Úvod

Od roku 1900 došlo v západních společnostech k zásadním změnám v genderových rolích. Tradiční očekávání - muži jako rozhodující živitelé a hlavy rodin, ženy jako ženy v domácnosti a pečovatelky - jsou stále více zpochybňována a narušována. Ve Spojených státech, Velké Británii, Evropě a Rusku získaly ženy samostatnost a osvojily si vlastnosti, které byly dříve označovány za "mužské", zatímco muži byli povzbuzováni (nebo nuceni), aby přijali role a vlastnosti, které byly v minulosti považovány za "ženské". K těmto změnám nedošlo ve vzduchoprázdnu; byly poháněny významnými kulturními silami. Vlny feministického aktivismu rozšířily práva a příležitosti žen, sekularizace oslabila náboženské a patriarchální autority, rodinné struktury se vyvíjely a masová média od hollywoodských filmů z období po druhé světové válce až po Instagram 21. století podněcovala nové narativy o tom, co muži a ženy mají dělat. by měl být. Tento článek zkoumá, jak tyto síly zpochybnily tradiční paradigma muže jako hlavy rodiny a jak změnily dynamiku mezi muži a ženami. Bude argumentovat, že eroze rigidních genderových rolí byla dvojsečná - posilovala postavení žen a podporovala rovnost, ale také přispívala ke zmatení mužské identity, nerealistickým očekáváním ve vztazích a novým třenicím v kultuře randění a manželství. Důkazy jsou čerpány z historických a sociologických výzkumů, analýzy médií a současných komentářů k genderovým vztahům.

Historický přehled: Od patriarchátu ke změně rolí

Na počátku 20. století se role mužů a žen na Západě do značné míry řídily patriarchálními normami, které byly posilovány zákony, náboženstvím a zvyky. Například v roce 1900 nemohly ženy v mnoha zemích volit ani vlastnit majetek za stejných podmínek jako muži. Normy střední třídy idealizovaly "oddělené sféry" uspořádání: muži působili ve veřejné sféře práce a politiky, zatímco od žen se očekávalo, že budou zastávat soukromou sféru zaměřenou na péči o domácnost a výchovu dětí. Ve Spojených státech a Evropě se v této sféře muž živitel rodiny - žena v domácnosti nukleární rodina byla běžně považována za přirozený řád, ačkoli vědci poznamenávají, že tento model nebyl tak "starobylý", jak se často předpokládá. Mezitím v Ruském impériu a později v Sovětském svazu převládaly tradiční rolnické patriarchální struktury až do počátku 20. století, a to navzdory vzedmutí hnutí za práva žen v městských centrech.

Dvacáté století však přineslo převratné události, které začaly tyto přísné role uvolňovat. Katalyzátorem byly zejména obě světové války. Miliony mužů byly odvedeny do armády a ženy se staly součástí armády. se dostávají do tradičně mužských rolí. v továrnách, kancelářích a dokonce i v pomocných vojenských jednotkách. Ikonická propaganda, jako například americká "Rosie the Riveter", vyzývala ženy, aby si osvojily mužské vlastnosti síly a nezávislosti a podpořily tak válečné úsilí. V Sovětském svazu genderová ideologie za bolševismu zpočátku podporovala emancipaci žen a jejich zapojení do pracovního procesu (např. raná sovětská politika legalizovala rozvody a potraty a ženy jako např. Valentina Těreškovová byli oslavováni jako hrdinové práce a dokonce jako kosmonauti). Přestože se ženy v těchto rolích osvědčily, poválečná společnost často dokázala, že jsou schopné. vráceno k tradičním vzorům. Ve Spojených státech se koncem 40. a v 50. letech 20. století projevoval silný kulturní tlak na obnovení role muže veterána jako živitele rodiny a ženy v domácnosti jako ženského ideálu, jehož příkladem byly předměstské domácí obrazy v médiích a reklamách. Podobně i Stalinův SSSR v období po druhé světové válce vychvaloval mateřství a uděloval ženám s mnoha dětmi medaile "Matka hrdinka", čímž znovu potvrdil, že hlavní povinností ženy je péče o rodinu (i když často vykonávala také placené zaměstnání).

Navzdory tomuto obratu byly zasety zárodky změn. V následujících desetiletích urychlily socioekonomické proměny a intelektuální hnutí rozpad genderové hierarchie 19. století. Rozšíření industrializace a vyššího vzdělání otevřelo ženám nová odvětví zaměstnání. Demografický dopad válek (při ztrátě mnoha mužů) znamenal, že ženy v Evropě a Rusku jednoduše měl převzít větší ekonomickou odpovědnost. V polovině století došlo k zásadní změně: Ženy se chystaly požadovat větší autonomii a muži se postupně přizpůsobovali - ať už chtěli, nebo nechtěli - nové rovnováze.

