Giriş

1900 yılından bu yana, Batı toplumları toplumsal cinsiyet davranış rollerinde derin değişimler yaşamıştır. Geleneksel beklentiler -erkekler evin geçimini sağlayan ve aile reisi olarak, kadınlar ise ev kadını ve bakıcı olarak- giderek daha fazla sorgulanmış ve altüst olmuştur. Amerika Birleşik Devletleri, Birleşik Krallık, Avrupa ve Rusya'da kadınlar özerklik kazanmış ve bir zamanlar "erkeksi" olarak nitelendirilen özellikleri benimsemiş, erkekler ise tarihsel olarak "kadınsı" olarak nitelendirilen rolleri ve nitelikleri benimsemeye teşvik edilmiş (veya zorlanmıştır). Bu değişiklikler bir boşlukta meydana gelmedi; büyük kültürel güçler tarafından desteklendiler. Feminist aktivizm dalgaları kadın haklarını ve fırsatlarını genişletmiş, sekülerleşme dini ve ataerkil otoriteleri aşındırmış, aile yapıları evrim geçirmiş ve İkinci Dünya Savaşı sonrası Hollywood filmlerinden 21. yüzyıl Instagram'ına kadar kitle iletişim araçları kadın ve erkeklere ilişkin yeni anlatıları beslemiştir. gerekir olmak. Bu makale, bu güçlerin geleneksel aile reisi erkek paradigmasına nasıl meydan okuduğunu ve erkek-kadın dinamiklerini nasıl yeniden şekillendirdiğini incelemektedir. Katı toplumsal cinsiyet rollerinin erozyona uğramasının, kadınları güçlendirmek ve eşitliği teşvik etmekle birlikte erkek kimliğinde kafa karışıklığına, gerçekçi olmayan ilişki beklentilerine ve flört ve evlilik kültüründe yeni sürtüşmelere katkıda bulunarak iki ucu keskin olduğunu savunacaktır. Destekleyici kanıtlar tarihsel ve sosyolojik araştırmalardan, medya analizinden ve toplumsal cinsiyet ilişkilerine dair güncel yorumlardan elde edilmiştir.

Tarihsel Bakış: Ataerkillikten Değişen Rollere

20. yüzyılın başlarında Batı'daki toplumsal cinsiyet rolleri büyük ölçüde hukuk, din ve geleneklerle pekiştirilmiş ataerkil normlar tarafından yönetiliyordu. Örneğin 1900 yılında pek çok ülkede kadınlar erkeklerle eşit koşullarda oy kullanamıyor ya da mülk sahibi olamıyordu. Orta sınıf normları idealize edilmiş bir "ayrı küreler" düzenleme: erkekler iş ve siyasetin kamusal alanında faaliyet gösterirken, kadınların ev yapımı ve çocuk yetiştirme merkezli bir özel alanı benimsemeleri bekleniyordu. ABD ve Avrupa genelinde eve ekmek getiren erkek-ev hanımı kadın Çekirdek aile genellikle doğal düzen olarak görülmekle birlikte, akademisyenler bu modelin genellikle varsayıldığı kadar "eski" olmadığını belirtmektedir. Bu arada, Rus İmparatorluğu'nda ve daha sonra Sovyetler Birliği'nde, geleneksel köylü ataerkil yapılar, kent merkezlerindeki kadın hakları hareketlerinin kıpırdanmalarına rağmen, 20. yüzyılın başlarına kadar hüküm sürdü.

Ancak 20. yüzyıl, bu katı rolleri gevşetmeye başlayan yıkıcı olayları beraberinde getirdi. İki Dünya Savaşı özellikle katalizör olmuştur. Milyonlarca erkek askere alınırken, kadınlar geleneksel olarak erkek rollerine itilmiş fabrikalarda, ofislerde ve hatta askeri yardımcı birliklerde çalıştılar. Amerika'nın "Perçinci Rosie "si gibi ikonik propagandalar, kadınları savaş çabalarını desteklemek için erkek kodlu güç ve bağımsızlık özelliklerini benimsemeye çağırmıştır. Sovyetler Birliği'nde Bolşevizm dönemindeki toplumsal cinsiyet ideolojisi başlangıçta kadınların özgürleşmesini ve işgücüne katılımını teşvik etmiştir (örneğin erken dönem Sovyet politikaları boşanma ve kürtajı yasallaştırmış ve Valentina Tereshkova emek kahramanları ve hatta kozmonotlar olarak kutlandılar). Yine de, kadınlar bu rollerde yetenekli olduklarını kanıtlasalar bile, savaş sonrası toplumlar genellikle geri döndürüldü geleneksel kalıplara dönüşmüştür. 1940'ların sonları ve 1950'lerde ABD'de, medya ve reklamlardaki banliyö ev imgeleri ile örneklenen, aile sağlayıcısı olarak erkek gaziyi ve kadın ev kadınını kadınsı ideal olarak yeniden kurmak için güçlü bir kültürel baskı vardı. Benzer şekilde, İkinci Dünya Savaşı sonrası dönemde Stalin'in SSCB'si anneliği yüceltmiş ve çok çocuklu kadınlara "Kahraman Anne" madalyaları vererek kadının birincil görevinin aileye karşı olduğunu (çoğu zaman ücretli bir işte çalışsa bile) yeniden vurgulamıştır.

Bu geri dönüşe rağmen, değişimin tohumları atılmıştı. Sonraki yıllarda, sosyo-ekonomik dönüşümler ve entelektüel hareketler 19. yüzyıl cinsiyet hiyerarşilerinin yıkılmasını hızlandırdı. Sanayileşmenin ve yüksek eğitimin yaygınlaşması kadınlara yeni istihdam alanları açtı. Savaşların demografik etkisi (çok sayıda erkeğin kaybedilmesiyle) Avrupa ve Rusya'daki kadınların vardı daha büyük ekonomik sorumluluklar üstlenmeye başladılar. Yüzyılın ortalarına gelindiğinde, derin bir değişim yaşanıyordu: Kadınlar daha fazla özerklik talep etmeye hazırdı ve erkekler de isteyerek ya da istemeyerek yeni bir dengeye yavaş yavaş uyum sağlayacaktı.

Feminizmin Dalgaları ve Kadın Özerkliği

Toplumsal cinsiyet dinamiklerinin değişmesindeki itici güçlerden biri, 20. yüzyılın başlarından itibaren birçok "dalga" halinde ortaya çıkan feminist hareket olmuştur. Her dalga geleneksel toplumsal cinsiyet rollerine farklı şekillerde meydan okumuştur:

1. Birinci Dalga Feminizm (1880'ler-1920'ler civarı): Yasal eşitsizliklere odaklanan bu hareket, kadınların oy hakkını (örneğin ABD'de 19. Değişiklik, Birleşik Krallık'ta 1918 oy hakkı) ve eğitim ve istihdama daha fazla erişimi kazanmıştır. Birinci dalga feministler genellikle değil aile yapısını altüst etmeye çalıştı; pek çoğu kadınların kamusal haklar elde etseler bile evin ahlaki koruyucuları olarak kalacaklarını varsaydı. Yine de, kadınlara haklar tanıyarak ve rasyonel bağımsızlıklarını savunarak, bu dalga EŞİTLİKÇİ toplumsal cinsiyet düşüncesi. Rusya'da 1917 Devrimi'nden sonra komünist hükümet de nominal Toplumsal cinsiyet eşitliği - kadınların oy kullanmasına ve çalışmasına izin verilmesi - toplumsal tutumların birçok açıdan muhafazakâr kalmasına rağmen.
2. İkinci Dalga Feminizm (1960'lar-1980'ler): Bu dalga, Batı toplumlarındaki geleneksel toplumsal cinsiyet davranış normlarına temelden meydan okudu. Savaş sonrası mutlu ev kadını idealini eleştirerek kadınların her alanda (iş, cinsellik, aile) özgürleşmesini savundu. İkinci dalga aktivizm şu sonuçlara yol açmıştır yasal reformlar (ABD Medeni Haklar Yasası'nın cinsiyet ayrımcılığı yasağından ABD, İngiltere ve Avrupa'daki eşit ücret yasalarına kadar) ve kadınlara üreme ve kariyer planlaması üzerinde benzeri görülmemiş bir kontrol sağlayan doğum kontrolüne erişimi yaygınlaştırdı. Kadınlar kitleler halinde üniversitelere ve bir zamanlar erkek egemen olan mesleklere girdiler. İtaatkâr ve bağımlı eş ideali yerini "özgürleşmi̇ş kadin"-İddialı, kariyer odaklı ve cinsel olarak özerk. Ailelerde bu, birçok eşin artık kendi kendi geliri ve sesi bir zamanlar kocalara tanınan otomatik otoriteyi aşındırarak karar alma süreçlerine dahil olmuştur. Geleneksel erkeğin evin geçimini sağlama rolü, 1970'lerde artan boşanma oranları (birçok ülkede hatasız boşanma yasalarının kabul edilmesiyle) ve çift kazançlı hanelerin normalleşmesiyle daha da zayıflamıştır. Erkekler, kadın iş arkadaşları ve patronlara ve daha eşitlikçi ilişkiler bekleyen eşlere uyum sağlamak zorunda kaldı. Daha seküler ailelerde bu feminist kazanımlar benimsenirken, güçlü dindar veya ataerkil ailelerde genellikle direnç veya daha yavaş bir değişim hızı vardı. Yine de 1980'lere gelindiğinde, ana akım kültür bile kadınların çeşitli durumlarda - gerçek ve mecazi anlamda - "pantolon giyebileceğini" kabul etti.
3. Üçüncü ve Dördüncü Dalga Feminizm (1990'lar-2020'ler): Daha sonraki feminist dalgalar, bireyselliğe ve kesişimselliğe vurgu yaparak kadın özerkliğini geliştirmeye ve toplumsal cinsiyet normlarını sorgulamaya devam etmiştir. ABD, Birleşik Krallık ve Avrupa'da kadınların siyasette ve iş dünyası liderliğinde temsili arttı (örneğin Margaret Thatcher'ın 1979-1990 yılları arasında Birleşik Krallık Başbakanı olarak görev yapması "erkeksi" liderlik kalıplarını yıktı). Kültürel mesajlar "kız gücünü" giderek daha fazla kutladı (1990'ların İngiltere'sindeki Spice Girls'ten 2010'larda Hollywood'daki çok sayıda kadın aksiyon kahramanına kadar). 2010'lara gelindiğinde dördüncü dalga #MeToo (cinsel tacizi ifşa etmek) ve "zehirli erkekliği" reddetmek gibi konulara odaklandı. Bu akımlar erkekleri otoriter ya da metanetli kişiliklerinden sıyrılmaya ve daha duygusal olarak etkileyici, eşitlikçi ortaklar. Bir asırlık feminizmin kümülatif etkisi çarpıcıdır: Batı'nın büyük bölümünde, açık ataerkillik artık toplum içinde sosyal olarak kabul görmemektedir ve genç nesiller kadınların erkeklerin yapabildiği her şeyi yapabileceğini kabul etmektedir. Pek çok kadın geleneksel olarak "erkeksi" özellikleri -atılganlık, rekabetçilik, kariyer hırsı- olumlu nitelikler olarak içselleştirmiştir. Buna karşılık, erkeklerden (en azından ilerici çevrelerde) genellikle açık duygusal iletişim, çocuk yetiştirme ve ev işlerini paylaşma gibi bir zamanlar "kadınsı" olarak kabul edilen davranışlarda bulunmaları beklenmektedir.

