Que veulent les femmes ? L'évolution de la ruche féminine : Comment les groupes sociaux des femmes ont façonné ce qu'elles veulent

Les hommes ont longtemps été perplexes sur la question de la "Que veulent les femmes ?"Le mystère qui entoure l'amour et la sexualité a perduré pendant des millénaires. La psychologie moderne suggère que la réponse est moins liée à des caprices individuels qu'à des facteurs de santé. l'étalonnage social - les femmes sont par nature des apprenantes sociales dont les préférences sont adaptées aux valeurs de leur groupe de pairs féminins ou "ruche". En d'autres termes, les femmes ont tendance à vouloir ce que veulent les autres femmes (en particulier les femmes qui ont réussi ou qui ont un statut élevé). Cette tendance est ancrée dans la survie évolutive : pendant des millions d'années, la survie des femmes a dépendu de leur capacité à rester alignées sur le groupe. L'esprit féminin a évolué "Algorithme de sécurité sociale - un programme inconscient qui demande constamment "Que font les autres femmes et comment puis-je rester en sécurité au sein du troupeau ?. Les psychologues appellent cela le biais de conformité des femmesLes femmes sont de plus en plus nombreuses à vouloir identifier les tendances féminines dominantes et à s'y aligner. Il est essentiel que les désirs des femmes s'actualisent sur la base de la preuve sociale : le désir féminin est calibré de l'extérieurLes femmes sont de plus en plus nombreuses à s'intéresser à ce qui semble "fonctionner" pour d'autres femmes, ce qui change au fur et à mesure que de nouvelles informations arrivent. Au fil de l'histoire, les changements technologiques et culturels ont redéfini qui constitue la "ruche" d'une femme et ce que cette ruche considère comme un homme ou un parcours de vie réussi. Ci-dessous, nous explorons cette chronologie - des anciens groupes de parents à Instagram - pour voir comment la ruche féminine de chaque époque a façonné les préférences matrimoniales des femmes, pour le meilleur et pour le pire.

Tribus anciennes : Parenté et survie au sein de la ruche

À l'époque préhistorique et tribale, la ruche d'une femme était constituée de sa famille immédiate et de son clan - mères, sœurs, tantes et femmes âgées de la tribu qui partageaient leur sagesse en matière de survie et de fertilité. Le choix des partenaires des femmes était guidé par sagesse fondée sur la parentéLes anciens conseillaient les jeunes femmes sur les hommes qui feraient de bons partenaires en termes d'approvisionnement, de protection et de progéniture en bonne santé. Souvent, les mariages étaient arrangés ou fortement influencés par la famille afin de maximiser les avantages de survie pour l'ensemble du groupe familial. En fait, dans la grande majorité des sociétés traditionnelles à petite échelle, le "libre choix" individuel en matière de mariage était rare - les chefs de famille ou de clan coordonnaient les mariages pour établir des alliances et garantir des ressources à la femme et à ses enfants. Les désirs personnels d'une femme étaient donc largement modelés par ce que sa famille et sa tribu lui avaient appris à apprécier chez un homme : la force, l'habileté à la chasse, la bravoure, la fertilité et la capacité à contribuer à la survie du groupe. Un homme capable de défendre la tribu, de rapporter de la nourriture et de bien travailler au sein du groupe était l'homme idéal. "homme à succès" dans ce contexte.

Atouts : Ce système de ruche tribal alignait étroitement les préférences féminines sur la survie et la formation d'une famille. En tenant compte des conseils éprouvés des mères et des grands-mères, les femmes choisissaient des partenaires qui amélioraient leurs chances d'avoir des enfants en bonne santé et de bénéficier d'une protection. Le biais de conformité était un caractéristiqueCe n'est pas un défaut, mais une flexibilité qui permet aux femmes de s'adapter aux conditions changeantes. Celles qui suivaient la sagesse du groupe avaient tendance à survivre et à se reproduire, tandis que les femmes qui s'en écartaient risquaient l'ostracisme (avec des conséquences potentiellement désastreuses dans un environnement hostile). Des études évolutives suggèrent que les femelles qui se conformaient aux préférences locales en matière d'accouplement bénéficiaient d'un avantage sur le plan de la condition physique sur plusieurs générations. n'a pas copier les choix des femmes locales en matière d'accouplement aurait donné naissance à des fils d'un type "non préféré", ce qui aurait nui à la réussite de sa lignée. En résumé, s'aligner sur la ruche femelle était une stratégie de survieLe cerveau de la femme était réglé pour lire les signaux sociaux et choisir un homme qui correspondait à la définition du "bon parti" du groupe, ce qui garantissait qu'elle et ses enfants restaient sous la protection de la tribu.

Points faibles : L'accent mis sur les caractéristiques approuvées par le groupe signifiait que les choix personnels étaient limités et que la tolérance pour la nouveauté était faible. Les rôles et les désirs des femmes étaient limités par les valeurs de la tribu. Une femme qui se sentait attirée par un autre type d'homme (peut-être une âme artistique douce dans une société de guerriers) était soumise à une forte pression pour rejeter cette préférence en faveur du modèle du groupe. La non-conformité pouvait être synonyme d'exil social - une véritable condamnation à mort dans l'Antiquité. Ainsi, alors que la ruche tribale soutenait la formation de la famille (mariage précoce, beaucoup d'enfants pour survivre) et fournissait des attentes claires, elle l'affaiblissement de l'agence individuelleL'identité et les désirs des femmes étaient presque inséparables des normes tribales. Pourtant, à cette époque, le système "fonctionnait" - les algorithme de sécurité sociale récompensé en sélectionnant les hommes qui ont rencontré normes collectives de réussite (comme les prouesses de chasse ou les alliances entre parents), ce qui renforce directement la stabilité de la famille tribale.