Vlny feminismu a ženská autonomie

Jednou z hnacích sil změny genderové dynamiky bylo feministické hnutí, které se od počátku 20. století rozvíjelo v několika "vlnách". Každá vlna zpochybňovala tradiční genderové role odlišným způsobem:

1. Feminismus první vlny (asi 80. až 20. léta 19. století): Toto hnutí se soustředilo na právní nerovnosti a dosáhlo volebního práva pro ženy (např. 19. dodatek v USA, volební právo v roce 1918 ve Velké Británii) a lepšího přístupu ke vzdělání a zaměstnání. Feministky první vlny obecně dělaly ne se snažily rozvrátit rodinnou strukturu; mnozí předpokládali, že ženy zůstanou morálními strážkyněmi domova, i když získají veřejná práva. Přesto však tato vlna, která ženám dávala občanská práva a prosazovala jejich racionální nezávislost, zasévala první semínka. egalitářské genderové myšlení. V Rusku po revoluci v roce 1917 komunistická vláda také podporovala. nominální rovnost žen a mužů - umožnění ženám volit a pracovat - ačkoli společenské postoje zůstávaly v mnoha ohledech konzervativní.
2. Druhá vlna feminismu (60.-80. léta 20. století): Tato vlna zásadně zpochybnila tradiční normy genderového chování v západních společnostech. Kritizovala poválečný ideál šťastné ženy v domácnosti a prosazovala osvobození žen ve všech oblastech (práce, sexualita, rodina). Druhá vlna aktivismu vedla k právní reformy (od zákazu diskriminace na základě pohlaví v americkém zákoně o občanských právech až po zákony o rovném odměňování v USA, Velké Británii a Evropě) a rozšířila přístup k antikoncepci, která ženám poskytla nebývalou kontrolu nad reprodukcí a plánováním kariéry. Ženy masově vstupovaly na univerzity a do profesí, kde dříve dominovali muži. Ideál submisivní, závislé manželky ustoupil před ideálem "osvobozená žena"-asertivní, orientovaná na kariéru a sexuálně nezávislá. V rodinách to znamenalo, že mnoho manželek mělo nyní své vlastní ženy. vlastní příjem a hlas v rozhodování, čímž se oslabuje automatická pravomoc, která byla kdysi přiznána manželům. Tradiční role muže živitele rodiny byla dále oslabena nárůstem rozvodovosti v 70. letech 20. století (kdy v mnoha zemích byly přijaty zákony o rozvodech bez zavinění) a normalizací domácností s dvěma živiteli. Muži se museli přizpůsobit ženám spolupracovnicím a šéfkám a partnerkám, které očekávaly rovnostářštější vztahy. V sekulárnějších rodinách byly tyto feministické výdobytky přijaty, zatímco v silně nábožensky založených nebo patriarchálních rodinách často docházelo k odporu nebo pomalejšímu tempu změn. Přesto v 80. letech 20. století i mainstreamová kultura uznávala, že ženy mohou v různých situacích "nosit kalhoty" - doslova i obrazně.
3. Třetí a čtvrtá vlna feminismu (90.-20. léta 20. století): Pozdější vlny feminismu pokračovaly v prosazování ženské autonomie a zpochybňování genderových norem s důrazem na individualitu a intersekcionalitu. Zastoupení žen v politice a ve vedení podniků v USA, Velké Británii a Evropě rostlo (např. působení Margaret Thatcherové ve funkci britské premiérky v letech 1979-1990 rozbilo jednu "mužskou" formu vedení). Kulturní sdělení stále více oslavovala "dívčí sílu" (od Spice Girls v Británii 90. let až po množství ženských akčních hrdinek v Hollywoodu v roce 2010). V roce 2010 se čtvrtá vlna zaměřené na témata jako #MeToo (odhalování sexuálního obtěžování) a odmítání "toxické maskulinity". Tyto proudy povzbuzovaly muže, aby se zbavili dominantní nebo stoické osobnosti a stali se více emocionálně výrazní, rovnostářští partneři.. Kumulativní efekt století feminismu je výrazný: na většině Západu už není otevřený patriarchát na veřejnosti společensky přijatelný a mladé generace považují za samozřejmé, že ženy mohou dělat vše, co muži. Mnoho žen si osvojilo tradičně "mužské" vlastnosti - asertivitu, soutěživost, kariérní ambice - jako pozitivní vlastnosti. Naopak od mužů (alespoň v pokrokových kruzích) se často očekává, že se budou chovat tak, jak se dříve považovalo za "ženské", jako je otevřená citová komunikace, péče o děti a sdílení domácích prací.

Je důležité vzít na vědomí, že rozdělení na sekulární a náboženské prostředí. v tom, jak se tyto změny projeví. Vysoce sekulární společnosti (jako Švédsko nebo Česká republika) a rodiny mají tendenci široce přijímat feministické rovnostářské normy, kdy se muži a ženy považují za partnery s rovnocennou autoritou. Ve více náboženských nebo tradičních společenstvích (ať už jde o konzervativní křesťanské skupiny v biblickém pásu USA, pravoslavné komunity ve východní Evropě nebo muslimské komunity) jsou změny v genderových rolích tlumenější. Patriarchální učení, které "manžel je hlavou manželky" stále mají svou váhu a v mnoha takových rodinách se stále zdůrazňuje mužské vůdcovství a ženská domácnost. Zajímavé je, že výzkumy ukazují, že oba modely mohou přinést šťastné vztahy pokud mají oba partneři stejná očekávání. Mezinárodní rodinný průzkum z roku 2019 zjistil, že ženy uvádějí nejvyšší spokojenost v manželství buď v vysoce náboženská manželství s tradičními rolemi mužů a žen. nebo v vysoce sekulární manželství s rovnostářskými rolemi.. Partnerství "uprostřed" (středně věřící nebo se smíšenými očekáváními) vykazovala nižší spokojenost. Jinými slovy, zbožný pár žijící v tradičním patriarchálním uspořádání může být vzájemně stejně spokojený jako feministicky smýšlející pár sdílející povinnosti - za předpokladu, že se oba shodnou na rámci. To, co často způsobuje konflikt, je nesoulad hodnot v období přechodu: například muž vychovaný v patriarchálních předpokladech si vzal ženu s egalitářskými názory (nebo naopak). V mnoha společnostech se od poloviny 20. století stal právě tento nesoulad běžným, protože generace vyjednávaly mezi starým a novým genderovým paradigmatem.