Şunları not etmek önemlidir seküler ve dini çevreler arasındaki bölünme bu değişimlerin nasıl gerçekleştiğine bağlıdır. Son derece seküler toplumlar (İsveç veya Çek Cumhuriyeti gibi) ve aileler feminist eşitlikçi normları yaygın bir şekilde benimseme eğilimindedir; erkekler ve kadınlar kendilerini eşit otoriteye sahip ortaklar olarak görürler. Daha dindar veya geleneksel topluluklarda (ister ABD İncil Kuşağı'ndaki muhafazakar Hıristiyan gruplar, ister Doğu Avrupa'daki Ortodoks topluluklar veya Müslüman topluluklar olsun), cinsiyet rolündeki değişim daha sessiz olmuştur. Patriyarkal öğretiler "koca karisinin başidir" hala ağırlık taşımaktadır ve bu tür ailelerin çoğu erkek liderliğini ve kadın ev kadınlığını vurgulamaya devam etmektedir. İlginç bir şekilde, araştırmalar gösteriyor ki her ikisi de modeller mutlu ilişkiler sağlayabilir eğer her iki ortak da aynı beklentileri paylaşıyorsa. 2019 yılında yapılan uluslararası bir aile araştırması, kadınların en yüksek evlilik memnuniyetini ya geleneksel cinsiyet rollerine sahip son derece dini evlilikler ya da eşitlikçi rollere sahip son derece seküler evlilikler. "Ortada kalan" (orta derecede dindar ya da karışık beklentilere sahip) çiftlerin memnuniyeti daha düşük olmuştur. Başka bir deyişle, geleneksel ataerkil bir düzende yaşayan dindar bir çift, feminist düşünen bir çift kadar karşılıklı olarak memnun olabilir - her ikisinin de çerçeve konusunda hemfikir olması şartıyla. Genellikle çatışmaya neden olan şey, bir geçiş döneminde değerlerin uyuşmamasıdır: örneğin, ataerkil varsayımlarla yetiştirilmiş bir erkeğin eşitlikçi görüşlere sahip bir kadınla evlenmesi (ya da tam tersi). Birçok toplumda 20. yüzyılın ortalarından itibaren, nesiller eski ve yeni toplumsal cinsiyet paradigmaları arasında müzakere ederken tam da bu uyumsuzluk yaygın hale gelmiştir.

Sekülerleşme, Aile Değişimi ve Erkek Otoritesinin Gerilemesi

Feminizme paralel olarak, daha geniş kültürel değişimler -özellikle sekülerleşme ve aile yapısındaki değişimler- erkek egemenliğinin eski temellerini aşındırmıştır. Sekülerleşme dinin ve geleneksel otoritenin günlük yaşam üzerindeki azalan etkisini ifade eder. 1900'de ABD ve Avrupa'daki kiliseler (ya da diğer dini kurumlar) açıkça farklı roller öğretiyordu: ilahi olarak görevlendirilmiş evin reisi olarak erkek ve onun "yardımcısı" olarak kadın. 20. yüzyıl boyunca, özellikle İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Avrupa'nın çoğunda (ve daha az ölçüde Kuzey Amerika'da) kiliseye katılım ve dini bağlılık keskin bir şekilde düştü. Dini otoritedeki bu gerilemeyle birlikte toplumsal cinsiyet konusundaki kısıtlamalar da gevşedi. Devletler, dini gelenekleri geçersiz kılan medeni kanunlar kabul etti (örneğin, evli kadınların mülk sahibi olmasına izin vermek veya geleneksel ataerkil normların genellikle mazur gördüğü aile içi şiddeti ve evlilik içi tecavüzü yasaklamak gibi). Seküler ortamlarda insanlar bireysel özgürlüğe, kutsal cinsiyet senaryolarına bağlılıktan daha fazla değer veriyordu. Dolayısıyla, yüzyılın sonlarına doğru seküler Batı Avrupa'da, çiftlerin rollerini önceden belirlenmiş kurallardan ziyade pratik tercihlere göre belirlemeleri alışılmadık bir durum değildi - bazı kocalar birincil aşçı ya da bakıcı, bazı eşler ise ahlaki bir kınama olmaksızın ana kazanç sağlayıcı oluyordu. Buna karşın, dini inancın veya ataerkil geleneklerin güçlü kaldığı toplumlarda veya alt kültürlerde (örneğin Rusya'nın kırsal kesimleri, Polonya, Amerika'nın güneyi vb. erkek liderliğindeki aile yapıları. Yine de bu alanlar bile değişime karşı bağışık değildi - kentleşme, eğitim ve küresel medyanın etkisi yavaş yavaş yeni fikirleri ortaya çıkardı.

Değişen aile yapısı da kritik bir rol oynamıştır. Aile yapısı geniş aile modeli, sanayileşmiş ülkelerde yerini çekirdek aileye bırakarak daha geniş klan temelli ataerkilliği (örneğin bir büyükbabanın tüm hane üzerindeki otoritesi) zayıflatmıştır. Dahası, 1960'lardan itibaren Batı ülkelerinde boşanma ve tek ebeveynli hanelerde keskin bir artış görülmüştür. 2016 yılı itibariyle, ABD'deki çocukların yaklaşık 23%'si baba yok Bu, babalığın neredeyse evrensel olduğu bir dünyadan çarpıcı bir sapmaydı. Birçok toplumda iki ebeveynli ailenin parçalanması şu anlama geliyordu Milyonlarca erkek çocuk her gün bir baba örneği olmadan büyüdü erkekliği model almak. Bu eğilimin nedenleri çok çeşitlidir (ekonomik baskılar, serbestleşen boşanma yasaları, evlenmeden ebeveynliği daha kabul edilebilir kılan sosyal normların değişmesi), ancak toplumsal cinsiyet rolleri üzerindeki etkisi önemlidir. Bir nesil genç erkek öncelikle anneler, büyükanneler ve kadın öğretmenler tarafından yetiştirildiğinde, varsayılan olarak daha kadınsı iletişim tarzlarını ve çatışma çözme yöntemlerini özümseyebilirler. Ayrıca, daha önceki erkek kuşakların yaptığı gibi tek sağlayıcı veya otorite figürü olma beklentisini içselleştirmeyebilirler. Sosyologlar, baba yokluğunu bir dizi zorlukla ilişkilendirmişlerdir - erkek çocuklar arasında daha yüksek yoksulluk, suç ve davranış sorunları oranları - istikrarlı bir erkek rol modelinin eksikliğinin birçok genç erkeği olumlu erkekliği tanımlama açısından başıboş bıraktığını öne sürmektedir.