Les femmes de cette époque copiaient très directement les modèles de comportement de leurs parentes. Si les aînées faisaient l'éloge d'un certain chasseur ou mettaient l'accent sur une vertu (force, courage), les jeunes femmes intériorisaient ce comportement comme souhaitable. Cela peut être considéré comme l'origine de la l'apprentissage social dans le choix du partenaire. Même aujourd'hui, nous voyons des échos de cette dynamique ancienne : les anthropologues notent que les femmes prêtent instinctivement attention à ce que les autres femmes trouvent attirant, un héritage de l'époque où une mauvaise interprétation de ces signaux pouvait être fatale. En substance, la l'esprit de ruche des femmes de l'Antiquité a veillé à ce que "Les femmes veulent ce que veulent les autres femmes qui réussissent - parce qu'à l'époque, Vouloir la mauvaise chose peut signifier ne pas survivre à la moindre envie..

Les sociétés religieuses post-Anno Domini : L'Église comme ruche

Avec l'avènement de la religion organisée (vers le premier millénaire de notre ère et au-delà), la ruche féminine s'est élargie au-delà de la parenté pour inclure la famille. Église et ses enseignements. Dans les sociétés chrétiennes du Moyen Âge et du début des temps modernes (ainsi que dans d'autres civilisations religieuses), l'idée que les femmes se faisaient de l'homme et de la famille idéaux était fortement guidée par les principes suivants doctrine morale et autorité du clergé. L'Église prescrivait des rôles clairs : le mariage était sacré et une femme vertueuse devait chercher à se marier. mari pieux qui pouvait subvenir aux besoins de la famille et la guider dans la foi. Les sermons, les confessions et la vie religieuse communautaire ont effectivement créé un esprit de ruche partagé par les femmes de la paroisse - un sens collectif de ce qu'est une "bonne famille" sous le regard de Dieu.

Qui constituait la ruche à cette époque ? En grande partie, les prêtres, les religieuses et les religieux âgés donnent le ton, aux côtés des pieuses matrones de la communauté. Les femmes se tournaient vers les exemples de figures bibliques et de saintes femmes, ainsi que vers l'approbation de l'Église. Les la désirabilité des hommes était définie par des caractéristiques approuvées par la religion : bonne moralité, piété, chasteté et capacité à subvenir à ses besoins. Un manuel de mariage du 19e siècle résumait cet idéal en déclarant "le mari idéal était un homme religieux, de bonne moralité et en excellente santé". La réputation morale et sociale d'un homme (souvent liée à la fréquentation de l'église et au respect des devoirs chrétiens) était primordiale. En termes pratiques, "Les hommes qui réussissent sur le plan culturel" de cette époque étaient ceux qui avaient l'influence sociale et le contrôle des ressources importantes pour cette société - telles que la terre, le bétail, un métier ou un titre - combinés à la vertu et à la respectabilité. Pour une femme du Moyen Âge ou de l'époque victorienne, un homme pieux, capable de nourrir sa famille (et donc d'assurer l'avenir de ses enfants) et de suivre le code moral de la communauté était le prix ultime.

Atouts : Cette ruche centrée sur l'Église est fortement a soutenu les modèles familiaux traditionnels. Le mariage n'était pas seulement un choix personnel, c'était un sacrement et une attente de la communauté. En alignant le désir féminin sur les principes religieux, les sociétés garantissaient des taux de mariage élevés et des structures familiales relativement stables et unitaires (le divorce était rare ou interdit ; la maternité non désirée était stigmatisée). Les femmes ont copié les modèles de comportement L'Église et les autres femmes qui fréquentent l'Église encouragent la modestie, la chasteté avant le mariage et le dévouement à l'époux et aux enfants après le mariage. Les l'instinct social féminin La doctrine religieuse est un guide clair et cohérent pour le conformisme, ce qui réduit l'ambiguïté des objectifs de la vie. Comme le note avec perspicacité la transcription, "Lorsque la société valorisait la maternité, les femmes voulaient être mères ; lorsque la société récompensait la piété et le mariage, les femmes voulaient être des épouses dévouées.. En substance, l'esprit de ruche a encouragé les femmes à vouloir la sanctionné socialement Le chemin de la loyauté de l'épouse et de la mère, qui les maintient dans les limites sûres de la communauté et de la foi.

Points faibles : En revanche, la ruche religieuse a imposé rôles stricts et doubles normes qui pouvait limiter l'épanouissement personnel des femmes si leurs inclinations individuelles différaient. La définition de la réussite est étroite : une femme qui veut mener une vie savante ou indépendante ne trouve guère de soutien, car la "ruche" exalte la domesticité et l'obéissance. Biais de conformisme féminin Le fait de placer l'Église sous une autorité morale forte signifiait que les voix dissidentes (les femmes qui aspiraient à une vie non conventionnelle ou à un partenaire en dehors de la foi) étaient souvent réduites au silence ou frappées d'ostracisme. En outre, en faisant de l'Église l'arbitre de la vie familiale, cette époque a exercé une forte pression extérieure sur les mariages - certaines femmes sont restées dans des unions malheureuses, voire abusives, parce que les normes religieuses les empêchaient de partir.

Du point de vue de l'apprentissage social, les femmes de cette époque imitaient les femmes de leur âge. les saints et les "épouses idéales Ils ont intériorisé des notions telles que la patience, la pureté et la soumission. Elles intériorisaient des notions telles que la patience, la pureté et la soumission comme des vertus en voyant ces qualités louées par leurs pairs féminines. L'effet de ruche a produit une forte le respect des valeurs par les femmes : Dans les villes et les villages, la plupart des femmes voulaient un homme du même type (droit, stable, craignant Dieu) parce que c'était le modèle renforcé partout chaque semaine à l'église. Cette ruche unifiée renforcer la famille traditionnellemais au détriment du choix personnel et avec le risque d'une grave perte de confiance. punition pour non-conformité (honte, exclusion, voire pire). Néanmoins, elle constituait un point d'ancrage identitaire - une femme connu ce qu'elle doit attendre d'un partenaire et de la vie, parce que la ruche (par l'intermédiaire de l'Église) l'a explicité.