Sekularizace, změna rodiny a úpadek mužské autority

Souběžně s feminismem dochází k širším kulturním změnám - zejména k sekularizaci a změnám ve struktuře rodiny - které narušují staré základy mužské dominance. Sekularizace odkazuje na klesající vliv náboženství a tradičních autorit na každodenní život. V roce 1900 církve (nebo jiné náboženské instituce) v USA a Evropě výslovně učily o odlišných rolích: muž jako Bohem ustanovená hlava domácnosti a žena jako jeho "pomocnice". V průběhu 20. století ve velké části Evropy (a v menší míře i v Severní Americe) prudce poklesla návštěvnost kostelů a náboženská příslušnost, zejména po druhé světové válce. S tímto poklesem náboženské autority se uvolnila i přísná genderová pravidla. Státy přijímaly občanské zákony, které byly nadřazeny náboženským zvyklostem (například povolovaly vdaným ženám vlastnit majetek nebo zakazovaly domácí násilí a znásilnění v manželství, které tradiční patriarchální normy často omlouvaly). V sekulárním prostředí si lidé více cenili osobní svobody než dodržování posvátných genderových pravidel. V sekulární západní Evropě tak koncem století nebylo neobvyklé, že se páry rozhodovaly o svých rolích spíše na základě praktických preferencí než na základě předem daných pravidel - někteří manželé se stali hlavními kuchaři nebo pečovateli, některé manželky hlavními živitelkami, aniž by to bylo morálně odsuzováno. Naproti tomu ve společnostech nebo subkulturách, kde náboženská víra nebo patriarchální zvyklosti zůstávaly silné (např. venkovské části Ruska, Polsko, americký Jih atd.), existovala větší kontinuita ve rodinné struktury vedené muži. Přesto ani tyto oblasti nebyly imunní vůči změnám - urbanizace, vzdělání a vliv globálních médií pomalu přinášely nové myšlenky.

Rozhodující roli hrála také změna struktury rodiny. Na stránkách rozšířená rodina model ustoupil v průmyslově vyspělých zemích nukleární rodině a oslabil širší patriarchát založený na klanu (např. autorita dědečka nad celou domácností). Od 60. let 20. století navíc v západních zemích prudce vzrostl počet rozvodů a domácností s jedním rodičem. Do roku 2016 žilo v USA přibližně 23% dětí v tzv. nepřítomnost otce domů, což je ohromující odklon od světa, kde bylo otcovství téměř běžné. Rozpad dvourodičovské rodiny v mnoha komunitách znamenal miliony chlapců vyrůstají bez každodenního příkladu otce. k modelovému mužství. Důvody tohoto trendu jsou různé (ekonomické tlaky, liberalizované rozvodové zákony, vývoj společenských norem, díky nimž se stalo přijatelnější rodičovství bez manžela), ale jeho dopad na genderové role je významný. Pokud je generace mladých mužů vychovávána především matkami, babičkami a učitelkami, může si standardně osvojit více ženských stylů komunikace a metod řešení konfliktů. Nemusí si také osvojit stejné očekávání, že se stanou jediným živitelem nebo autoritou, jako tomu bylo u dřívějších generací chlapců. Sociologové spojují absenci otce s řadou problémů - vyšší mírou chudoby, kriminality a problémů s chováním chlapců - což naznačuje, že nedostatek stabilního mužského vzoru nechává mnoho mladých mužů na holičkách, pokud jde o definici pozitivní mužnosti.

Dokonce i v neporušených rodinách role otců jako živitelů rodiny byla oslabena.. Manželství se dvěma živiteli se stala běžnými od konce 20. století a do roku 2023 bylo v USA pouze 23% manželství, kde byl manžel živitelem. pouze (z 49% v roce 1972). Manželky jsou nyní hlavními nebo rovnocennými živiteli ve velké části rodin. Analýza Pew Research Center zjistila, že podíl manželství, kde manželka vydělává více než manžel, se za 50 let zhruba ztrojnásobil (z 5% v roce 1972 na 16% v roce 2022). S rostoucím podílem žen na příjmech slábne důvod pro automatickou mužskou autoritu ("kdo vydělává peníze, ten určuje pravidla"). Muži již nemohou převzít oprávnění poskytovatele při rozhodování. Mnoho párů dnes skutečně usiluje o rovnostářské rozhodování, zejména pokud oba manželé pracují. Tento přechod však může být krkolomný. Někteří muži se cítí vykastrovaní nebo si nejsou jisti svou rolí, pokud nejsou hlavním živitelem; naopak některé ženy s vysokými příjmy se cítí frustrované, pokud se jejich manželé nepřizpůsobí většímu podílu domácích prací nebo péče o děti. Průzkumy ukazují, že i v rovnostářsky smýšlejících manželstvích ženy často stále vykonávají v průměru více domácích prací, což může vyvolávat nové napětí ("Pracuji celý den", "Nevím, co dělám", "Nevím, co dělám"). a dělat domácí práce" je častý refrén). Vyjednávání o povinnostech a moci v domácnosti probíhá, ale je zřejmé, že se v něm starý model vždy zodpovědného manžela ztratil v sekulárním kontextu dominanci.