Sağlam aileler içinde bile babaların eve ekmek getiren rolü azaldı. Çift gelirli evlilikler 20. yüzyılın sonlarından itibaren yaygınlaştı ve 2023 yılına kadar ABD'de evliliklerin yalnızca 23%'sinde kocanın geliri tek sağlayıcıdır (1972'de 49%'den düşmüştür). Eşler artık ailelerin büyük bir kısmında birincil ya da eşit gelire sahip kişilerdir. Pew Araştırma Merkezi'nin bir analizine göre, kadının kocasından daha fazla kazandığı evliliklerin oranı 50 yıl içinde yaklaşık üç katına çıkmıştır (1972'de 5%'den 2022'de 16%'ye). Kadınların giderek daha fazla gelire katkıda bulunmasıyla, otomatik erkek otoritesinin ("parayı kazanan kuralları koyar") gerekçesi zayıflar. Erkekler artık kadınların sağlayıcı ayrıcalığı karar alma sürecinde. Gerçekten de günümüzde pek çok çift, özellikle de her iki eş de çalışıyorsa, eşitlikçi karar süreçleri için çaba göstermektedir. Ancak bu geçiş inişli çıkışlı olabilir. Bazı erkekler birincil kazanan olmadıklarında kendilerini iğdiş edilmiş ya da rollerinden emin olamamış hissederler; tersine, bazı yüksek gelirli kadınlar kocaları ev işlerinde ya da çocuk bakımında daha fazla pay sahibi olmaya uyum sağlamadıklarında hayal kırıklığına uğramış hissederler. Anketler, eşitlikçi düşünen evliliklerde bile kadınların ortalama olarak daha fazla ev işi yaptığını ve bunun da yeni gerilimler doğurabileceğini göstermektedir ("Bütün gün çalışıyorum ve ev işlerini yapmak" yaygın bir nakarattır). Ev işlerinin ve gücün müzakeresi devam etmektedir, ancak açıkça eski Her zaman yetkili koca modeli seküler bağlamlarda hakimiyetini kaybetmiştir.

En önemlisi de erkeklik fikrinin kendisi bir değişim sürecine girdi. Yüzyılın sonlarına doğru yorumcular bir "erkeklik krizinden" bahsetmeye başladılar - erkeklerin artık kendilerinden ne beklendiğini bilmedikleri duygusu. Bir sosyoloğun tanımladığı gibi, yüzyıllar boyunca erkeklerin net bir senaryosu vardı ("dünyanın hakimi", koruyucu, sağlayıcı), ancak "bugünlerde her şey değişti. Kadınların özgürleşmesinin ardından erkekler baskıcı olarak damgalandı... kadınları ve çocukları istismar etmekle suçlandı". Roger Horrocks gibi psikologlar birçok erkeğin güvensizlik ya da kendine zarar verici davranışlarla mücadele ettiğini gözlemledi "ataerkil toplumun kendilerinden beklediği erkeklik ideallerini yerine getiremedikleri için." Güçlü ataerkil ya da metanetli geçim sağlayıcı rolleri giderek savunulamaz hale geliyor ya da değersizleşiyordu, ancak erkekler için yeni roller net bir şekilde tanımlanmamıştı. Dini ataerkil ortamlarda belirsizlik daha azdı -erkeklere lider olarak kalmaları söyleniyordu- ancak seküler kültürde erkeklere verilen mesaj kafa karıştırıcı olabiliyordu: Duyarlı ve destekleyici olun ama "ezik" olmayın; gücü kadınlara bırakın ama yine de bir şekilde erkekliğinizi kanıtlayın. Bu kimlik belirsizliği, son yıllarda erkeklerin kaygılarını beslemiş ve bir amaç duygusunu geri kazanmayı amaçlayan erkeklerin kendi kendine yardım veya "erkek hakları" hareketlerinin yükselişi gibi fenomenlere katkıda bulunmuştur.

Kitle İletişim Araçları: Değişen Kadın ve Erkek Tasvirleri

Medya temsilleri, 20. yüzyılın ortalarından günümüze kadar değişen toplumsal cinsiyet manzarasını hem yansıtmış hem de şekillendirmiştir. İçinde İkinci Dünya Savaşı sonrası dönemAmerikan ve Avrupa popüler medyası, gerçek toplum değişmeye başlarken bile geleneksel cinsiyet rollerini büyük ölçüde pekiştirmiştir. 1950'lerin Hollywood'u ve televizyonu, bilge, sorumluluk sahibi bir baba ve neşeli, evcimen bir anneden oluşan çekirdek aileyi idealize ediyordu. Aşağıdaki gibi TV şovları "Baba En İyisini Bilir" (ABD) ya da Birleşik Krallık'taki ilk pembe diziler, erkekleri otoriteleri nihai olarak yardımsever ve yetkin olan ev reisleri olarak tasvir etmiştir. Kadınlar, bazen zeki ya da inatçı olarak tasvir edilse de (örn. Lucy içinde "I Love Lucy" güçlü iradeye sahipti), genellikle eş/anne olarak birincil kimliklerini onayladılar. Bu medya anlatıları savaş yorgunu toplumlara şu güvenceyi vermiştir her şey yoluna girmiştiErkek ekmek kazanan-koruyucu, kadın ise bakıcı-besleyiciydi. Sovyetler Birliği'nde 1940-50'li yılların film ve propagandaları genellikle emek ve savaş kahramanlarını gösterirken, konu aileye geldiğinde fedakâr anne ve yiğit baba (ikincisi bazen saygı uyandıran bir Parti veya askeri figür olarak).

Tarafından 1960'lar ve 1970'lermedya kalıpları kırmaya başladı. İkinci dalga feminist etki daha çeşitli kadın karakterleri beraberinde getirdi: örneğin 60'ların sonundaki Amerikan TV dizisi "The Mary Tyler Moore Show" o zamanlar bir yenilik olan tek bir kariyer sahibi kadın kahramana sahipti. İngiltere'de, "Yenilmezler" 1960'larda, erkek partnerinin yanında suçlularla savaşabilen şık bir kadın casus olan Emma Peel, çarpıcı bir şekilde güçlendirilmiş bir rol modeliydi. 1960-70'lerin Sovyet sineması da yeni dinamikler keşfetti; 1979 yapımı beğenilen film "Moskova Gözyaşlarına İnanmıyor" Eğitim ve kariyer peşinde koşan (baş karakterlerden biri fabrika müdürü oluyor) ama yine de aşkı özleyen kadınları tasvir ederek bağımsızlık ve geleneksel romantizm arasındaki gerilimi yansıtıyordu. Bu tür anlatıların popüler olması, izleyicilerin kadınların işte ya da macerada erkeklerin alanına girmesine giderek daha aşina olduğunu gösteriyordu. Ancak erkek karakterlerin değişimi daha yavaş oldu - 60'lar/70'ler medyasında büyük ölçüde ya kahraman (James Bond arketipi ya da kovboy, asker vb.) ya da evin geçimini sağlayan kişiler olarak kaldılar. Değişen şey, açık erkek şovenizminin eleştirilmeye ya da gülünmeye başlanmasıydı. Örneğin, Archie Bunker'ın "Hepsi Ailede" (1970'lerin ABD sitcom'u) cinsiyetçi, otoriter bir kocanın karikatürüydü - ve şaka ona dokunmayan bir dinozor olarak yapılıyordu. Aynı şekilde, 70'lerin Rus komedilerinde, beceriksiz erkek bürokratlar veya ataerkillerle bazen dalga geçilerek, sorgulanmayan erkek otoritesinin artık kutsal olmadığı ima ediliyordu.

Bu kitaptan 1980'lerden 1990'laraToplumsal cinsiyet rollerinin medyada tasviri daha da tersine çevrildi ve denendi. Bir yandan, aşırı erkeksi kahramanlar Reagan/Soğuk Savaş döneminde gelişti - 80'lerin Hollywood'unun kaslı aksiyon yıldızlarını (Schwarzenegger, Stallone) düşünün, geriye dönük bir "sert adam" idealini somutlaştırıyorlardı. 80'lerin Sovyet filmleri de benzer şekilde Afgan savaş dramalarında güçlü askeri erkek kahramanlara sahipti. Ancak aynı zamanda medyada kadınlar da aksiyon kahramanları ve başrol oyuncuları haline geliyordu (örn. Yıldız Savaşları, Ellen Ripley'den Uzaylılarve daha sonra Zeyna gibi 90'ların ikonları Savaşçı Prenses ve Buffy Vampir Avcısı). 1990'lara gelindiğinde, Hollywood daha fazla kadın liderliğindeki hikayeler üretiyor ve aynı zamanda savunmasız veya evcimen erkekleri daha fazla tasvir ediyordu. 80'lerin/90'ların aile sitcom'larında dikkat çeken bir model de beceriksiz veya çocuksu baba mantıklı eş ile tezat oluşturuyor. Şovlar gibi "The Simpsons" (Homer'ın iyi niyetli ama soytarı bir baba olduğu) veya "Evli... Çocuklu" (Al Bundy'nin daha zeki karısına kıyasla kaba ve silik olduğu) norm haline geldi. Bu eğilim araştırmacılar tarafından belgelenmiştir: popüler sitcomların içerik analizi, babaların otorite figürlerinden ziyade aptal veya olgunlaşmamış "diğer çocuklar" olarak tasvir edildiği tutarlı bir mecaz bulmuştur. Bir çalışmada, ekrandaki baba tasvirlerinin yaklaşık 40%'si soytarı tipindeydi - aptalca şakalar yapan, hatalar yapan - ve bu tür babalar çocuklarının ekranda olumsuz tepki vermesi neredeyse yarısı. Bunun anlamı açıktı: Baba figürü kültürel olarak saygı duyulan bir aile reisi olmaktan çıkıp bir mizah ya da hafif bir küçümseme konusu haline geliyordu. Bir nesil izleyici talihsiz TV babalarına gülerek büyüdü ve bu da gerçek hayattaki babaların sadece baba oldukları için saygı görmeleri gerektiği fikrinin altını ince bir şekilde oydu. Bir BYU araştırmacısının belirttiği gibi, "baba, TV şovlarında ve filmlerde giderek daha sık olarak katılımcı bir ebeveynden ziyade eşinin 'diğer çocuğu' olarak tasvir edilmektedir". Genellikle komedi amaçlı olsa da, bu tasvirler bir mesaj taşımaktadır: anneler/kadınlar ailenin yetkin belkemiğidir ve erkekler biraz beceriksizdir - 1950'lerin mesajının tersine çevrilmesi.