Les révolutions post-française et russe : La ruche communautaire laïque

Au 19e et au début du 20e siècle, des changements politiques spectaculaires - illustrés par la Révolution française (1789) et la Révolution russe (1917) - ont commencé à éroder le monopole de l'Église sur les valeurs sociales. L'autorité religieuse traditionnelle s'est affaiblie dans de nombreuses sociétés, les "ruches" féminines se sont tournées vers des sources plus locales et séculairesL'époque est marquée par la présence d'un certain nombre de facteurs : la cellule familiale nucléaire, les cercles d'amies et les normes communautaires dominantes d'un État de plus en plus laïque ou idéologiquement orienté. À cette époque, on pourrait dire "Les ministères sociaux ont remplacé l'Église en tant qu'autorité en matière de famille. Les gouvernements et les mouvements intellectuels s'intéressent directement à l'organisation de la vie familiale, qu'il s'agisse de la maternité républicaine dans la France post-révolutionnaire ou des expériences soviétiques en matière de structure familiale. Les conseils sur ce que les femmes devraient vouloir proviennent de sources telles que la littérature éducative, les magazines féminins laïques, les premiers travailleurs sociaux et la propagande de l'Étatet non pas seulement de la chaire.

Les désirs des femmes se sont donc recalibrés en fonction d'un nouvel ensemble de voix. Dans l'Occident du XIXe siècle, par exemple, Normes sociales victoriennes (mélange de morale chrétienne et de nouvelles valeurs de l'ère industrielle) définissait l'homme idéal comme un bon pourvoyeur, citoyen responsable et homme de compagnie. L'amour et le bonheur personnel ont commencé à être mis en avant au même titre que le devoir. Le concept de "mariage mixte" (companionate marriage) Les femmes sont encouragées à rechercher non seulement la sécurité financière, mais aussi une relation amoureuse (tout en restant dans les limites de la bienséance). La littérature des années 1800 regorgeait de conseils sur le choix d'un mari ayant de bonnes habitudes et un emploi stable. Pendant ce temps, dans des contextes révolutionnaires tels que l'Union soviétique à ses débuts, la messages de la ruche aux femmes étaient différentes : l'homme idéal pouvait être un ouvrier communiste loyal, et les femmes étaient invitées à valoriser l'égalité et la contribution collective (même si la réalité les obligeait souvent à assumer une double charge en tant que travailleuses et mères). Dans les deux cas, la ruche féminine était désormais la société au sens large et ses institutions séculaires.

Atouts : Au fur et à mesure que la ruche se sécularise, les femmes ont acquis une certaine autonomie dans la définition de leurs désirs. Le déclin des mariages arrangés (qui étaient dominants depuis des lustres - rappelons qu'à l'époque de l'Union européenne, les mariages arrangés n'existaient pas. dans quatre sociétés de chasseurs-cueilleurs sur cinq, la parade nuptiale libre était pratiquement inconnue) signifie que davantage de femmes peuvent choisir leur partenaire en fonction de leur affection ou de leur inclination personnelle. Le groupe de référence de la femme moyenne se réduisait à sa famille proche et à ses amis, qui pouvaient respecter ses souhaits davantage qu'un décret impersonnel de l'Église. Cette époque a également introduit le pluralisme : différentes communautés (urbaines ou rurales, aristocratiques ou ouvrières) avaient des attentes différentes en matière de "ruche", ce qui donnait aux femmes une certaine marge de manœuvre pour trouver une sous-culture qui leur convenait. En fait, la algorithme social féminin se tourne toujours vers les autres pour obtenir des repères, mais les "autres" forment désormais un cercle plus restreint (famille, voisins) et leurs conseils peuvent être plus pragmatiques et personnalisés. Les modèles familiaux traditionnels restaient valorisés, mais avec une nouvelle notion de bonheur mutuel. Nous voyons ici les premières racines du romantisme moderne : les femmes voulaient de l'amour et stabilité, une combinaison qui a commencé à être célébrée dans les romans et la pensée sociale des années 1800. Cela permettait de soutenir les familles fondées sur des liens affectifs, sans doute une colle plus solide que le seul devoir.

Points faibles : Toutefois, la perte d'une seule voix morale a également introduit des confusion et signaux contradictoires. À la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, les femmes reçoivent des messages contradictoires : La morale victorienne mettait encore l'accent sur la chasteté et la tenue du foyer, mais les premières idées féministes et les nécessités économiques les poussaient vers l'éducation et le travail. Les normes communautaires pouvaient varier considérablement - la famille d'une femme pouvait prêcher les anciennes coutumes tandis que de nouveaux pairs défendaient des idées libérales. En l'absence du modèle unique de l'Église, certaines femmes ont dû faire face à de nombreuses difficultés. "Quelle ruche dois-je suivre ?" Cette période a également vu bouleversement social de la structure familiale. Par exemple, la Révolution française a brièvement autorisé le divorce et des mariages plus laïques, et les débuts de l'URSS ont radicalement réformé les lois sur le mariage (divorce facile, promotion de la garde collective des enfants) avant de revenir plus tard à des politiques favorables à la famille. Ces fluctuations ont parfois l'affaiblissement de la stabilité de la famille traditionnelle - le taux de divorce a augmenté là où il est devenu légal, et l'idée que le mariage est un contrat dissoluble s'est imposée. La liberté de choix accrue des femmes s'est traduite par une liberté accrue de quitter ou éviter le mariage. Les effet de ruche femelle a ainsi commencé à se fragmenter : certaines femmes ont continué à suivre l'exemple traditionnel de leur mère et de leur grand-mère, tandis que d'autres se sont inspirées de modèles laïques émergents (suffragettes, écrivains, activistes, etc.).