Zásadní je, že samotná představa mužnosti se dostala do stavu proměnlivosti.. Koncem století začali komentátoři hovořit o "krizi mužnosti" - pocitu, že muži už nevědí, co se od nich očekává. Jak popsal jeden sociolog, po staletí měli muži jasný scénář ("vládce světa", ochránce, živitel), ale "dnes se všechno změnilo. Muži jsou v důsledku emancipace žen stigmatizováni jako utlačovatelé... obviňováni z týrání žen a dětí". Psychologové jako Roger Horrocks pozorovali, že mnoho mužů se potýká s nejistotou nebo se sebedestruktivním chováním. "protože nedokázali dostát ideálům mužnosti, které od nich patriarchální společnost očekávala." Role silného patriarchy nebo stoického živitele rodiny byly stále více neudržitelné nebo znehodnocené, ale nové role mužů nebyly jasně definovány. V náboženském patriarchálním prostředí existovalo méně nejasností - mužům bylo řečeno, že mají zůstat vůdci, ale v sekulární kultuře mohlo být poselství pro muže matoucí: buďte citliví a solidární, ale nebuďte "ztroskotanci"; přenechte ženám moc, ale přesto nějak dokažte svou mužnost. Tato nejednoznačnost identity v posledních desetiletích posiluje úzkost mužů a přispívá k takovým jevům, jako je vznik hnutí za svépomoc mužům nebo za "práva mužů", jejichž cílem je získat zpět smysl pro život.

Masmédia: Vývoj zobrazování mužů a žen v médiích

Mediální reprezentace odráží a zároveň utváří měnící se genderové prostředí od poloviny 20. století do současnosti. V období po druhé světové válce, americká a evropská populární média do značné míry posilovala tradiční genderové role, i když se reálná společnost začala měnit. Hollywood a televize 50. let 20. století idealizovaly nukleární rodinu s moudrým, zodpovědným otcem a veselou, domáckou matkou. Televizní pořady jako např. "Otec ví všechno nejlépe" (USA) nebo ve Velké Británii v raných telenovelách, zobrazovaly muže jako hlavy rodiny, jejichž autorita je nakonec benevolentní a kompetentní. Ženy, ačkoli někdy zobrazované jako chytré nebo svéhlavé (např. Lucy na adrese "I Love Lucy" byla silná vůle), obvykle nakonec potvrdily svou primární identitu manželky/matky. Tato mediální vyprávění ujišťovala válkou unavené společnosti, že vše bylo v pořádku: muž byl živitel a ochránce, žena pečovatelka a vychovatelka. V Sovětském svazu film a propaganda ve 40.-50. letech 20. století často ukazovaly hrdinky práce a války, ale když přišlo na rodinu, propagovaly obraz obětavá matka a pevný otec (ten druhý někdy jako stranická nebo vojenská postava budící respekt).

Podle 60. a 70. léta 20. století, média začala rozbíjet plíseň. Vliv druhé vlny feminismu přinesl rozmanitější ženské postavy: např. americký televizní seriál z konce 60. let 20. století "The Mary Tyler Moore Show" s jedinou hlavní hrdinkou, která se věnuje kariéře, což byla v té době novinka. V Británii, "The Avengers" v 60. letech byla Emma Peelová, stylová špionka, která dokázala bojovat proti zločincům po boku svého mužského partnera - nápadně emancipovaný vzor. Sovětská kinematografie v 60.-70. letech také zkoumala novou dynamiku; uznávaný film z roku 1979 "Moskva nevěří na slzy" zobrazoval ženy, které se vzdělávají a dělají kariéru (jedna z hlavních postav se stane ředitelkou továrny), ale stále touží po lásce - což odráží napětí mezi nezávislostí a tradiční romantikou. Samotný fakt, že taková vyprávění byla populární, naznačoval, že diváci jsou stále více obeznámeni s tím, že ženy vstupují do teritoria mužů v práci nebo při dobrodružství. Mužské postavy se však měnily pomaleji - v médiích 60./70. let zůstávaly většinou buď hrdinské (archetyp Jamese Bonda nebo kovboje, vojáka atd.), nebo živitelé rodiny. Změna nastala v tom, že se otevřený mužský šovinismus začal kritizovat nebo hrát pro smích. Například Archie Bunker z filmu "Vše v rodině" (americký sitcom ze 70. let) byl karikaturou sexistického, panovačného manžela - a vtip byl na jeho účet jako na dinosaura, který je mimo. Podobně se v ruských komediích 70. let někdy zesměšňovali nemotorní mužští úředníci nebo patriarchové, což naznačovalo, že nezpochybnitelná mužská autorita už není posvátná.

Z 80. až 90. léta 20. století, mediální zobrazení genderových rolí prošlo další inverzí a experimentováním. Na jedné straně se v éře Reagana a studené války dařilo hypermaskulinním hrdinům - vzpomeňme na svalnaté akční hvězdy Hollywoodu 80. let (Schwarzenegger, Stallone), které ztělesňovaly ideál "drsňáka". Sovětské filmy 80. let měly podobně silné vojenské mužské hrdiny ve válečných dramatech z Afghánistánu apod. Současně se však ženy v médiích stávaly samostatnými akčními hrdinkami a protagonistkami (např. princezna Leia z filmu Hvězdné války, Ellen Ripleyová z Mimozemšťanéa později ikony 90. let, jako je Xena. Princezna bojovnice a Buffy Přemožitelka upírů). V devadesátých letech Hollywood produkoval více příběhů s ženským hrdinstvím a také více zobrazoval muže, kteří byli zranitelní nebo v domácnosti. V rodinných sitcomech 80. a 90. let byl pozoruhodný vzor neschopný nebo dětinský otec v kontrastu s rozumnou manželkou. Pořady jako "Simpsonovi" (kde je Homer dobromyslný, ale šaškovský otec) nebo "Manželé... s dětmi" (kde je Al Bundy ve srovnání se svou ostřejší ženou neomalený a mdlý) se stal normou. Tento trend byl zdokumentován výzkumníky: obsahová analýza populárních sitcomů zjistila, že otcové jsou důsledně zobrazováni spíše jako hloupé nebo nezralé "druhé děti" než jako autority. V jedné studii bylo téměř 40% zobrazení otců na obrazovce typu šašek - hloupě vtipkující, dělající chyby - a takoví otcové byli na obrazovce negativně reagovaly jejich děti. téměř polovinu času. Z toho jasně vyplývá, že postava otce byla kulturně degradována z respektovaného patriarchy na objekt humoru nebo mírného opovržení. Generace diváků vyrostla na smíchu nad nešťastnými televizními otci, což nenápadně podkopávalo myšlenku, že skuteční otcové musí být ctěni už jen proto, že jsou otcové. Jak poznamenal výzkumník z BYU, "stále častěji je otec v televizních pořadech a filmech zobrazován spíše jako 'druhé dítě' manželky než jako zúčastněný rodič". Ačkoli je toto zobrazování často zamýšleno jako komedie, nese v sobě poselství: matky/ženy jsou kompetentní páteří rodiny a muži jsou tak trochu nemehla - což je obrácená podoba sdělení z 50. let.