İngiliz ve Avrupa medyası 90'lara kadar bu eğilimlerin çoğunu yansıttı. Örneğin İngiltere'de, 60'lı yıllardaki Coronation Street'in ilk bölümlerindeki sert baba figürü ile daha sonraki İngiliz sitcomlarındaki aptal baba karakterleri karşılaştırılabilir. Bu "cool Britannia" 90'lı yıllarda "delikanlılar" -geleneksel olarak erkek gibi davranan (bira içen, küstah) genç kadınlar- dergilerde ve programlarda kutlanırken, genç erkekler bazen yönsüz "delikanlılar" olarak tasvir ediliyordu. Rusya'da, 1991'de SSCB'nin yıkılmasından sonra, Batı medyası ve toplumsal cinsiyet temalarını daha cesurca işleyen yeni yerli yapımların akını oldu. 2000'li yıllarda Rus televizyonu, eşlerin genellikle kurnaz ve baskın, kocaların komik veya beceriksiz olduğu kendi sitcom ve dramalarına sahipti (örneğin, Rus uyarlaması Everybody Loves Raymondbaşlıklı "Voronin'in Ailesi," ezilen bir kocanın benzer dinamiklerini tasvir etmiştir). Aynı zamanda, Putin yönetimindeki Rus devlet medyası, askerleri yücelten, anneliği teşvik eden neo-gelenekselci bir imgeyi diğer alanlarda da desteklemeye başladı ve toplumsal cinsiyetle ilgili biraz şizofrenik bir medya ortamı yarattı.

Giriş 21. yüzyıl dijital çağıMedyanın parçalanması ve sosyal medyanın ortaya çıkışı oyunu daha da değiştirdi. Artık sadece medyada temsil edilmekle kalmıyoruz film ve TV gelişmeye devam ediyor (2020'lerde her zamankinden daha fazla kadın başrol oyuncusu ile - 2024, kadınların en çok hasılat yapan filmlerde başrollerde eşitliğe ulaştığı ilk yıl oldu), ancak online medya ve memler toplumsal cinsiyet normlarının şekillenmesinde etkili hale gelmiştir. YouTube, Instagram ve TikTok gibi platformlar toplumsal cinsiyetle ilgili yeni anlatıların (ve karşı anlatıların) gelişmesine olanak sağlıyor. Bir yandan, kadınlar için güçlendirici içerik bolluğu var: bağımsızlık ve "patron bebek" yaşam tarzını vaaz eden Instagram fenomenlerinden, Netflix'te kadınları ilişkilerde belirleyici liderler ve hatta saldırganlar olarak tasvir eden kadın merkezli dizilere kadar. Öte yandan, çevrimiçi gençlik alt kültürleri sıklıkla kadınları aşağılayan memleri dolaşıma sokmaktadır. her ikisi de cinsiyetler aşırı şekillerde. Şaka yapan viral memler görmek nadir değildir "erkekler i̇şe yaramaz" veya "Erkekler çöptür." ve tersine diğerleri alay ediyor "kariyer kadınları" veya "feministler". Meme kültürü, aşağıdaki gibi terimleri ortaya çıkarmıştır "simp" (kadınlara karşı çok itaatkar veya özenli olan erkekler için kullanılan aşağılayıcı bir terim) ve "Karen" (zorba, hak sahibi bir kadın için alaycı bir etiket). Bu argo terimler, mizahi olmakla birlikte, erkeksi atılganlıktan yoksun erkeklerin alay edilmeyi hak ettiği ve iddialı veya talepkar kadınların da aynı şekilde hiciv nesnesi olduğu yönündeki algıları yansıtmaktadır. Özünde internet, toplumsal cinsiyet stereotipleri ve karşı stereotiplerin savaş alanı haline gelmiş ve modern ilişkilerin bir güç mücadelesi olduğu fikrini güçlendirmiştir.

Çok önemli, medya rol model boşluğunu doldurdu (ya da belki de yarattı). Gerçek dünyadaki birçok genç akıl hocalarından yoksun olduğu için ünlülere veya çevrimiçi kişiliklere yöneliyor. Bazıları kurgusal karakterlerde olumlu erkeklik modelleri bulurken (örneğin bazı dizilerdeki dengeli, şefkatli ama güçlü baba figürleri), diğerleri aşırı figürlere tutunmaktadır. Örneğin, bazı kadın düşmanı podcast yayıncılarının veya Andrew Tate gibi figürlerin genç erkekler arasındaki popülaritesi, açık bir rehberliğin yokluğunda medya "etkileyicilerinin" memnuniyetle bir rehberlik sağlayacağını göstermektedir. Aynı şekilde, kendilerini Instagram ünlüleriyle kıyaslayan genç kadınlar da (eğer idolleri bunu yansıtıyorsa) ilişkilere yönelik agresif veya materyalist bir yaklaşım benimseyebilirler. Net etki, hem yüksek hem de alçak medyanın kadınları güçlü rollerde, erkekleri ise daha yumuşak veya komik rollerde sürekli olarak normalleştirmesi ve (özellikle gençler arasında) kolektif bir anlayışa katkıda bulunmasıdır. Kadınlar liderlik yapabilir ya da yapmalıdır ve erkekler de verim sağlamalı ya da yetersiz kaldıklarında ayıplanmalıdır. Bir araştırmanın da belirttiği gibi, beceriksiz baba karakterleri içeren televizyonun yoğun tüketimi, çocukların "babaların aslında beceriksiz aptallar olduğuna" gerçekten inanmalarına ve babalığın önemini küçümsemelerine yol açabilir. Dolayısıyla medya sadece eğlendirmekle kalmaz; iyi ya da kötü, sosyalleştirir.

Etki: Krizdeki Erkek Kimliği ve Rol Modelleri

Geleneksel erkekliğin sulandırılması ve çoğu zaman olumsuz bir şekilde tasvir edilmesiyle birlikte, birçok erkek modern kültürde erkek olmanın ne anlama geldiğiyle mücadele etmektedir. Bu uygulanabilir erkeksi rol modellerinin yokluğu bir dizi sosyal soruna katkıda bulunan bir faktör olarak sık sık dile getirilmektedir. Tarihsel olarak, erkek çocuklar bir erkeklik şablonu için babalarına veya toplum liderlerine bakabilirlerdi; 20. yüzyılın sonlarına doğru bu şablonlar kaybolmaya başladı. Daha önce de belirtildiği gibi, Amerikalı erkek çocukların yaklaşık dörtte biri artık biyolojik babalarının olmadığı evlerde büyümektedir. Özellikle Batı ülkelerindeki okullarda kadın öğretmenler hakimdir ve genellikle itaat, sakinlik ve sözlü iletişim gibi davranışlar vurgulanır; bu davranışlar birçok kız çocuğuna yüksek enerjili erkek çocuklarına kıyasla daha kolay gelir. Eleştirmenler bu durumun erkek çocuklar üzerinde ince bir baskı yarattığını savunmaktadır "daha çok kız gibi davran" iyi veya uslu görünmek için (Christina Hoff Sommers tarafından popüler hale getirilen tartışmalı bir iddia) Erkek Çocuklara Karşı Savaş). Tamamen aynı fikirde olunsun ya da olunmasın, şu açıktır genç erkekler genellikle olumlu erkeklik konusunda rehberlikten yoksundur.

Buna ek olarak, medyanın yukarıda bahsedilen erkekleri beceriksiz ya da ihtiyaç duyulmayan kişiler olarak göstermesinin ruhsal durum üzerinde gerçek etkileri vardır. Araştırmalar, babalar medyada küçük düşürüldüğünde veya marjinalleştirildiğinde, bunun "daha büyük stereotiplere [katkıda bulunur]" babaların vazgeçilebilir olduğu. Homer Simpson ve diğer beceriksiz babalarla büyüyen bir erkek nesli, erkeğin aile içindeki rolünün isteğe bağlı ya da komik olduğunu içselleştirebilir. BYU profesörü Justin Dyer'ın açıkladığı gibi, 1980'lerden sonra "babanın rolü sorgulanıyor [ve] belirsizleşiyor." hatta toplumla birlikte "Gerçekten evde bir babaya ihtiyacınız var mı?". Bu kararsızlık, güçlü bir baba figürüne sahip olmayan genç bir erkeğin, nasıl erkek olunacağına dair ipuçları için topluma bakabileceği, ancak kafa karıştırıcı mesajlar veya olumsuz karikatürler bulabileceği anlamına gelir. Bu koşullar altında, bazı erkeklerin bir baba figürüne KİMLİK KRİZİkendilerini yabancılaşmış hissetmeleri veya nasıl davranacaklarından emin olmamaları.