Dans cet environnement, les femmes ont souvent copié les modèles de leurs parents. le cercle social immédiat. Si ses amies se marient toutes à 20 ans et fondent une famille, une femme se sent poussée à faire de même. Si ses pairs éduqués retardaient le mariage pour des raisons de carrière ou de cause, cela devenait la norme pour elle. La ruche était désormais un peu moins étendue (Église locale plutôt qu'universelle), mais plus variable. Notamment, au début du XXe siècle, l'État lui-même jouait le rôle d'une sorte de figure paternelle (ou maternelle) fixant les idéaux familiaux - par exemple, les régimes nationalistes idéalisaient la femme en tant que "mère des citoyens", tandis que les régimes communistes l'idéalisaient en tant que "camarade ouvrière et mère". Dans les deux cas, les désirs des femmes (pour le mari ou la vie idéale) étaient influencés par la propagande gouvernementale et les leaders communautaires. Le fil conducteur est que le désir féminin est resté socialement accordéLes femmes ont encore besoin de l'aide de l'Union européenne. ce que voulaient d'autres femmes considérées comme ayant réussiLe succès peut être défini comme le fait d'avoir une famille nombreuse et heureuse dans une ferme ou d'être une femme moderne titulaire d'un diplôme d'études supérieures. Les modèles familiaux traditionnels étaient en équilibre précaire - toujours centrale, mais en concurrence avec de nouvelles options que l'esprit de ruche doit prendre en compte.

L'ère hollywoodienne : Les images du désir au cinéma

Au milieu du 20e siècle, les médias de masse sont entrés dans l'équation. Hollywood est devenu une nouvelle ruche pour l'imagination des femmes. Avec l'essor du cinéma (de l'ère du muet à l'âge d'or d'Hollywood et au-delà), des millions de femmes ont été exposées à des films d'horreur. images sélectionnées du désir féminin et de la romance. A l'écran, ils ont vu des histoires idéalisées d'amour, de glamour et de "bonheur éternel" - et ces histoires ont commencé à influencer ce que les femmes pensaient devoir désirer. Essentiellement, la ruche féminine comprenait désormais femmes fictivesLes thèmes abordés sont les suivants : les personnages interprétés par des actrices emblématiques, ainsi que les actrices elles-mêmes en tant que créatrices de tendances.

A cette époque, la femme à l'écran et ses aspirations romantiques sont devenues un modèle de référence pour les femmes de la vie réelle. Des actrices comme Marilyn Monroe et les personnages qu'elles ont incarnés ont eu une influence considérable sur la culture féminine. Par exemple, le personnage de Monroe n'était pas seulement synonyme de beauté ; elle incarnait une femme qui utilisait sa féminité pour obtenir du pouvoir et du statut. Les femmes des années 1950 pouvaient imiter le style de Monroe ou la façon dont ses personnages captivaient les hommes puissants. Plus tard, des figures comme Audrey Hepburn ont représenté l'héroïne élégante, indépendante mais romantique que de nombreuses femmes aspiraient à devenir. Dans ces films, les homme prospère a souvent été dépeint comme un héros romantique fort, fringant et parfois riche - Les femmes sont de plus en plus nombreuses à penser aux gentlemen suaves des romances classiques ou aux protagonistes robustes des films d'aventure. Les attentes des femmes en matière de désirabilité masculine ont commencé à inclure des caractéristiques hollywoodiennes : un mélange de charme, d'apparence et une touche de drame.

Atouts : Hollywood a, pendant un temps, renforcé les idéaux romantiques traditionnels dans un emballage brillant. De nombreux films classiques se terminent par un mariage ou présentent la vie de famille sous un jour positif (voire idéalisé). Cela a servi à soutenir les modèles familiaux traditionnels en les romançant - les femmes étaient encouragées à désirer le mariage, mais comme une fin heureuse et rêvée avec un prince charmant. L'effet de ruche était que lorsque le public féminin voyait un trope romantique particulier réussir à l'écran ("le bel étranger qui est secrètement attentionné", "le mauvais garçon racheté qui devient un mari aimant"), cela créait un modèle que les femmes ne pouvaient pas reproduire à l'écran. se propage parmi les femmes comme un élément à rechercher. En effet, certains tropes cinématographiques sont devenus des scripts sociaux presque inconscients : l'homme fait sa demande en mariage dans un geste grandiose, le véritable amour triomphe de tout, etc. Les femmes ont copié les modes, les manières et les dynamiques relationnelles des films. Par exemple, après avoir vu un film populaire, les femmes pouvaient soudain toutes vouloir le type de robe que portait l'héroïne ou commencer à s'attendre aux mêmes gestes de séduction que le héros. Hollywood a essentiellement a fabriqué une ruche à l'échelle nationale/internationale - un ensemble commun d'idéaux et de fantasmes que les femmes ont collectivement absorbés.

Points faibles : Cependant, la ruche hollywoodienne a également injecté de nouvelles illusions et pressions dans le désir féminin. La représentation cinématographique de la romance était souvent éloignée de la réalité : les acteurs principaux étaient incroyablement parfaits ou grandioses, ce qui n'était pas le cas des maris ordinaires. Ce décalage a entraîné une certaine désillusion. Les femmes élevées dans les fantasmes du grand écran pouvaient trouver que les vrais hommes et les vrais mariages manquaient comparativement de passion ou de glamour, ce qui pouvait nuire à la satisfaction d'une vie de famille normale. De manière subtile, l'idéalisation hollywoodienne pouvait affaiblir la formation effective de la famille en rendant les femmes (et les hommes) moins satisfaits de leurs partenaires "ordinaires". Il y a aussi le fait qu'Hollywood, au milieu du 20e siècle, présentait surtout des femmes et des hommes "ordinaires". un modèle de réussite dominant : romance hétérosexuelle et monogame aboutissant au mariage (l'homme étant souvent le pourvoyeur et le sauveur). Les femmes dont la vie ou les désirs ne correspondaient pas à ce modèle étaient peu représentées dans la ruche, qui avait peut-être l'impression que quelque chose n'allait pas chez elles.