Britská a evropská média odrážela mnohé z těchto trendů v 90. letech. Ve Velké Británii lze například srovnat přísnou postavu otce z prvních epizod Coronation Street v 60. letech s postavami připitomělých otců v pozdějších britských sitcomech. Na "cool Britannia" v 90. letech se v časopisech a pořadech oslavovaly "ladettes" - mladé ženy, které se chovají tradičně mužsky (pijí pivo, jsou drzé), zatímco mladí muži byli někdy zobrazováni jako bezprizorní "kluci". V Rusku po pádu SSSR v roce 1991 došlo k přílivu západních médií a nové domácí produkce, která se odvážněji zabývala genderovými tématy. Ruská televize v roce 2000 měla své sitcomy a dramata, kde manželky byly často chytré a dominantní, manželé komičtí nebo neschopní (například ruská adaptace seriálu Všichni mají rádi Raymonda, s názvem "Voroninova rodina," zobrazil podobnou dynamiku odloženého manžela). Současně ruská státní média pod Putinovým vedením začala prosazovat neotradicionalistický obraz v jiných oblastech - oslavovala vojáky, propagovala mateřství - a vytvořila tak poněkud schizofrenní mediální prostředí týkající se genderu.

Vstup do Digitální věk 21. století, roztříštěnost médií a nástup sociálních médií dále změnily pravidla hry. Nejenže vidíme zastoupení v film a televize pokračuje ve vývoji (v roce 2020 se v nich objevilo více ženských hrdinek než kdykoli předtím - v roce 2024 ženy poprvé dosáhly parity v hlavních rolích nejvýdělečnějších filmů), ale online média a memy se staly vlivnými při utváření genderových norem. Platformy jako YouTube, Instagram a TikTok umožňují rozvoj nových narativů (a antinarativů) o genderu. Na jedné straně je tu hojnost posilujícího obsahu pro ženy: od instagramových influencerek hlásajících nezávislost a životní styl "boss babe" až po pořady zaměřené na ženy na Netflixu, které zobrazují ženy jako rozhodující vůdkyně nebo dokonce agresorky ve vztazích. Na druhou stranu v online subkulturách mládeže často kolují memy, které zesměšňují. oba pohlaví extrémním způsobem. Nezřídka se objevují virální memy, které vtipkují o tom. "muži jsou zbyteční" nebo "muži jsou odpad," a naopak jiní se vysmívají "kariéristky" nebo "feministky". Kultura memů zavedla pojmy jako "simp" (hanlivý výraz pro muže, který je příliš submisivní nebo pozorný k ženám) a "Karen" (posměšné označení pro panovačnou, oprávněnou ženu). Tyto slangové výrazy jsou sice vtipné, ale odrážejí vnímání, že muži, kterým chybí mužská asertivita, si zaslouží posměch a že asertivní nebo náročné ženy jsou podobně předmětem satiry. Internet se v podstatě stal bitevním polem genderových stereotypů a protistereotypů, které často posilují představu, že moderní vztahy jsou bojem o moc.

A co je důležité, média zaplnila (nebo možná vytvořila) mezeru mezi vzory.. Mnozí mladí lidé v reálném světě postrádají mentory, a proto se obracejí na celebrity nebo osobnosti na internetu. Někteří nacházejí vzory pozitivní mužnosti ve fiktivních postavách (např. vyrovnané, starostlivé a zároveň silné postavy otců v některých seriálech), jiní se však upínají k extrémním postavám. Například popularita některých misogynních podcasterů nebo postav, jako je Andrew Tate, mezi mladými muži naznačuje, že při absenci jasného vodítka ho rádi poskytnou mediální "influenceři". Stejně tak mladé ženy, které se srovnávají s instagramovými celebritami, mohou zaujmout agresivní nebo materialistický přístup ke vztahům (pokud to jejich idoly promítají). Výsledným efektem je, že média na vysoké i nízké úrovni neustále normalizují ženy v silných rolích a muže v rolích jemnějších či komických, což přispívá ke kolektivnímu chápání (zejména mezi mladými), že ženy mohou nebo by měly vést a muži by měli mít úspěch - nebo by měli být pranýřováni, pokud se jim to nepodaří. Jak uvádí jedna studie, vysoká konzumace televizních pořadů s postavami neohrabaných otců může vést k tomu, že děti skutečně uvěří, že "otcové jsou ve skutečnosti neohrabaní idioti", a podceňují význam otcovství. Média tedy nejen baví, ale také socializují, ať už v dobrém či zlém.