Bazıları buna bir tür abartılı maço kişiliğe bürünerek ("alfa erkek" benzetmesi şeklinde bir tepki ya da geleneksel erkekliği yücelten çevrimiçi forumlara katılım) karşılık vermiştir. Diğerleri ise tam tersi bir uç noktaya savrularak aşırı pasif ya da kendinden şüphe eden, toksik olarak etiketlenmemek için kendilerini savunmaktan korkan kişiler haline gelirler. Her iki uç da sağlıklı değildir ve her ikisi de tatmin edici ilişkilerin gelişmesini engelleyebilir. Dengeli erkek rol modellerinin eksikliği - güçlü ama şefkatli, kadınlara saygı duyan ama aynı zamanda kendine saygısı olan erkekler - genellikle kutuplaştırıcı mesajlar veren internet figürleri tarafından doldurulan bir boşluk bıraktı. Bir kültürel analizin de belirttiği gibi, "yaygın olarak algılanan korku ve belirsizlik" "geleneksel Batı erkekliğinin çöküşü" bazı grupların (örneğin bazı erkek hakları aktivistleri veya alternatif sağ hareketler) genç erkekleri sıkıntılarının suçlusunun feminizm olduğu mesajlarıyla bir araya getirmek için istismar ettiği siyasallaştırılmış bir kriz anlatısını beslemiştir. Bu ortam genç erkeklerin toplumsal cinsiyet ilişkilerine dair anlayışlarını çarpıtabilir ve yapıcı adaptasyondan ziyade kızgınlık doğurabilir.

Kadınların Beklentileri ve Medyanın Etkisi

Erkeklerin bu yeni dönemde kimlikle boğuşması gibi, kadınların erkeklere ve ilişkilere yönelik tutumları da -genellikle medya ve popüler kültürden etkilenen şekillerde- dönüşüme uğramıştır. Daha fazla güçlenme ve özgürlükle birlikte birçok kadın bir ortak için beklentiler. ABD veya Avrupa'daki modern kadın, sadece istikrarlı bir geçim sağlayıcı (eski bir beklenti) değil, aynı zamanda duygusal olarak açık, ev işlerinde eşitlikçi, kariyerini destekleyen, ancak yine de daha uzun ve daha başarılı (hipergaminin bazı kalıntıları, "evlenme" içgüdüsü). Bu bazen çelişkili istek listesi kısmen medya ve sosyal anlatılara bağlanabilir. Savaş sonrası on yıllarda romantik komediler, Disney filmleri ve romanlar sıklıkla "peri masalı" Mükemmel eş idealleri (yakışıklı, güçlü, aynı zamanda hassas ve zengin - esasen arzu edilen her özelliğin bir karışımı). Günümüzde sosyal medya, görünüşte mükemmel olan ilişkilerin seçilmiş görüntülerini göstererek bu sorunu daha da büyütmektedir: Erkek arkadaş tarafından hediye edilen lüks tatillerin Instagram akışları ya da özenle hazırlanmış sürpriz evlenme tekliflerinin TikTok videoları ve "romantizm" için son derece yüksek bir çıta belirleyen günlük jestler. Bir gözlemin belirttiği gibi, "medya, aşk ve flörtün nasıl olması 'gerektiği' fikrini sürekli olarak pekiştiriyor" - çoğu zaman gerçekçi olmayan, idealize edilmiş ve gerçek hayatla uyuşmayan bir resim. Bu mesajlarla çevrelenen gençler, masal senaryolarına özlem duymakta ve gerçekler daha karmaşık olduğunda hayal kırıklığına uğrayabilmektedir.

Sosyal medya ve flört uygulamaları da eş seçiminde çarpık algılar. Çevrimiçi buluşma sonsuz bir seçenek yanılsaması yaratır, ancak insanların uygulamalardaki davranış biçimleri genellikle seçici ve yüzeysel kriterleri yoğunlaştırır. Flört platformlarından elde edilen veriler, kadınların ortalama olarak ilgi gösterdikleri kişiler konusunda son derece seçici olduklarını göstermektedir. Örneğin, Bumble uygulaması üzerinde yapılan bir ankete göre Kadınların 60%'si erkekler için boy filtresini 1.80 cm veya daha uzun olarak belirliyorOysa sadece 15% 5′8″ veya daha kısa bir erkeği düşünmeye bile istekliydi. (Bağlam için, 5′8″ birçok ülkede ortalama erkek boyu civarındadır, bu da erkeklerin büyük bir kısmının otomatik olarak reddedildiği anlamına gelir). Uzun boylu erkeklere yönelik tercihler yeni olmasa da, uygulamalar bu tür filtrelemeyi kolaylaştırıyor ve dolayısıyla daha katı hale getiriyor. Benzer şekilde, toplu Tinder istatistikleri, kadınların erkek profillerinin yalnızca en üstteki yüzde birkaçını "beğenme" eğiliminde olduğunu, çoğunluğu görmezden gelirken algılanan yüksek statülü veya çekici erkeklerden oluşan küçük bir havuz için etkili bir şekilde rekabet ettiklerini ortaya koymaktadır. Sonuçlardan biri şudur "erkeklerin en üst 20%'si kadınların 80%'sini alıyor" bu platformlarda (sık sık atıfta bulunulan gayri resmi bir analizin öne sürdüğü gibi), birçok ortalama erkeğin görünmez hissetmesine neden oluyor. Kadınlar için ise bunun tersi bir durum söz konusudur. ilgi bolluğu ama bu her zaman tatmin anlamına gelmiyor, çünkü birçok kadın en çok arzulanan erkeklere takılıp kalıyor, bu erkekler de kendi seçeneklerinin bolluğu karşısında bağlılık göstermeyebiliyor, hatta düzgün davranmayabiliyor. Kısacası, teknoloji ve sosyal medya "gerçekçi olmayan beklentiler" iklimini besledi Her iki tarafta da: bazı kadınlar medyada gördükleri idealize edilmiş erkeklere (zenginlik, görünüş, boy, romantizm seviyesi) göre şekillenen bir kriterler listesi geliştirir ve sıradan erkekleri bu standartlarla olumsuz bir şekilde karşılaştırır. Bu arada, bazı erkekler de çarpık beklentiler geliştirir (belki de sadece geleneksel olarak en güzel kadınları arar veya pornografik davranış idealleri bekler) - buradaki istem kadınların beklentilerine odaklansa da, bunun iki yönlü bir sokak olduğunu belirtmek doğru olur.

Kültürel olarak, kadınlar için anlatı şu yöne kaymıştır "Asla yetinme, değerini bil." Bu güçlendirici mesajın olumlu bir amacı vardır (kadınları istismarcı veya eşitsiz ilişkilerde kalmamaya teşvik etmek), ancak aşırıya kaçtığında hiçbir erkeğin asla yeterince iyi olmadığı duygusunu besleyebilir. Popüler söylem genellikle kadınlara, eğer bir erkek hepsi İhtiyaçları ya da beklentileri karşılanmadığında, daha fazlasını talep etme ya da ayrılma hakkına sahiptir. Sosyal medyanın öne çıkan karşılaştırmalarıyla birleştiğinde, pek çok kadın gerçekten de var olmayan bir idealin peşinde koşabilir - her kriteri karşılayan bir erkek. Modern romantizm trendleri üzerine bir lise başyazısı, çiftlerin sıklıkla kendilerini "ilişkilerini internetteki gerçekçi olmayan tasvirlerle karşılaştırarak birbirlerini sürekli hayal kırıklığına uğratıyorlar." Bu olgu sürekli bir tatminsizliğe yol açıyor: Kaçınılmaz olarak kusurları ve durgunlukları olan normal ilişkiler, Instagram fantezileri veya Hollywood sonlarıyla kıyaslandığında vasatın altında görünüyor.

Belirli bir sonuç ise evliliğin gecikmesi veya azalması Batı'nın çoğunda. Beklentileri daha yüksek olan kadınlar "yanlış adamla evlenmek" yerine evliliği ertelemeyi tercih etmektedir. Ortalama ilk evlilik yaşı ABD ve Avrupa'da 20'li yaşların sonlarına ya da 30'lu yaşlara tırmanmıştır (1900'de 20'li yaşların başlarına kıyasla). Kadınların titiz standartlarını hisseden ve reddedilmekten ya da masraflı boşanmalardan korkan pek çok erkek de evlenme teklif etmeye daha az meyilli. Bu bir geri bildirim döngüsüne dönüşüyor: kadınlar çevrelerinde az sayıda "evlenilebilir" erkek görüyor (sıklıkla duyulan bir şikayet, erkeklerin olgunlaşmamış olduğu veya kadınlar kadar başarılı olmadığıdır) ve erkekler de kadınları çok talepkar görüyor.

Dahası, yaygın kadın bağımsızlığı anlatıları, kadının toplumsal konumunu azaltmıştır. ihtiyaç Evlilik için: Bir kadın kendi hayatını kazanabilir ve hatta kendi başına çocuk sahibi olabilir (üreme teknolojisi veya evlat edinme yoluyla), bu nedenle evlilik bir gereklilikten çok bir lükstür. Bu büyük bir özgürlük olsa da, aynı zamanda ortaklığa ya hep ya hiç yaklaşımıYa bir erkek kadının hayatını dramatik bir şekilde iyileştirir (yüksek duygusal ve ekonomik standartları karşılar) ya da birçok kadın neden bir erkekle uğraşalım ki diye düşünür. Seküler Batı toplumlarında, bir kadının bekar kalması ya da kendi tercihiyle bekar anne olması giderek daha fazla kabul görürken, önceki dönemlerde sosyal ve finansal baskılar kadınları evliliğe itiyordu. Bu da günümüzde erkeklerin bir kadının hayatına değer katıyor olarak görülmek için daha yüksek bir çıtayı aşmaları gerektiği anlamına geliyor. Özünde, oyun alanı değişti: kadınların elinde daha fazla kart var ve bu nedenle seçici olmayı göze alabiliyorlar, ancak medya kaynaklı seçicilik bazen gerçekçiliğe kayıyor ve her iki tarafı da hayal kırıklığına uğratıyor.