Néanmoins, en tant que force de formation de l'identité, Hollywood était puissant. Les femmes de l'époque ont commencé à s'identifier non seulement aux conseils de leur mère, mais aussi à l'image de leur mère. des icônes féminines plus grandes que nature. Comme l'indique la transcription, les femmes influentes sur le plan culturel, quelle que soit l'époque, gagnent des adeptes : "Certaines femmes deviennent des influences culturelles... non seulement en raison de leur beauté ou de leur talent, mais aussi parce qu'elles projettent l'image d'une femme qui a obtenu des résultats souhaitables". À l'époque d'Hollywood, ces résultats consistaient à séduire le bel homme, à trouver l'amour et, souvent, à le concilier avec le charme personnel ou la carrière (par exemple, les femmes qui travaillent dans certaines intrigues). Les algorithme social féminin copiaient encore ce qui semblait fonctionner - désormais glanés dans les films. Si le personnage de Katharine Hepburn était célébré pour son esprit et son indépendance tout en obtenant un homme, les femmes en prenaient note. Si une star glamour épousait un riche homme d'affaires dans l'histoire, cela entrait également dans la psyché collective des femmes. C'est ainsi qu'Hollywood a créé un une nouvelle forme d'esprit de rucheLe film est composé d'un ensemble de femmes disparates, de la femme au foyer à la jeune célibataire, qui regardent toutes le même film et actualisent leurs désirs en fonction des héroïnes qui apparaissent à l'écran.

Les séries télévisées et la génération Netflix : Les récits de longue durée comme ruche

Lorsque la télévision est devenue omniprésente à la fin du XXe siècle et a évolué vers les séries en streaming d'aujourd'hui, la ruche féminine a pris une forme encore plus immersive. Contrairement aux films de deux heures, Séries télévisées (des feuilletons et sitcoms aux séries dramatiques et aux séries originales de Netflix) engagent les téléspectateurs pendant des heures et des années, ce qui permet un investissement émotionnel plus profond dans la vie des personnages. Cette forme de narration a profondément façonné les désirs des femmes en leur apportant les modèles sériels d'amour, de réussite et de conflit que les téléspectateurs absorbent et parfois imitent. Dans cette phase, le groupe de référence des femmes s'est élargi pour inclure les groupes d'amis et les familles fictives qu'elles regardent à l'écran semaine après semaine.

Qui est la ruche ici ? C'est un mélange de les personnages de fiction et les communautés de fandom autour d'elles. Les femmes de la "génération Netflix" peuvent discuter des rebondissements de l'intrigue et des choix des personnages avec leurs vraies amies, brouillant ainsi la fiction et la réalité en tant qu'intrants sociaux combinés. Par exemple, un groupe d'amies peut être accro à Sex and the City ou Grey's AnatomyLes téléspectateurs se sentent plus à l'aise avec les hommes, et la façon dont la série présente les relations amoureuses, les carrières et le mariage devient un modèle auquel ils se réfèrent collectivement. La désirabilité des hommes, telle qu'elle est dépeinte par la télévision populaire, peut varier : une série peut idolâtrer le petit ami sensible et compréhensif, tandis qu'une autre glorifie le mauvais garçon alpha qui s'adoucit au fil des saisons. Mais en général, la télévision a introduit un plus grand nombre d'hommes dans la société. spectre des archétypes masculins et les dynamiques relationnelles que les femmes pouvaient envisager. Il a également normalisé la discussion de ces attentes ; les femmes ont pu comparer leurs partenaires réels à des personnages de télévision bien-aimés (par exemple, "Ce n'est pas Jack Pearson de l'émission "La vie est belle"). This Is Us") dans leur discours sur la ruche.

Atouts : La série de longue durée a offert plus réalisme et variété dans les relations, qui fournissent parfois des modèles plus sains. Toutes les relations télévisées ne sont pas parfaites ; les émissions peuvent présenter des conflits, des défauts et des évolutions. Cela a donné aux femmes le sentiment que le succès en amour ne signifie pas que l'on peut se contenter d'une relation parfaite. perfection - une nuance que les films hollywoodiens antérieurs avaient peut-être négligée. En outre, les séries télévisées s'adressant à des publics de niche, les femmes pouvaient trouver une sous-catégorie qui leur correspondait : l'une d'entre elles pouvait suivre un personnage de femme carriériste conciliant travail et amour (Mary Tyler Moore dans les années 1970), tandis qu'un autre a trouvé du réconfort dans des émissions centrées sur la famille (Le Cosby Show, Gilmore Girlsetc.) Dans le meilleur des cas, ces récits enseignent la résolution de problèmes et l'empathie - les téléspectateurs voient les personnages résoudre leurs problèmes conjugaux ou les malheurs de leur vie de célibataire et peuvent en tirer des leçons. Modèles familiaux traditionnels Les sitcoms familiales des années 50-90 renforçaient fortement les normes de la famille nucléaire (avec des parents idéalisés et sages et de jolies résolutions), ce qui soutenait certainement l'idéal familial. Dans le même temps, des dramatiques et des "dramedies" plus récentes présentaient des arrangements plus modernes (mère célibataire, cohabitation, etc.), validant ainsi ces voies. Les femmes ont ainsi pu comprendre de manière plus diversifiée que une vie heureuse ≠ une formule. L'esprit de ruche, au moins, est devenu un peu plus tolérant lorsque les médias ont présenté de multiples modèles de réussite féminine (de la mère dévouée à la célibataire indépendante).