Dopad: Mužská identita a vzory v krizi

Vzhledem k tomu, že tradiční mužství je rozmělněno a často zobrazováno negativně, mnoho mužů se potýká s tím, co to znamená být mužem v moderní kultuře. Na stránkách absence životaschopných mužských vzorů je často uváděn jako faktor, který přispívá k řadě sociálních problémů. V minulosti mohli chlapci hledat vzor mužnosti u svých otců nebo vůdců komunity; koncem 20. století se tyto vzory vytrácely. Jak již bylo zmíněno, téměř čtvrtina amerických chlapců dnes vyrůstá v rodinách bez přítomnosti biologického otce. Ve školách, zejména v západních zemích, převažují učitelky a často se klade důraz na chování, jako je poslušnost, klid a verbální komunikace - vlastnosti, které jsou pro mnoho dívek snadnější než pro energické chlapce. Kritici tvrdí, že to vytváří nenápadný tlak na chlapce, aby se snažili "chovejte se více jako dívky" aby byli vnímáni jako dobří nebo dobře vychovaní (kontroverzní tvrzení, které zpopularizovala Christina Hoff Sommersová v knize "Dobré chování"). Válka proti chlapcům). Ať už s tím plně souhlasíme, nebo ne, je zřejmé, že mladým mužům často chybí návod na pozitivní mužnost..

K tomu se přidává již zmíněný mediální obraz mužů jako neschopných nebo nepotřebných, který má skutečný vliv na psychiku. Studie ukazují, že pokud jsou otcové v médiích zesměšňováni nebo marginalizováni, je to pro ně nepříznivé. "přispívá k širším stereotypům". že otcové jsou postradatelní. Generace chlapců vychovaných Homerem Simpsonem a dalšími neohrabanými tatínky si může osvojit názor, že role muže v rodině je nepovinná nebo komická. Jak vysvětlil profesor BYU Justin Dyer, po roce 1980 "role otce je zpochybňována a stává se nejasnou,". se společností, která dokonce žádá "Opravdu potřebujete otce v domácnosti?". Tato ambivalence znamená, že mladý muž, který neměl silnou otcovskou osobnost, může ve společnosti hledat vodítka, jak být mužem, jen aby našel matoucí poselství nebo negativní karikatury. Za těchto podmínek není překvapením, že někteří muži zažívají krize identity, cítí se odcizeni nebo si nejsou jisti, jak se mají chovat.

Někteří na to reagovali tím, že si osvojili přehnanou machistickou osobnost (zpětná reakce v podobě tropu "alfa samce" nebo zapojení do internetových fór, která oslavují tradiční mužnost). Jiní se přehoupli do opačného extrému, stali se extrémně pasivními nebo se začali pochybovat sami o sobě a báli se prosadit, aby nebyli označeni za toxické. Ani jeden z těchto extrémů není zdravý a oba mohou bránit rozvoji plnohodnotných vztahů. Nedostatek vyvážených mužských vzorů - mužů, kteří jsou silní, ale zároveň soucitní, kteří respektují ženy, ale zároveň si váží sami sebe - způsobil, že vzniklo vakuum, které často zaplňují internetové postavy s polarizujícími poselstvími. Jak poznamenala jedna kulturní analýza, "široce vnímaný strach a nejistota" kolem "úpadek tradiční západní mužnosti" přispěla ke zpolitizovanému vyprávění o krizi, které některé skupiny (např. někteří aktivisté za práva mužů nebo pravicová hnutí) využívají k tomu, aby shromáždily mladé muže s poselstvím, že za jejich neštěstí může feminismus. Toto prostředí může u mladých mužů zkreslovat chápání genderových vztahů a vyvolávat spíše odpor než konstruktivní přizpůsobení.

Očekávání žen a vliv médií

Stejně jako se muži v nové době potýkají s identitou, mění se i postoje žen k mužům a vztahům - často pod vlivem médií a popkultury. S většími pravomocemi a svobodou mnoho žen zvýšilo své postavení očekávání od partnera. Moderní žena v USA nebo v Evropě by mohla hledat muže, který je nejen stabilním živitelem (staré očekávání), ale také citově otevřený, rovnostářský v domácích pracích, podporující její kariéru, a přesto stále vyšší a úspěšnější než ona (pozůstatek hypergamie, instinktu "oženit se"). Tento někdy rozporuplný seznam přání lze zčásti připsat na vrub médiím a společenským narativům. Romantické komedie, disneyovky a romány v poválečných desetiletích často vštěpovaly ženám, že se chtějí vdát, ať se snaží, nebo ne. "pohádka" ideály dokonalého partnera (pohledný, silný, ale citlivý a bohatý - v podstatě spojení všech žádoucích vlastností). Sociální média dnes tento problém ještě umocňují tím, že ukazují upravené obrázky zdánlivě dokonalých vztahů: Na Instagramu se objevují luxusní dovolené darované přítelem nebo videa z TikToku s propracovanými nečekanými žádostmi o ruku a každodenními gesty, která nastavují extrémně vysokou laťku "romantiky". Jak poznamenal jeden z pozorovatelů, "média neustále posilují představu o tom, jaká by láska a randění "měly" být." - často nerealistický, idealizovaný obraz, kterému skutečný život neodpovídá. Mladí lidé, kteří jsou těmito zprávami obklopeni, touží po pohádkových scénářích a mohou být rozčarováni, když je realita chaotičtější.

