remissivo viene dipinto come dolce o illuminato, se fatto con rispetto, ma se è infelice, gli viene detto che non è "abbastanza uomo" per gestire una donna forte.

Si potrebbe sostenere che questa tendenza sia una forma di correzione degli squilibri storici: dopo millenni di dominio maschile, alcune generazioni di dinamiche di potere inverse non sono forse sorprendenti. Molte coppie negoziano bene questi aspetti, scambiandosi la leadership in diversi ambiti. Tuttavia, la sceneggiatura sociale oggi propende innegabilmente per l'approvazione della leadership femminile in casa e nelle relazioni sentimentali, soprattutto nei media rivolti a un pubblico giovane. Ai ragazzi viene spesso insegnato a "rispettare le ragazze". che è eccellente, ma raramente viceversa con la stessa enfasi; alle ragazze viene meno spesso insegnato esplicitamente a rispettare i ragazzi. In alcune frange radicali del discorso online, la misandria (odio per gli uomini) viene sbandierata come una forma di espressione femminista (ad esempio, lo slogan virale "gli uomini sono spazzatura"). Anche se molte donne non Il modo disinvolto con cui oggi si possono denigrare gli uomini - spesso con risate da parte di entrambi i sessi - indica un atteggiamento permissivo nei confronti di chi si trova in difficoltà. mancanza di rispetto per la mascolinità che non esistevano quando il pendolo del potere era dall'altra parte. Per esempio, le società di social media si sono confrontate con la questione se la frase "Gli uomini sono spazzatura" costituisca un discorso di odio; è diventata popolare come hashtag per le donne che si sfogano sul cattivo comportamento maschile. La stessa normalizzazione di una frase del genere (immaginate il clamore se un hashtag importante dicesse "le donne sono spazzatura") mostra a che punto è arrivata la convalida culturale del dominio femminile o almeno della denigrazione maschile.

Conseguenze per gli incontri, il matrimonio e il rispetto reciproco

Questi cambiamenti storici e culturali hanno avuto conseguenze di vasta portata sul modo in cui uomini e donne si relazionano tra loro nell'ambito degli appuntamenti e del matrimonio, nonché sul livello di rispetto (o sulla sua mancanza) tra i generi. Alcuni risultati chiave includono:

• Tassi di matrimonio e stabilità: In molti Paesi occidentali, i tassi di matrimonio sono diminuiti e i matrimoni che si celebrano hanno maggiori probabilità di finire con un divorzio rispetto a un secolo fa. Un dato sorprendente legato alla dinamica dell'inversione dei ruoli è che i matrimoni in cui la donna è il principale capofamiglia sono significativamente più numerosi di quelli in cui la donna è il capofamiglia. meno stabile. Secondo l'analisi dei dati del censimento degli Stati Uniti, sebbene le famiglie di donne vincitrici di un pane siano ancora una minoranza (circa 16%), esse rappresentano una percentuale superiore a quella delle altre famiglie. 42% di divorzi. In effetti, quando la moglie guadagna molto di più, il tasso di divorzio è quasi tre volte più alto rispetto a quando il marito è il principale percettore di reddito. Ciò suggerisce che molte coppie sono ancora in difficoltà quando le aspettative si scontrano con la realtà: la norma sociale può essersi spostata per consentire alle donne di comandare, ma forse atteggiamenti radicati o risentimenti (da entrambe le parti) rendono tali accordi più fragili. Alcune ricerche ipotizzano che gli uomini in queste situazioni possano sentirsi evirati o che le donne possano ritenere che il marito non "soddisfi le aspettative", provocando insoddisfazione. È degno di nota il fatto che i tassi di divorzio sono più bassi negli scenari egualitari a doppio reddito, il che implica che l'equilibrio o la simmetria dei ruoli potrebbe favorire una maggiore stabilità rispetto a squilibri estremi in entrambe le direzioni.
• Ritirata o contraccolpo maschile: Una conseguenza visibile tra gli uomini è quella che alcuni chiamano "ritirata maschile" dagli impegni tradizionali. Sentendosi incerti sul proprio ruolo o temendo di fallire con le nuove regole, alcuni uomini si sono allontanati dalle aspettative della società. Ciò si può manifestare con il disimpegno dei giovani uomini nei confronti dell'istruzione e delle ambizioni di carriera (oggi in molti luoghi ci sono più donne che uomini che si laureano, con un'inversione di tendenza rispetto a 50 anni fa), o con il ritiro dagli appuntamenti e dall'intimità (l'aumento degli uomini single involontariamente, o la "Uomini che vanno per la loro strada" movimento che incoraggia gli uomini a evitare del tutto le relazioni serie con le donne). In Giappone è emerso il termine "uomini mangiatori d'erba" per i giovani che rifuggono dall'immagine maschile assertiva e hanno scarso interesse a inseguire la carriera o le storie d'amore. In Occidente, il termine "sindrome di Peter Pan" viene talvolta utilizzato per gli uomini che prolungano l'adolescenza ed evitano le sfide della virilità adulta, forse perché i vecchi incentivi (essere un fornitore per ottenere una famiglia) sono meno chiari o gratificanti quando le donne possono provvedere a se stesse. Il risultato netto è una coorte crescente di uomini disaffezionati. Alcuni incanalano la loro frustrazione in movimenti di retroguardia - da quelli più blandi (richiami nostalgici ai "veri uomini" e al ritorno ai valori tradizionali) a quelli più estremi (comunità misogine online o addirittura violenza, come si è visto in alcuni casi di alto profilo di "incel" autoidentificati che si scagliano contro di loro). Si tratta di segnali di attenzione che indicano che non tutti gli uomini si stanno adattando senza problemi; molti si sentono lasciati indietro o sminuiti dalle nuove norme e reagiscono con un ritiro cupo o con una rivolta rabbiosa.
• Frustrazione femminile e "trovare un buon uomo": Dall'altro lato, molte donne esprimono la frustrazione di non riuscire a trovare uomini che soddisfino le loro aspettative. Con l'avanzare dell'istruzione e della carriera, le donne cercano naturalmente partner di status uguale o superiore (un fenomeno previsto dall'ipergamia). Ma con un numero inferiore di uomini che frequentano l'istruzione superiore e alcuni uomini che scelgono di non intraprendere carriere ad alta pressione, c'è un disallineamento demografico. Negli Stati Uniti, ad esempio, le donne laureate sono molto più numerose degli uomini; questo porta le donne istruite a lottare per trovare partner maschi altrettanto istruiti - una tendenza talvolta chiamata "ipergamia". "Dilemma degli appuntamenti delle donne istruite". I mass media evidenziano questo aspetto con storie di "donne di successo che non riescono a trovare marito", che a loro volta generano risentimento: queste donne possono incolpare gli uomini di non essere abbastanza ambiziosi o stabili, mentre gli uomini possono incolpare le donne di essere troppo esigenti. Il circolo di feedback continua a erodere la benevolenza reciproca. Inoltre, alcune donne che si uniscono a uomini meno orientati alla carriera riferiscono di aver perso il rispetto per loro o di essersi sentite oppresse (il tropo del marito "uomo-bambino" che non vuole crescere è comune nelle rubriche di consigli). In breve, mentre le donne hanno più libertà che mai di scegliere la propria strada, molte scoprono che il bacino di partner che si allineano alle loro aspettative si è ristretto, portando a un accoppiamento ritardato, a una vita da single per scelta o a relazioni in cui la donna "porta i pantaloni" con riluttanza.
• Erosione del rispetto reciproco: Forse la conseguenza più preoccupante è la sottile (e talvolta non così sottile) erosione del rispetto di base tra uomini e donne. Laddove una volta certe cortesie e codici sociali regolavano le interazioni uomo-donna (non tutte buone o uguali, ma che mantenevano una parvenza di rispetto), ora entrambi i sessi a volte parlano dell'altro in termini avversari. La prevalenza di battute o frasi sprezzanti (come il meme "gli uomini sono spazzatura" o gli uomini che si riferiscono alle donne come "femmine" in tono dispregiativo online) indica una mancanza di empatia e comprensione. Il #MeToo Il movimento ha messo in luce i maltrattamenti reali e pervasivi nei confronti delle donne, ma ha anche generato confusione e paura in alcuni uomini su come approcciare le donne senza offenderle. Alcuni uomini si sentono come se stessero "camminando su gusci d'uovo", preoccupati che un complimento sbagliato o un tentativo di flirt possano essere bollati come molestie. Questo ha portato una parte degli uomini a evitare semplicemente di impegnarsi, approfondendo ulteriormente il divario. Dall'altro lato, le donne incontrano in rete gruppi di uomini che parlano delle donne in modo sprezzante (come i termini estremamente peggiorativi usati in alcuni forum incel), e questo comprensibilmente inaridisce il loro atteggiamento nei confronti degli uomini nel loro complesso. Quello che dovrebbe essere un rapporto di collaborazione viene percepito, nei casi peggiori, come una battaglia dei sessi.