Points faibles : D'un autre côté, les représentations télévisées étaient encore curées et souvent irréalistesLes téléspectateurs ont donc des attentes déformées. Des études ont montré que les grands téléspectateurs peuvent développer croyances irréalistes sur les relations - par exemple, s'attendre à une passion et à un drame constants ou, à l'inverse, devenir cynique quant à l'existence même de mariages heureux. Le terme "Le syndrome du feuilleton pourrait décrire comment certaines femmes en sont venues à attendre de leur vie amoureuse qu'elle reflète les arcs dramatiques de la télévision : excitation sans fin, enchevêtrements complexes, âme sœur "OTP" (One True Pairing) après de nombreux rebondissements. La vie réelle peut rarement rivaliser avec la romance scénarisée, ce qui peut engendrer de l'insatisfaction. En fait, les chercheurs ont remarqué que les personnes qui regardent beaucoup la télévision ont tendance à avoir des sentiments plus forts que les autres. des opinions plus négatives sur le mariage - probablement parce que la télévision montre rarement des mariages fonctionnels et heureux à long terme. Au contraire, les conflits et l'infidélité (l'étoffe des drames) sont fréquents, ce qui pourrait amener les téléspectateurs à remettre inconsciemment en question la valeur de l'engagement. Ainsi, la ruche TV/Netflix, d'une certaine manière l'affaiblissement des aspirations de la famille traditionnelleSi chaque mariage à l'écran est entaché d'adultère ou si chaque scénario de rencontre se termine par un chagrin d'amour jusqu'à la fin, le téléspectateur pourrait commencer à aborder les relations réelles avec méfiance ou selon des critères irréalistes.

Les femmes de cette époque ont définitivement copié les comportements et les tendances de leurs séries préférées. Qu'il s'agisse des tendances de la mode (la coupe de cheveux "Rachel" de Amis) aux attitudes (le cynisme des Seinfeld ou l'autonomisation des Sex and the City), le public féminin a reflété ce qui résonnait en lui. L'effet de ruche a été amplifié par les forums en ligne et les discussions autour de la fontaine : les femmes ont collectivement disséqué les épisodes et, ce faisant, ont renforcé les leçons ou les idéaux que ces émissions mettaient en scène. Par exemple, si toutes les femmes au travail s'extasient sur un grand geste romantique dans l'épisode de la nuit dernière, cela indique au groupe que cette est le genre de romance que l'on désire. À l'inverse, si une émission mettait en évidence les inconvénients d'un mari infidèle, elle devenait elle aussi un récit édifiant diffusé dans la ruche. La narration en série a essentiellement créé une preuve sociale étendue.L'algorithme social féminin : suivre le parcours d'une femme fictive sur plusieurs saisons, c'est presque comme regarder une amie, et ses résultats (bons ou mauvais) informent fortement les téléspectateurs sur ce qui fonctionne dans la vie. À la fin de cette période, l'algorithme social féminin disposait d'un ensemble de données beaucoup plus important que jamais auparavant - pas seulement des pairs immédiats et quelques stars de cinéma, mais un nombre incalculable de personnages et d'histoires. Et il était constamment mis à jour : dès qu'une tendance apparaissait à la télévision (par exemple, les femmes carriéristes qui "avaient tout" dans les années 1980), une vague de femmes la suivait - jusqu'à ce qu'un nouveau récit émerge et modifie à nouveau les priorités.

Si la télévision élargissait les groupes de référence des femmes, la l'ère des médias sociaux l'a complètement détruite. Avec des plateformes comme Instagram, TikTok et Facebook, les femmes sont désormais exposées à un grand nombre de personnes. un flux mondial illimité de "succès" féminins sélectionnés. A notre époque, la ruche d'une femme est effectivement tout le monde en ligne des femmes - des camarades de lycée aux célébrités et influenceurs du monde entier. Ce qu'elle voit, et c'est essentiel, c'est pas une image authentique et équilibrée de la vie de ces femmes, mais une bande-son soigneusement filtrée. Cela a créé une distorsion massive dans l'algorithme d'apprentissage social des femmes, qui a des effets sans précédent sur les désirs et le bien-être émotionnel des femmes.

Aujourd'hui, une femme qui fait défiler son fil social voit d'autres femmes qui semblent tout faire. Par exemple, elle peut voir "La jeune entrepreneuse de 25 ans qui travaille à Bali, la mère de trois enfants qui est aussi une auteure de best-sellers, l'influenceuse de fitness qui prépare son doctorat, la blogueuse de voyage qui dirige une startup". - En bref, toutes les autres femmes semblent incroyablement polyvalentes et éternellement prospères. Les données de la ruche La nouvelle législation suggère qu'une "femme qui réussit" est une femme qui simultanément atteint en Tous les domainesLe modèle de la femme est le suivant : carrière, famille, beauté, vie sociale, etc. Contrairement aux époques précédentes où un seul modèle dominait (par exemple, être une bonne mère ou avoir une carrière, selon l'époque), aujourd'hui tous les modèles sont présents en même temps dans le flux. Le flux illimité des médias sociaux montre l'excellent mariage d'une femme, la grande carrière d'une autre, les voyages à travers le monde d'une autre - et le cerveau féminin, qui a évolué pour glaner des informations sur la vie des femmes, ne peut que s'en réjouir. ce qui fonctionne pour les autres, traite toutes les données comme des données pertinentes de ce qu'elle devrait vouloir. Cela conduit à ce que la transcription appelle "L'algorithme est alimenté par des données contradictoires et émet des souhaits contradictoires.. Les femmes veulent tout à la fois parce que la ruche présente tout comme réalisable et souhaitable.

Atouts : En théorie, la ruche mondiale des médias sociaux pourrait être un facteur d'autonomisation. Elle expose les femmes à d'innombrables modèles et possibilités au-delà de leur environnement immédiat. Une femme vivant dans une petite ville peut voir des exemples de femmes PDG, athlètes, artistes ou aventurières et être inspirée à poursuivre une vie qu'elle n'aurait pas imaginée autrement. Les femmes peuvent trouver des groupes de niche (des mamans blogueuses aux entrepreneurs technologiques) et en tirer soutien et idées. Les médias sociaux ont amplifié les voix d'origines diverses, élargissant potentiellement la définition de la réussite (par exemple, les influenceurs body-positive changent les normes de beauté, ou les mères au foyer créent des réseaux de soutien et démontrent la valeur de cette voie). Si elle est utilisée de manière consciente, la ruche mondiale pourrait aider les femmes à créer des réseaux de soutien et à montrer la valeur de cette voie. leur propre en choisissant des modèles authentiques.