Sociální média a seznamovací aplikace také zkreslené vnímání při výběru partnera. Online seznamování dává iluzi nekonečného výběru, ale způsob, jakým se lidé v aplikacích chovají, často posiluje selektivní a povrchní kritéria. Údaje ze seznamovacích platforem trvale ukazují, že ženy jsou v průměru velmi vybíravé, o koho projevují zájem. Například jeden průzkum v aplikaci Bumble zjistil, že např. 60% žen si nastavilo výškový filtr pro muže na 6 stop nebo vyšší., zatímco pouze 15% bylo ochotno dokonce zvážit muže, který je 5′8″ nebo kratší. (Pro představu, 5,8″ je v mnoha zemích přibližně průměrná výška mužů, což znamená, že obrovská část mužů je automaticky odmítána.) Ačkoli preference vysokých mužů nejsou ničím novým, aplikace takové filtrování usnadňují, a tím i zpřísňují. Stejně tak souhrnné statistiky Tinderu ukazují, že ženy mají tendenci přejíždět "like" pouze na několika málo procentech mužských profilů, čímž efektivně soutěží o malou skupinu vnímaných vysoce postavených nebo atraktivních mužů, zatímco většinu ignorují. Jedním z výsledků je, že "horní 20% mužů dostávají 80% žen" na těchto platformách (jak vyplývá z často citované neformální analýzy), takže mnoho průměrných mužů se cítí neviditelných. Pro ženy je odvrácenou stranou hojnost pozornosti od mužů online - ale to nemusí nutně vést ke spokojenosti, protože mnoho žen se nakonec upne na nejžádanější muže, kteří se nemusí zavázat nebo se dokonce chovat slušně vzhledem k jejich vlastnímu množství možností. Stručně řečeno, technologie a sociální média přispěly ke klimatu "nerealistických očekávání". na obou stranách: některé ženy si vytvoří seznam kritérií, který se řídí idealizovanými muži, které vidí v médiích (bohatství, vzhled, výška, úroveň románků), a porovnávají běžné muže s tímto standardem nepříznivě. Mezitím si někteří muži také vytvářejí pokřivená očekávání (možná hledají jen ty nejkonvenčněji krásné ženy nebo očekávají pornografické ideály chování) - ačkoli se zde výzva zaměřuje na očekávání žen, je fér poznamenat, že jde o oboustranný problém.

Z kulturního hlediska se narativ pro ženy posunul směrem k "Nikdy se nespokojte, poznejte svou hodnotu." Toto posilující poselství má pozitivní záměr (povzbudit ženy, aby nezůstávaly v násilných nebo nerovných vztazích), ale v nadměrné míře může posilovat pocit, že žádný muž není nikdy dost dobrý. Populární diskurz často říká ženám, že pokud muž nesplňuje požadavky všechny jejích potřeb nebo očekávání, má právo požadovat více nebo odejít. V kombinaci s porovnáváním na sociálních sítích může mnoho žen skutečně toužit po ideálu, který prostě neexistuje - po muži, který splňuje všechna kritéria. Středoškolský úvodník o moderních milostných trendech poznamenává, že páry mají často pocit, že jsou "vždycky se navzájem zklamou tím, že svůj vztah srovnávají s nerealistickým zobrazením ostatních na internetu." Tento jev vede k věčné nespokojenosti: normální vztahy, které mají nevyhnutelně nedostatky a výpadky, se zdají být podřadné, když je poměřujeme s fantaziemi na Instagramu nebo hollywoodskými konci.

Jedním z konkrétních důsledků je odklad nebo zánik manželství na většině území Západu. Ženy s vyššími nároky raději sňatek odloží, než aby si "vzaly špatného muže". Průměrný věk při prvním sňatku se v USA a Evropě vyšplhal na konec 20. nebo 30. roku života (v roce 1900 to bylo na začátku 20. roku života). Mnoho mužů, kteří cítí náročnost žen a obávají se odmítnutí nebo nákladných rozvodů, je také méně ochotno žádat o ruku. Stává se z toho zpětná vazba - ženy vidí ve svém okolí málo "vhodných" mužů na vdávání (často je slyšet stížnost, že muži jsou nezralí nebo nejsou tak dokonalí jako ženy) a muži vidí ženy jako příliš náročné.

Kromě toho rozšířená vyprávění o nezávislosti žen snížila sociální potřebujete pro manželství: žena si může sama vydělávat na živobytí a dokonce mít sama děti (prostřednictvím reprodukčních technologií nebo adopce), takže manželství je spíše luxusem než nutností. I když je to velká svoboda, může se promítnout do přístup k partnerství "všechno nebo nic: buď muž výrazně zlepší život ženy (splňuje vysoké citové a ekonomické standardy), nebo, jak mnoho žen uvažuje, proč se vůbec s mužem obtěžovat? V sekulárních západních společnostech je stále přijatelnější, aby žena zůstala svobodná nebo svobodná matka z vlastní vůle, zatímco v dřívějších dobách sociální a finanční tlaky nutily ženy do manželství. To znamená, že muži dnes musí překonat vyšší laťku, aby byli považováni za přidanou hodnotu v životě ženy. V podstatě se změnily podmínky hry: ženy mají v ruce více karet, a proto si mohou dovolit být vybíravé, ale mediálně podporovaná vybíravost někdy přechází v nerealismus, což vede k frustraci obou stran.

Ženská dominance a mužská submisivita: Nová norma?