Kadın Baskınlığı ve Erkek İtaatkârlığı: Yeni Bir Norm mu?

Kadınların toplumdaki gücü arttıkça, ilginç bir kültürel mecaz ortaya çıkmıştır: İlişkilerde kadın egemenliği ve buna karşılık gelen erkek itaatkârlığı (veya pasifliği) normalleşiyor ve hatta değer kazanıyor. Bir zamanlar kılıbık koca ya da karısının parmağı altındaki "zayıf" erkek alay konusu olurken (karısının oklavasından korkan bir adamla ilgili eski şakaları düşünün), bugün bu durum genellikle işlerin olduğu gibi gittiği, hatta arzu edilen, mizahi bir norm olarak tasvir ediliyor. Yaygın deyiş "mutlu eş, mutlu hayat" Bir erkeğin rolünün, uyumu sürdürmek için kadın partnerinin isteklerine boyun eğmek olduğu fikrini özetliyor. Sayısız sitcom ve reklam, kocaların eşlerinin talimatlarını itaatkâr bir şekilde yerine getirdiğini ya da kişisel tercihleri için izin istediğini gösteriyor; önceki nesiller bu dinamiği erkeklik dışı olarak nitelendirirdi ancak şimdi çoğu kişi omuz silkerek ya da gülerek kabul ediyor.

Birçok modern tasvirde, eğer bir çift aynı fikirde değilse, erkek için akıllıca bahis VerimÇünkü kadının daha iyisini bildiği ya da yapmazsa erkeğin hayatını çekilmez hale getireceği varsayılır. Bu, eşlere boyun eğmelerinin söylendiği eski normların keskin bir şekilde tersine çevrilmesidir. Bazı yorumcular bu tersine çevirmenin sadece komedi abartısı olmadığını, gerçek ilişki dinamiklerini yansıttığını ileri sürmüşlerdir. Kadınlar bilinçli ya da bilinçsiz olarak test erkek partnerlerinin sınırlarını zorlar ve erkekler sürekli pes ederse kontrolü ele alırlar. Kadın-erkek dinamikleri üzerine çalışan bir analist bu durumu şu şekilde açıklamaktadır: "Evrimsel açıdan bakıldığında, kolayca kontrol edilebilen bir erkek, [kadını] koruyamayan bir erkektir... Bu yüzden sizi sürekli test eder... sınırlarınızı koruyarak geçeceğinizi umar. Ancak bu testleri pes ederek geçemediğinizde, uzlaşmacı olduğunuz için size daha fazla saygı duymaz; cazibesini kaybeder çünkü ihtiyacı olan güçlü lider olmadığınızı kanıtlamışsınızdır." Başka bir deyişle, erkek kendi ihtiyaçlarından ve ilkelerinden çok kolay vazgeçerse, kadın liderlik rolünü üstlenmekAncak aynı zamanda bunun olmasına izin verdiği için kızgınlık veya hayal kırıklığı hisseder. "Manosfer "de (erkek tavsiye forumları, vb.) sıklıkla yankılanan bu bakış açısı şunu önermektedir modern i̇li̇şki̇leri̇n çoğu rol deği̇şti̇rme tuzağina düşüyor: Erkek, gücünü devrederek eşini memnun etmeye çalıştıkça, karşılığında daha az saygı ve sevgi görür. Gerçekten de, aynı kaynağın açıkça belirttiği gibi, "Kendi ihtiyaçlarınızı onunkiler için ne kadar feda ederseniz, bunu yapacak kadar zayıf olduğunuz için size o kadar kızar." Sonunda, dinamik tersine döner - kadın fiili otorite haline gelir ve erkek onu İkisinin de hoşuna gitmeyen bir durum.

Evrimsel mantığı kabul etsek de etmesek de, şu açıktır ki kadın egemenliği artık kültürel olarak daha fazla kabul görüyor her zamankinden daha fazla. Hatta ilişkilerde kadınların liderliği sıklıkla seksi ya da mizahi olarak tasvir ediliyor (popüler kültürdeki "dominatrix" arketipinin tasvirlerini ya da basitçe "pantolonu giyen" eş mecazını düşünün). Erkeklerin itaatkâr olması da benzer şekilde atalarımızı şok edecek kadar yaygındır. Her küçük karar için karısına danışan bir erkek bir zamanlar "iç etekli" olarak küçümsenebilirdi; şimdi ise genellikle iyi ve düşünceli bir koca olmanın işareti olarak görülüyor. Bunun bir kısmı maço duruşun haklı olarak reddedilmesinden kaynaklanıyor - modern etik, bir erkeğin karısına patronluk taslamaması gerektiğini söylüyor. Ancak sarkaç çok uzağa salınabilir. herhangi bir Bir erkeğin iddiası saldırganlık olarak çerçevelenir ve böylece erkek her zaman ertele.

İlginçtir ki, bazı kadınlar kendileri için yeterince "güçlü" erkekler bulamadıklarını açıkça dile getirmektedir. Toplumun kadınları güçlü, erkekleri ise uyumlu olmaya teşvik ettiği bir paradoks söz konusudur, ancak heteroseksüel cazibe genellikle hala belirli bir kutupluluğa dayanmaktadır. Birçok kadın aslında istiyorum Paspas gibi davranan bir erkek (sürekli itaat etmek özgüven eksikliği olarak görülebilir), ama sonunda kadınlarla her ne pahasına olursa olsun çatışmaktan kaçınmak üzere eğitilmiş erkeklere sahip olurlar. Bu da karşılıklı hayal kırıklığına yol açar: Erkek liderlik etmediği için kadın baskın çıkar; kadın erkeğe olan saygısını kaybeder ve erkek de kadının gerçekte ne istediği konusunda acı çeker ya da kafası karışır. Bazı durumlarda bu dinamik zehirli hale gelebilir. Kaynaklardan birinin "gladyatör arenası" olarak adlandırdığı evliliğin en uç noktası, otoriter bir kadının her etkileşimi bir kontrol savaşına dönüştürdüğü ve kocanın "PSİKOLOJİK HAPİSHANE" yumurta kabukları üzerinde yürümek. Bu tanım dramatik olsa da, bir erkeğin iddialı olma korkusunun (belki de tacizci olarak etiketlenmekten kaçınmak ya da sadece barışı korumak için) sürekli dayak yemesine neden olduğu gerçek senaryoları vurgulamaktadır. Kültürel olarak, bu tür davranışların "kadınların güçlendirilmesi" Bilerek ya da bilmeyerek, kadınların erkekler üzerinde güç uygulamasını onaylar. Örneğin, reality şovlar veya tavsiye sütunları, ilişkisinde "kararları veren" bir kadını gücünün bir işareti olarak kutlayabilir. Bu arada, uysal bir erkek saygılı bir şekilde davranırsa tatlı ya da aydın olarak tasvir edilir - ancak mutsuzsa, güçlü bir kadını idare edecek kadar "erkek" olmadığı söylenir.

Bu eğilimin tarihsel dengesizlikleri düzeltmenin bir biçimi olduğu iddia edilebilir: Binlerce yıllık erkek egemenliğinden sonra, birkaç nesillik ters güç dinamiği belki de şaşırtıcı değildir. Birçok çift, farklı alanlardaki liderliklerini takas ederek bu konuları iyi bir şekilde müzakere eder. Bununla birlikte sosyal senaryo Günümüzde, özellikle genç kitlelere yönelik medyada, ev ve romantik ilişkilerde kadın liderliğini destekleme eğilimi inkar edilemez. Erkek çocuklara sıklıkla şu öğretilir "kızlara saygı gösterin," ki bu mükemmeldir, ama nadiren tam tersi Aynı vurgu ile; kızlara erkeklere saygı duymaları daha az sıklıkla açıkça öğretilir. Çevrimiçi söylemin bazı radikal uçlarında, kadın düşmanlığı (erkek nefreti) feminist bir ifade biçimi olarak gösterilmektedir (örneğin, viral slogan "erkekler çöptür"). Birçok kadın bunu yaparken değil Kelimenin tam anlamıyla, artık erkeklerin rahatça aşağılanabilmesinin -genellikle her iki cinsin de kahkahalarıyla- erkeklere karşı bir müsamahaya işaret ettiğine inanıyoruz. erkekliğe saygısızlık Güç sarkacı diğer taraftayken böyle bir şey yoktu. Örneğin, sosyal medya şirketleri "Erkekler çöptür" ifadesinin nefret söylemi oluşturup oluşturmadığıyla boğuştu; bu ifade, kötü erkek davranışlarını dile getiren kadınlar için bir hashtag olarak popüler hale geldi. Böyle bir ifadenin normalleştirilmesi (büyük bir hashtag'in "kadınlar çöptür" dediğini düşünün) kadın egemenliğinin ya da en azından erkek aşağılamasının kültürel olarak onaylanmasının ne kadar ileri gittiğini gösteriyor.