Nella sfera domestica, le coppie devono navigare in queste correnti culturali. Molti ci riescono - va riconosciuto che un gran numero di uomini e donne moderni si sono adattati a ruoli più fluidi e riferiscono di aver avuto un'esperienza di vita in famiglia. maggiore felicità nelle loro relazioni di quanto fosse possibile nel rigido passato. I sondaggi rilevano che le coppie con mentalità egualitaria hanno spesso un'elevata soddisfazione relazionale, in parte perché comunicano di più e condividono le responsabilità. Gli uomini, liberati dalla pressione di essere l'unico fornitore, possono sviluppare legami più stretti con i loro figli e le donne, liberate dalla totale dipendenza economica, possono costruire partnership più eque basate sulla scelta reciproca piuttosto che sulla necessità. Questi sono i risultati positivi dei cambiamenti. Tuttavia, il periodo di transizione degli ultimi decenni ha innegabilmente introdotto attriti e incertezze. I ruoli di genere non sono più un copione chiaro, ma un'improvvisazione, e non tutti sono bravi a improvvisare. Così, la società nel suo complesso sta assistendo sia a liberazione e discordialiberazione, in quanto gli individui possono ora creare ruoli che si adattano ai loro punti di forza personali, indipendentemente dal genere, e discordia, in quanto molti ritengono che il sesso opposto non soddisfi le loro aspettative o non li rispetti abbastanza.

Conclusione

Nell'ultimo secolo, i paesaggi culturali di Stati Uniti, Regno Unito, Europa e Russia hanno visto una drammatica rinegoziazione di ciò che significa essere uomo o donna. Le donne sono entrate in ruoli un tempo riservati agli uomini - dalla fabbrica ai livelli più alti della politica - e nel farlo hanno abbracciato tratti di leadership, assertività e indipendenza che in epoche precedenti venivano etichettati come "maschili". Gli uomini, di conseguenza, sono stati chiamati ad adottare comportamenti un tempo ritenuti "femminili", come una maggiore apertura emotiva, collaborazione e disponibilità a mettersi in secondo piano nella vita familiare. Questi cambiamenti sono stati alimentati da potenti correnti: i movimenti femministi che sfidano le gerarchie di genere, la secolarizzazione che ha indebolito l'autorità patriarcale della religione, i cambiamenti economici e le guerre che hanno reso necessaria la partecipazione delle donne alla forza lavoro e un ambiente mediatico in continua evoluzione che ha rispecchiato e plasmato gli atteggiamenti sociali sul genere. I ruoli maschili tradizionali, in particolare l'idea dell'uomo come capo indiscusso della famiglia, si sono indubbiamente erosi nella cultura occidentale tradizionale, mentre l'autonomia e l'autorità femminile sono aumentate.

Questi sviluppi hanno prodotto un'eredità complessa. Da un lato, c'è molto da celebrare: maggiore uguaglianza e libertà, più opportunità per gli individui di perseguire i propri talenti senza essere ostacolati da limiti di genere, e relazioni che possono essere fondate su una partnership genuina e sull'amore piuttosto che sulla dipendenza economica o sul contratto sociale. La vita delle donne si è arricchita grazie alla possibilità di guadagnare, votare, comandare; la vita degli uomini si è arricchita (in molti casi) grazie a un maggiore coinvolgimento nella genitorialità e al permesso di essere più umani e vulnerabili di quanto i vecchi stereotipi stoici permettessero. Molte famiglie prosperano grazie a un modello di rispetto reciproco in cui il processo decisionale è condiviso.

D'altra parte, dobbiamo fare i conti con la conseguenze indesiderate. La domanda "qual è il posto dell'uomo?" ha lasciato alcuni uomini senza meta o arrabbiati. La promozione della forza femminile - per quanto vitale - ha talvolta sconfinato nella denigrazione del valore maschile, sia per scherzo che per politica. Il ruolo dei mass media nel fornire modelli di ruolo è stato un'arma a doppio taglio: anche se ha ispirato le donne, spesso ha messo in difficoltà gli uomini, e le rappresentazioni rosee dei social media hanno posto a tutti i generi ideali impossibili in amore e nella vita. L'aumento del dominio femminile in alcune dinamiche relazionali e la corrispondente sottomissione maschile, pur essendo personalmente adatta ad alcune coppie, sembra causare insoddisfazione in altre, soprattutto quando emerge non per scelta consapevole ma per l'incapacità degli uomini di affermare se stessi e delle donne di rispettare i limiti. Il risultato finale nel mondo degli appuntamenti può essere il cinismo: gli uomini lamentano che le donne vogliono solo gli uomini di alto livello; le donne lamentano che gli uomini sono troppo arroganti o troppo deboli. La fiducia reciproca ha chiaramente sofferto in questo ambiente rumoroso di colpevolizzazione generalizzata.