Points faibles : Malheureusement, la les inconvénients l'emportent largement sur les avantages en pratique. Les médias sociaux représentent une ruche déformée et à haute pression que l'algorithme de sécurité des femmes n'est pas en mesure de gérer. Comme l'indique une analyse, "Les médias sociaux ne se contentent pas d'élargir l'ensemble des données, ils les corrompent fondamentalement. L'algorithme est désormais alimenté par des bobines de faits saillants soigneusement sélectionnées au lieu de photos de vie complètes... essentiellement des publicités pour la version du succès de chaque femme". Sur le plan psychologique, cela crée une "distorsion de la bobine de film". Les femmes se comparent aux les meilleurs moments collectifs de milliers d'autres. Il en résulte une épidémie de FOMO (Fear of Missing Out) infini. L'algorithme social conclut que tout chemin de vie unique est inadéquat : "Les femmes qui réussissent ne choisissent pas entre plusieurs chemins de vie. Elles les poursuivent tous simultanément". Ce mandat impossible donne aux femmes le sentiment que, quoi qu'elles fassent, elles devraient aussi faire le contraire. Comme l'indique la transcription, les femmes modernes "veulent la carrière et la famille, l'aventure et la stabilité, l'indépendance et le partenariat... la croissance spirituelle et la réussite matérielle". Tous les désirs sont poussés au maximum, et beaucoup sont en conflit les uns avec les autres (par exemple, indépendance totale contre partenariat dévoué).

Les conséquences sur la formation des familles traditionnelles sont graves. Lorsque la ruche submerge les femmes de des attentes impossiblesLes femmes retardent naturellement le moment de s'engager dans une voie, car elles ont l'impression que tout choix est une réduction prématurée des options. En effet, nous observons aujourd'hui un modèle de la paralysie et l'exploration prolongée: "Lorsque l'on veut tout, choisir quoi que ce soit ressemble à un échec... les femmes retardent donc les grandes décisions, gardent les options ouvertes et résistent à l'engagement parce que l'engagement signifie renoncer à d'autres possibilités". L'âge moyen du mariage et de la première naissance a augmenté dans de nombreux pays, et une cohorte croissante y renonce complètement - pas toujours par choix explicite, mais souvent en raison d'une paralysie de l'analyse et du sentiment que "s'installer maintenant signifie que je vais rater d'autres réalisations". La transcription établit un lien direct avec la comparaison sociale, notant que les générations précédentes de femmes n'étaient pas confrontées à ce surchoix paralysant : "Lorsque votre grand-mère voulait être une bonne épouse et une bonne mère, la voie était toute tracée... La femme moderne est confrontée à un problème d'optimisation impossible : comment maximiser sa carrière, sa maternité, sa vie sentimentale, son épanouissement personnel, son impact social, son indépendance financière, sa santé, sa beauté, son progrès intellectuel - tout cela en même temps ?. Les la charge émotionnelle est clair dans les recherches et les enquêtes : l'anxiété, la dépression et l'insatisfaction touchent de manière disproportionnée les jeunes femmes d'aujourd'hui, malgré des libertés et des opportunités plus grandes que jamais. En essayant d'optimiser une vie pour qu'elle corresponde à un flux Instagram, elles poursuivent une cible mouvante composée des meilleurs éléments des autres, une recette pour un malheur chronique.

Les femmes dans la ruche des médias sociaux ont également tendance à imiter les tendances avec une intensité viraleMême si ces tendances sont éphémères ou superficielles, l'effet de ruche est à son comble. L'effet de ruche est à son comble : un post viral sur un trait de caractère du "mari parfait" ou un TikTok sur les routines matinales de #ThatGirl peuvent déclencher une vague d'imitation dans le monde entier. Pourtant, la recherche de ces fragments ne conduit pas à une satisfaction de vie cohérente. De plus, les le manque d'authenticité - étant donné que peu de gens affichent leurs difficultés - fait appel à l'ancien algorithme de sécurité. Il ne voit que des succès partout ("tous les autres atteignent tous ces objectifs, pourquoi pas vous ?") et donc il protestations toute formation qui ne remplit pas toutes les conditions. Il s'agit d'un jeu fondamentalement ingagnable, et il est l'affaiblissement des modèles familiaux traditionnels jusqu'au point de rupture. Sans intervention, de nombreuses femmes estiment qu'il est pratiquement impossible de donner la priorité au mariage ou à la famille dans la vingtaine, alors que la ruche leur hurle d'obtenir des diplômes, de voyager dans le monde entier, de gagner de l'argent, de rester en forme, etc. Même celles qui sont en couple peuvent ressentir une pression liée au fait que leur partenariat n'est pas aussi "parfait" que ce qu'elles voient en ligne, ce qui conduit à l'insatisfaction ou à des ruptures dans la poursuite d'une illusion.

En résumé, la ruche de l'ère Instagram a surchargé la psyché féminine de... trop de données. Il s'agit d'une compétition mondiale, toujours en cours, de bobines d'actualité - un contraste frappant avec les données "limitées mais cohérentes" de la communauté immédiate des femmes dans le passé. Le conformisme féminin opère aujourd'hui à l'échelle mondiale, ce qui a pour effet d'accroître le nombre de victimes. qu'aucun individu ne peut jamais suivre à la lettre. Cette situation a donné naissance à une génération de femmes qui, comme le dit l'invite, sont calibré de manière externe à l'extrême : leur sens de ce qu'il faut vouloir est tiré dans mille directions par le flux défilant. En l'absence d'une boussole intérieure solide ou d'une influence fondamentale (qu'il s'agisse de valeurs familiales, d'une foi personnelle ou de la connaissance de soi), ils deviennent paralysé et anxieux face à chaque choixLe résultat final est qu'il n'y a pas d'autre choix que celui d'une autre femme, et qu'il n'y a pas d'autre choix que celui d'une autre femme. Le résultat final est que de nombreuses femmes modernes luttent pour former le type de famille stable et traditionnelle que les époques précédentes considéraient comme allant de soi. Les signaux sociaux ne pointent plus dans une seule direction - ils pointent partout et donc nulle part.