Flört, Evlilik ve Karşılıklı Saygı için Sonuçlar

Bu tarihsel ve kültürel değişimlerin, erkeklerin ve kadınların flört ve evlilik alanlarında birbirleriyle nasıl ilişki kurdukları ve cinsiyetler arasındaki saygı düzeyi (veya eksikliği) üzerinde geniş kapsamlı sonuçları olmuştur. Bazı önemli sonuçlar şunlardır:

• Evlilik Oranları ve İstikrar: Birçok Batı ülkesinde evlilik oranları düşmüştür ve gerçekleşen evliliklerin boşanmayla sonuçlanma olasılığı bir asır öncesine göre daha yüksektir. Rol değiştirme dinamiğiyle ilgili çarpıcı bir istatistik de kadının evin geçimini sağlayan birincil kişi olduğu evliliklerin daha az istikrarlı. ABD Nüfus Sayımı verilerinin analizine göre, ekmek kazanan kadın haneler hala azınlıkta olsa da (yaklaşık 16%), bu haneler Boşanmaların 42%'si. Aslında, kadın çok daha fazla kazandığında, boşanma oranı kocanın ana kazanan olduğu duruma göre neredeyse üç kat daha yüksektir. Bu durum, birçok çiftin beklentiler ile gerçekler çatıştığında hala zorlandığını göstermektedir - sosyal normlar kadınların sorumluluk almasına izin verecek şekilde değişmiş olabilir, ancak belki de (her iki tarafta da) derinlere yerleşmiş tutumlar veya kızgınlıklar bu tür düzenlemeleri daha kırılgan hale getirmektedir. Bazı araştırmalar, bu durumdaki erkeklerin kendilerini hadım edilmiş hissedebileceğini ya da kadınların kocalarının "beklentileri karşılamadığını" düşünerek tatminsizliğe yol açabileceğini öne sürmektedir. Boşanma oranlarının çift gelirli eşitlikçi senaryolarda en düşük olması dikkat çekicidir, bu da rollerdeki denge veya simetrinin her iki yöndeki aşırı dengesizliklerden daha fazla istikrarı teşvik edebileceğini ima etmektedir.
• Erkek Geri Çekiliyor ya da Geri Tepiyor: Erkekler arasında gözle görülür bir sonuç, bazılarının geleneksel taahhütlerden "erkek geri çekilmesi" olarak adlandırdığı şeydir. Rollerinden emin olamayan veya yeni kurallar altında başarısız olmaktan korkan bazı erkekler, toplumun beklentilerinden geri çekilmiştir. Bu durum, genç erkeklerin eğitimden ve kariyer hedeflerinden uzaklaşması (birçok yerde artık üniversiteden mezun olan kadın sayısı erkeklerden daha fazladır, bu da 50 yıl öncesine göre tersine bir durumdur) ya da flört ve yakınlaşmadan geri çekilmesi (istemeden bekar kalan erkeklerin artması ya da "Erkekler Kendi Yollarına Gidiyor" erkekleri kadınlarla ciddi ilişkilerden tamamen kaçınmaya teşvik eden hareket). Japonya'da, iddialı erkek imajından kaçınan ve kariyer ya da romantizm peşinde koşmaya pek ilgi duymayan genç erkekler için "ot yiyen erkekler" terimi ortaya çıkmıştır. Batı'da "Peter Pan sendromu" terimi bazen ergenlik dönemini uzatan ve yetişkin erkekliğin zorluklarından kaçınan erkekler için kullanılır, belki de eski teşvikler (bir aile kazanmak için bir sağlayıcı olmak) kadınlar kendi geçimlerini sağlayabildiğinde daha az net veya ödüllendirici olduğu için. Net sonuç, hoşnutsuz erkeklerden oluşan bir grubun büyümesi. Bazıları hayal kırıklıklarını geri̇ tepme hareketleri̇ - Hafiften ("gerçek erkekler" için nostaljik çağrılar ve geleneksel değerlere dönüş) aşırıya (çevrimiçi kadın düşmanı topluluklar ve hatta kendini "incels" olarak tanımlayan bazı yüksek profilli vakalarda görüldüğü gibi şiddet). Bunlar, tüm erkeklerin sorunsuz bir şekilde uyum sağlamadığına dair uyarıcı işaretlerdir; birçoğu yeni normlar tarafından geride bırakıldığını veya küçümsendiğini hissetmekte ve ya somurtkan bir geri çekilme ya da öfkeli bir isyanla karşılık vermektedir.
• Kadın Hayal Kırıklığı ve "İyi Bir Erkek Bulmak": Diğer taraftan, birçok kadın beklentilerini karşılayan erkek bulamadıkları için hayal kırıklığı yaşadıklarını ifade etmektedir. Kadınlar eğitim ve kariyerlerinde ilerledikçe, doğal olarak eşit veya daha yüksek statüde eşler aramaktadırlar (hipergami tarafından öngörülen bir olgu). Ancak yükseköğrenim gören erkeklerin sayısının azalması ve bazı erkeklerin yüksek baskılı kariyerleri tercih etmemesi nedeniyle demografik bir uyumsuzluk söz konusudur. Örneğin ABD'de artık üniversite mezunu kadın sayısı erkeklerden çok daha fazladır; bu da eğitimli kadınların eşit derecede eğitimli erkek partnerler bulmakta zorlanmasına yol açmaktadır. "Eğitimli kadınların flört ikilemi." Kitle iletişim araçları bu durumu "koca bulamayan başarılı kadınlar" hikayeleriyle vurgulamakta ve bu da bazen kızgınlık yaratmaktadır: bu kadınlar erkekleri yeterince hırslı veya istikrarlı olmamakla suçlarken, erkekler de kadınları çok seçici olmakla suçlayabilmektedir. Geri bildirim döngüsü karşılıklı iyi niyeti aşındırmaya devam eder. Buna ek olarak, daha az kariyer odaklı erkeklerle birlikte olan bazı kadınlar daha sonra onlara saygı duymadıklarını ya da kendilerini yük altında hissettiklerini bildirmektedir (büyümeyen "erkek çocuk" koca benzetmesi tavsiye sütunlarında yaygındır). Kısacası, kadınlar kendi yollarını seçme konusunda her zamankinden daha fazla özgürlüğe sahip olsalar da, birçoğu yükseltilmiş beklentileriyle uyumlu partner havuzunun daraldığını, bunun da ya gecikmiş çiftleşmeye, ya tercihen bekarlığa ya da kadının isteksizce "pantolonu giydiği" ilişkilere yol açtığını fark ediyor.
• Karşılıklı Saygının Aşınması: Belki de en endişe verici sonuç, kadın ve erkek arasındaki temel saygının ince (ve bazen o kadar da ince olmayan) erozyona uğramasıdır. Bir zamanlar kadın-erkek etkileşimlerini belirli nezaket kuralları ve sosyal kodlar yönetirken (hepsi iyi ya da eşit değil, ancak bir saygı cilasını koruyorlardı), şimdi her iki cinsiyet de zaman zaman diğerinden düşmanca terimlerle bahsediyor. Şakaların veya küçümseyici sloganların yaygınlığı ("erkekler çöptür" meme'i veya erkeklerin kadınlardan internette aşağılayıcı bir tonda "dişi" olarak bahsetmesi gibi) empati ve anlayış eksikliğine işaret etmektedir. Bu #MeToo hareketi kadınlara yönelik gerçek ve yaygın kötü muamelenin altını çizdi, ancak aynı zamanda bazı erkeklerde kadınlara rencide etmeden nasıl yaklaşacakları konusunda kafa karışıklığı ve korku yarattı. Bazı erkekler, yanlış bir iltifat veya flört girişiminin taciz olarak damgalanabileceğinden endişe ederek "yumurta kabukları üzerinde yürüyormuş" gibi hissediyor. Bu durum, erkeklerin bir kısmının etkileşimden kaçınmasına yol açarak bölünmeyi daha da derinleştiriyor. Diğer taraftan, kadınlar internette kadınlar hakkında aşağılayıcı şekilde konuşan (bazı incel forumlarında kullanılan son derece aşağılayıcı terimler gibi) erkek çevreleriyle karşılaşmakta ve bu durum anlaşılır bir şekilde erkeklere karşı tutumlarını bir bütün olarak kötüleştirmektedir. Bir ortaklık olması gereken şey, en kötü durumlarda, cinsiyetler arası bir savaş olarak algılanıyor.

Ev içi alanda çiftler bu kültürel alt akımların üstesinden gelmek zorundadır. Birçoğu bunu başarıyor - çok sayıda modern kadın ve erkeğin daha akışkan rollere adapte olduğu kabul edilmeli ve daha büyük mutluluk ilişkilerinde katı geçmişte mümkün olandan daha fazla memnuniyet duymaktadırlar. Araştırmalar, eşitlikçi düşünen çiftlerin, kısmen daha fazla iletişim kurdukları ve sorumlulukları paylaştıkları için, genellikle yüksek ilişki memnuniyetine sahip olduklarını ortaya koymaktadır. Tek bakıcı olma baskısından kurtulan erkekler çocuklarıyla daha yakın bağlar kurabilir ve tamamen ekonomik bağımlılıktan kurtulan kadınlar zorunluluktan ziyade karşılıklı seçime dayalı daha adil ortaklıklar kurabilir. Bunlar değişimin olumlu sonuçlarıdır. Bununla birlikte GEÇİŞ DÖNEMİ son birkaç on yılın inkar edilemez bir şekilde sürtüşme ve belirsizlik getirmiştir. Toplumsal cinsiyet rolleri artık net bir senaryo değil, bir doğaçlama ve herkes iyi bir doğaçlamacı değil. Bu nedenle, toplumun geneli her iki duruma da tanıklık etmektedir kurtuluş ve uyumsuzluk: Bireylerin artık cinsiyetten bağımsız olarak kişisel güçlerine uygun roller üretebilmeleri nedeniyle özgürleşme ve birçok kişinin karşı cinsin beklentilerini karşılamadığını veya onlara yeterince saygı göstermediğini düşünmesi nedeniyle uyumsuzluk.