In futuro, la sfida per queste culture è di trovare un nuovo equilibrio che preservi i vantaggi dell'uguaglianza e dell'autonomia, promuovendo al contempo la comprensione e il rispetto tra i generi. Piuttosto che una battaglia a somma zero di dominanza, l'obiettivo sarebbe una società in cui la mascolinità e la femminilità non sono scatole rigide, ma energie complementari che gli individui possono esprimere in modi sani. Ciò potrebbe comportare l'educazione dei giovani (sia maschi che femmine) a strategie di relazione a somma positiva, enfatizzando la comunicazione, l'empatia e le aspettative realistiche rispetto alle narrazioni avversarie "noi contro loro". Si tratta anche di creare nuovi archetipi di virilità che non siano né patriarchi dominatori né spettatori passivi, ma partner responsabili ed emotivamente maturi. Allo stesso modo, è necessario incoraggiare forme di femminilità che valorizzino non solo l'indipendenza, ma anche l'indipendenza e l'amore. valore della partnership e trattare gli uomini come alleati, non come avversari, sarà fondamentale. Come suggeriscono i dati, le coppie che riescono a combinare il rispetto con una divisione dei ruoli egualitaria o concordata possono raggiungere un'elevata soddisfazione. La società in generale dovrebbe prendere nota: l'erosione dei ruoli rigidi offre l'opportunità di costruire relazioni sulla base di un'unica visione. scelta e rispettoSe uomini e donne riusciranno ad adattarsi a questa etica, evitando gli estremi del passato e del presente, il risultato potrebbe essere non una crisi, ma un nuovo equilibrio in cui entrambi i generi si sentono valorizzati per il loro contributo e ogni partnership può trovare l'equilibrio di caratteristiche che funziona per loro.

In sintesi, dal 1900 si è passati da ruoli prescritti a ruoli negoziati. È stato liberatorio ma anche disorientante. Il "maschile" e il "femminile" del 2025 non sono quelli del 1900 e continuano a evolversi. Comprendere le forze storiche in gioco aiuta a spiegare perché le donne si trovano oggi al posto degli uomini e perché gli uomini si stanno adattando a loro volta. Con questa comprensione, forse possiamo andare oltre i risentimenti e le fantasie irrealistiche verso una cultura in cui l'uguaglianza non significhi uguaglianza, la forza non richieda la debolezza dell'altro e il rispetto reciproco possa essere ripristinato come pietra angolare delle relazioni uomo-donna.

Fonti

• Britannica - Ruolo di genere: Cambiamenti storici nelle aspettative di genere
• Deseret News (2019) - Lois M. Collins, Rapporto della World Family Map su fede, femminismo e risultati della famiglia
• BYU Daily Universe (2017) - "I padri combattono le rappresentazioni negative dei media". citando gli studi della BYU sui ruoli paterni
• Social Science Works (2018) - Jeanne Lenders, "La crisi delle mascolinità - Una breve panoramica". citando Walter Hollstein e Roger Horrocks sulla crisi di identità maschile
• Spartan Shield (2024) - Muskan Mehta & Katie Haas, "Il romanticismo moderno: I media spingono verso aspettative irrealistiche nelle relazioni". sull'impatto dei media sulle norme di frequentazione dei giovani
• Evie Magazine (2023) - Gina Florio, "Solo il 15% delle donne mostra interesse per gli uomini di 1,80 m sulle app di incontri". riportando i dati del sondaggio Bumble sulle preferenze di altezza delle donne
• Centro di ricerca Pew (2023) - "In una quota crescente di matrimoni statunitensi, marito e moglie guadagnano più o meno lo stesso". statistiche sui cambiamenti del ruolo di capofamiglia 1972-2022
• Gordon & Perlut, avvocato di diritto di famiglia (2023) - "Le donne capofamiglia sono più propense a divorziare". citando il rapporto di Divorce.com sulle famiglie con capofamiglia donna e i tassi di divorzio