Conclusion : De l'esprit de ruche au choix individuel

Si l'on considère ces époques, un schéma clair se dessine : **le désir féminin est un phénomène social sophistiqué algorithme - un système programmé par la ruche qui s'actualise au fur et à mesure que la définition de la réussite féminine évolue. Les préférences des femmes en matière d'hommes et de vie n'ont jamais existé en vase clos ; elles ont toujours été influencées par ce que la "ruche" environnante d'autres femmes jugeait désirable ou réussi. Dans l'Antiquité, cela a conduit les femmes à privilégier les caractéristiques de survie chez leurs partenaires, guidées par la parenté et la nécessité. Dans les sociétés religieuses, les désirs des femmes étaient alignés sur la foi et la stabilité de la famille. À une époque plus laïque et plus médiatisée, les idéaux des femmes suivent les récits et les images qui dominent leur sphère sociale, du grand écran à l'écran du smartphone.

Chaque étape avait ses avantages en favorisant la cohésion sociale ou l'adaptation, et chacune avait ses inconvénients en limitant ou en troublant l'épanouissement personnel des femmes. Aujourd'hui, nous sommes confrontés à l'influence de la ruche la plus complexe qui soit : un bombardement numérique de vies conçues pour produire ce que nous appelons des "distorsion de la bobine de film". Le biais de conformité féminine, qui était autrefois une stratégie de sauvetage, peut aujourd'hui conduire les femmes à chasser les mirages - en essayant de se conformer à des modèles de réussite qui ne sont pas seulement fixés de l'extérieur, mais souvent fictif ou irréalisable dans l'ensemble. Il n'est donc pas étonnant que les femmes d'aujourd'hui soient souvent confrontées à des conflits intérieurs. "Des messages contradictoires sur ce que les femmes devraient vouloir produisent des contradictions internes. La ruche leur dit qu'ils doivent être tout et veulent tout, une recette qui surchargerait les circuits de n'importe qui.

Pour les lecteurs masculins qui cherchent à comprendre les femmes de leur vie, le principal enseignement à tirer est le suivant perspective systémique et compassion. Les désirs d'une femme à un moment donné ne sont pas aléatoires ou "volages". résultat d'un système de traitement social puissant qui apprend et s'adapte en permanence. Lorsque ses préférences changent ou semblent entrer en conflit, c'est souvent parce qu'elle réagit (consciemment ou non) à de nouvelles informations sociales sur ce qui est désirable. Reconnaître ce fait peut aider les hommes à soutenir les femmes face à ces pressions. Ce n'est pas que les femmes modernes soient irréaliste par accident ; leur cerveau est en fait piraté par une surcharge de preuves sociales, qui leur disent que, quel que soit leur choix, d'autres femmes ont choisi différemment et semblent heureuses.

Le défi et l'opportunité qui se présentent aujourd'hui, comme le souligne la transcription, sont que les femmes (et la société dans son ensemble) développent "Sensibilisation aux algorithmes. Cela signifie qu'il faut comprendre l'influence de la ruche sans en être esclave. Les femmes les plus épanouies, selon l'analyse, sont celles qui "honorer leur nature sociale tout en maintenant l'agence individuelle". rester connectée à la communauté féminine mais filtrer ses apports à travers ses propres valeurs. En pratique, cela peut signifier sortir délibérément de l'esprit de ruche - prendre le temps de s'éloigner du flux, se demander si ce que l'on veut est vraiment choisi par soi-même ou s'il s'agit simplement d'un désir mimétique. Cela peut également signifier se recentrer sur des besoins humains intemporels plutôt que des modes : comme le conclut la transcription, "Les femmes veulent appartenir à un groupe et avoir de l'importance... faire partie de quelque chose de plus grand qu'elles tout en conservant leur identité individuelle.. L'appartenance (l'instinct de la ruche) et l'importance personnelle (l'épanouissement individuel) doivent être équilibrées.

En l'absence d'une force d'ancrage - qu'il s'agisse de conseils familiaux forts, de convictions personnelles ou de mentorat - la ruche moderne tendra toujours vers les extrêmes. Ainsi, la reconstruction l'urticaire dans la vie réelle (famille, amis proches, communautés aux valeurs saines) est cruciale pour contrebalancer la ruche mondiale chaotique. Ce n'est qu'avec un tel ancrage que les femmes peuvent se sentir suffisamment en sécurité pour dire "C'est ce que I veulent". même si c'est différent de ce que veut la foule. Ce n'est qu'à ce moment-là que la question apparemment impossible à résoudre sera résolue. "Que veulent vraiment les femmes ? avoir une réponse qui ne soit pas constamment réécrite par la prochaine tendance des médias sociaux.

En conclusion, le voyage à travers l'histoire montre que ce que veulent les femmes évolue avec son groupe de référence - sa ruche. La ruche d'aujourd'hui peut être plus difficile que jamais, mais la prise de conscience de ces défis est essentielle. dynamique de la ruche est le premier pas vers la reconquête du choix individuel. Les femmes ne sont pas condamnées à être prisonnières de l'algorithme ; l'esprit de ruche, après tout, est un outil qui peut être utilisé à bon escient plutôt que d'obéir aveuglément. En comprenant les forces sociales en jeu, les femmes et les hommes peuvent faire preuve de plus d'empathie et prendre de meilleures décisions. En fin de compte, l'espoir est qu'une femme puisse discerner ses propres désirs au milieu du bruit - en s'appuyant sur la force de son intelligence sociale, mais en étant guidée par son propre esprit. propre boussole. Cet équilibre entre la vision collective et l'action personnelle pourrait être la clé pour répondre à l'énigme du désir féminin à notre époque et pour permettre à la prochaine génération de femmes de fonder les familles et les vies qu'elles veulent vraiment, et pas seulement celles que leur ruche leur dit de vouloir.