Sonuç

Geçtiğimiz yüzyıl boyunca ABD, Birleşik Krallık, Avrupa ve Rusya'nın kültürel manzaraları, erkek ya da kadın olmanın ne anlama geldiğinin dramatik bir şekilde yeniden tartışılmasına tanık oldu. Kadınlar, fabrika zemininden siyasetin en üst düzeylerine kadar bir zamanlar erkeklere ayrılmış rollere adım attılar ve bunu yaparken daha önceki dönemlerin "erkeksi" olarak etiketlediği liderlik, girişkenlik ve bağımsızlık özelliklerini benimsediler. Buna paralel olarak erkeklerden de bir zamanlar "kadınsı" olarak nitelendirilen davranışları benimsemeleri istenmiştir - duygusal olarak daha açık, işbirlikçi ve aile hayatında zaman zaman geri planda kalmaya istekli olmak gibi. Bu değişimler güçlü akımlar tarafından beslenmiştir: toplumsal cinsiyet hiyerarşilerine meydan okuyan feminist hareketler, dinin ataerkil otoritesini zayıflatan sekülerleşme, kadınların işgücüne katılımını zorunlu kılan ekonomik değişimler ve savaşlar ve toplumsal cinsiyet hakkındaki toplumsal tutumları hem yansıtan hem de şekillendiren sürekli gelişen bir medya ortamı. Geleneksel erkeklik rolleri, özellikle de erkeğin tartışmasız aile reisi olduğu fikri, ana akım Batı kültüründe tartışmasız bir şekilde aşınırken, kadınların özerkliği ve otoritesi artmıştır.

Bu gelişmeler karmaşık bir miras ortaya çıkarmıştır. Bir yandan kutlanacak çok şey var - daha fazla eşitlik ve özgürlük, bireylerin cinsiyete dayalı sınırlamalara takılmadan yeteneklerinin peşinden gitmeleri için daha fazla fırsat ve ekonomik bağımlılık veya sosyal sözleşme yerine gerçek ortaklık ve sevgi üzerine kurulabilen ilişkiler. Kadınların yaşamları kazanma, oy kullanma ve liderlik etme becerileriyle zenginleşmiştir; erkeklerin yaşamları ise (çoğu durumda) ebeveynlikle daha yakından ilgilenmeleri ve eski stoacı klişelerin izin verdiğinden daha insani ve kırılgan olmalarına izin verilmesiyle zenginleşmiştir. Pek çok aile, karar alma mekanizmasının paylaşıldığı karşılıklı saygıya dayalı bir model üzerinde gelişmektedir.

Öte yandan, şu hususları da göz önünde bulundurmalıyız istenmeyen sonuçlar. "Erkeğin yeri nedir?" sorusu bazı erkekleri amaçsız ya da öfkeli bırakmıştır. Kadın gücünün teşvik edilmesi - hayati önem taşısa da - bazen şaka yollu ya da politik olarak erkek değerini aşağılamaya dönüştü. Kitle iletişim araçlarının rol modelleri sunma rolü iki ucu keskin bir kılıç olmuştur: kadınlara ilham verirken bile çoğu zaman erkeklerin altını oymuştur ve sosyal medyanın pembe tabloları tüm cinsiyetlere aşkta ve hayatta imkansız idealler sunmuştur. Bazı ilişki dinamiklerinde kadın egemenliğinin yükselişi ve buna karşılık gelen erkek itaatkârlığı, bazı çiftler için kişisel olarak uygun olsa da, diğerlerinde memnuniyetsizliğe neden oluyor gibi görünüyor, özellikle de bilinçli bir seçimle değil, erkeklerin kendilerini savunmada ve kadınların sınırlara saygı duymada başarısız olmasıyla ortaya çıktığında. Flört havuzundaki sonuç kinizm olabilir: erkekler kadınların sadece en üst düzey erkekleri istediğinden şikayet eder; kadınlar ise erkeklerin ya çok kibirli ya da çok zayıf olduğundan yakınır. Karşılıklı güven, genelleştirilmiş suçlamaların olduğu bu gürültülü ortamda açıkça zarar görmüştür.

İleriye dönük olarak, bu kültürler için zorluk şudur yeni bir denge kurun Eşitlik ve özerklik kazanımlarını korurken cinsiyetler arasında anlayış ve saygıyı teşvik eden bir toplum. Hedef, sıfır toplamlı bir hakimiyet savaşından ziyade, erkeklik ve kadınlığın katı kutular değil, bireylerin sağlıklı şekillerde ifade edebilecekleri tamamlayıcı enerjiler olduğu bir toplum olacaktır. Bu, gençlerin (hem erkeklerin hem de kızların) pozitif toplamlı ilişki stratejileri konusunda eğitilmesini içerebilir - iletişim, empati ve gerçekçi beklentileri düşmanca "biz ve onlar" anlatıları yerine vurgulamak. Bu aynı zamanda ne otoriter patriyarklar ne de pasif seyirciler olan, ancak sorumlu, duygusal olarak olgun ortaklar olan yeni erkeklik arketipleri yaratmayı da içerir. Aynı şekilde, sadece bağımsızlığa değil, aynı zamanda kadınlığa da değer veren kadınlık biçimlerini teşvik etmek. ortakliğin değeri̇ ve erkeklere düşman değil müttefik olarak davranmak anahtar rol oynayacaktır. Verilerin de gösterdiği gibi, saygıyı eşitlikçi ya da üzerinde uzlaşılmış bir rol dağılımı ile birleştirmeyi başaran çiftler yüksek memnuniyet elde edebilir. Toplumun geneli bunu dikkate almalıdır: Katı rollerin aşınması, ilişkilerin daha sağlam temeller üzerine kurulması için bir fırsat sunmaktadır. seçim ve saygı. Eğer erkekler ve kadınlar geçmişin ve günümüzün aşırı uçlarından kaçınarak bu etiğe uyum sağlayabilirlerse, sonuç bir kriz değil, her iki cinsiyetin de katkıları için değer gördüğünü hissettiği ve her bir ortaklığın kendileri için işe yarayan özellikler dengesini bulabildiği yeni bir denge olabilir.

Özetle, 1900'den bu yana yapılan yolculuk, belirlenmiş rollerden müzakere edilmiş rollere doğru bir yolculuk olmuştur. Bu yolculuk özgürleştirici olduğu kadar kafa karıştırıcı da olmuştur. 2025'in "eril" ve "dişil "i 1900'de olduğu gibi değildir ve evrim geçirmeye devam etmektedir. Oyundaki tarihsel güçleri anlamak, kadınların neden bir zamanlar erkeklerin durduğu yerde şimdi durduğunu ve erkeklerin de neden uyum sağladığını açıklamaya yardımcı olur. Bu anlayışla, belki de kızgınlıkları ve gerçekçi olmayan fantezileri geride bırakarak eşitliğin aynılık anlamına gelmediği, gücün diğerinin zayıflığını gerektirmediği ve karşılıklı saygının kadın-erkek ilişkilerinin temel taşı olarak yeniden tesis edilebileceği bir kültüre doğru ilerleyebiliriz.

Kaynaklar

• Britannica - Cinsiyet rolü: Toplumsal cinsiyet beklentilerindeki tarihsel değişimler
• Deseret News (2019) - Lois M. Collins, İnanç, feminizm ve aile sonuçlarına ilişkin Dünya Aile Haritası raporu
• BYU Daily Universe (2017) - "Babalar olumsuz medya tasvirleriyle mücadele ediyor," BYU'nun babalık rolleri üzerine yaptığı çalışmalardan alıntı
• Sosyal Bilimler Çalışmaları (2018) - Jeanne Lenders, "Erkekliklerin Krizi - Kısa Bir Bakış," Walter Hollstein ve Roger Horrocks'tan erkek kimlik krizi üzerine alıntı
• Spartan Shield (2024) - Muskan Mehta & Katie Haas, "Modern Romantizm: Medya ilişkilerde gerçekçi olmayan beklentileri öne çıkarıyor," medyanın genç flört normları üzerindeki etkisi üzerine
• Evie Magazine (2023) - Gina Florio, "Kadınların Yalnızca 15%'si Arkadaşlık Uygulamalarında 5'8″ Boyundaki Erkeklere İlgi Gösteriyor," Kadınların boy tercihlerine ilişkin Bumble anket verilerinin raporlanması
• Pew Araştırma Merkezi (2023) - "ABD'deki Evliliklerin Giderek Artan Bir Kısmında Karı ve Kocalar Yaklaşık Aynı Kazancı Elde Ediyor," ev geçi̇ndi̇ren rol deği̇şi̇kli̇kleri̇ne i̇li̇şki̇n i̇stati̇sti̇kler 1972-2022
• Gordon & Perlut, Aile Hukuku Avukatı (2023) - "Evin Geçimini Sağlayan Kadınların Boşanma Olasılığı Daha Yüksek," Divorce.com'un geçimini sağlayan kadın hane halkları ve boşanma oranlarına ilişkin raporundan alıntı