S rostoucím vlivem žen ve společnosti se objevil zajímavý kulturní tropus: dominance žen ve vztazích a odpovídající submisivita (nebo pasivita) mužů se stává normalizovanou nebo dokonce oceňovanou. Zatímco kdysi byl henkrkovský manžel nebo "slabý" muž pod palcem své ženy terčem posměchu (vzpomeňme na staré vtipy o muži, který se bojí manželčina válečku), dnes je často zobrazován jako to, jak to prostě je - nebo dokonce jako žádoucí, humorná norma. Běžně se říká "šťastná žena, šťastný život" vystihuje představu, že úlohou muže je vyhovět přáním partnerky, aby byla zachována harmonie. Nespočet sitcomů a reklam ukazuje manžele, kteří poslušně plní pokyny své ženy nebo žádají o svolení ke svým osobním rozhodnutím, což by předchozí generace označily za nemužné, ale mnozí to dnes přijímají s pokrčením ramen nebo se smíchem.

V mnoha moderních vyobrazeních, pokud se pár neshodne, je pro muže chytrá sázka na to. výnos, protože se předpokládá, že žena to ví lépe nebo mu znepříjemní život, pokud to neudělá. To je naprostá inverze starých norem, kdy se ženám říkalo, aby se podřídily. Někteří komentátoři tvrdí, že tato inverze není pouhou komediální nadsázkou, ale odráží skutečnou dynamiku vztahů. Ženy, ať už vědomě, nebo ne, mohou test svých partnerů a převzít nad nimi kontrolu, pokud jim muži neustále ustupují. Jeden z analytiků mužsko-ženské dynamiky to popisuje takto: "Z evolučního hlediska je muž, který se dá snadno ovládat, mužem, který nedokáže [ženu] ochránit... Proto vás neustále testuje... a doufá, že projdete tím, že si udržíte své hranice. Když však v těchto testech selžete tím, že se podvolíte, nebude si vás více vážit za to, že jste jí vyšli vstříc; ztratí přitažlivost, protože jste dokázali, že nejste silný vůdce, kterého potřebuje." Jinými slovy, pokud se muž příliš snadno vzdá svých vlastních potřeb a zásad, žena může... převzít vedoucí úlohu, ale zároveň cítit nelibost nebo zklamání, že to dopustil. Tento pohled, který se často objevuje v "manosféře" (poradenská fóra pro muže apod.), naznačuje, že. mnoho moderních vztahů se dostává do pasti výměny rolí.: čím více se muž snaží vyhovět své partnerce tím, že se vzdává moci, tím méně úcty a lásky se mu na oplátku dostává. Jak říká stejný zdroj, "Čím více obětuješ své potřeby pro její, tím více ti zazlívá, že jsi tak slabý, abys to udělal." Nakonec se dynamika obrátí - žena se stane faktickou autoritou a muž se omezí na hledání. její schválení, což je situace, která se ani jednomu z nich nelíbí.

Ať už přijmeme evoluční argumentaci, nebo ne, je jasné, že dominance žen je nyní kulturně více akceptována. než kdykoli předtím. Vedoucí postavení žen ve vztazích je dokonce často zobrazováno jako sexy nebo humorné (vzpomeňme si na zobrazení archetypu "dominy" v popkultuře nebo prostě na trofej manželky, která "nosí kalhoty"). Muži jsou submisivní, což je podobně mainstreamové a šokovalo by to i naše předky. Muž, který se radí se svou ženou o každém drobném rozhodnutí, mohl být kdysi opovrhován jako "bičovaný spodničkou"; dnes je to často považováno za znak dobrého a ohleduplného manžela. Částečně to pramení z oprávněného odmítání machistického chování - moderní etika říká, že muž by neměl svou ženu jen komandovat. Ale kyvadlo se může vychýlit daleko, až do stavu, kdy jakýkoli tvrzení muže je zarámováno jako agrese, a tak se učí. vždy odložit.

Zajímavé je, že některé ženy otevřeně říkají, že pro sebe nemohou najít dostatečně "silné" muže. Dochází k paradoxu, kdy společnost podporuje ženy v tom, aby byly silné, a muže v tom, aby byli příjemní, přesto heterosexuální přitažlivost často stále závisí na určité polaritě. Mnoho žen ve skutečnosti nemá chtít muže, který je rohožkou (neustálé podřizování se může být vnímáno jako nedostatek sebedůvěry), ale skončí s muži, kteří byli vycvičeni, aby se za každou cenu vyhýbali konfliktům se ženami. To vede k oboustranné frustraci: žena dominuje, protože muž nechce vést; ona k němu pak ztrácí respekt a on zahořkne nebo je zmatený z toho, co skutečně chce. V některých případech se tato dynamika může stát toxickou. Extrémním koncem je manželství, které jeden z pramenů označil jako "gladiátorskou arénu", kde dominantní žena mění každou interakci v boj o kontrolu a muž žije ve "psychologické vězení" chůze po skořápkách. Tento popis je sice dramatický, ale poukazuje na skutečné scénáře, kdy strach muže z asertivity (možná proto, aby nebyl označen za násilníka, nebo aby si prostě udržel klid) vede k tomu, že je neustále bit. Z kulturního hlediska můžeme pozorovat kmen "posílení postavení žen" posílání zpráv, ať už záměrně, nebo ne, potvrzuje moc žen nad muži. Například televizní reality show nebo poradenské rubriky mohou oslavovat ženu, která ve vztahu "rozhoduje", jako projev její síly. Mezitím je poddajný muž líčen jako milý nebo osvícený, pokud se to děje s respektem - ale pokud je nešťastný, říká se mu, že asi není "dost mužný" na to, aby zvládl silnou ženu.

Dalo by se říci, že tento trend je určitou formou nápravy historické nerovnováhy: po tisíciletích mužské nadvlády je několik generací opačné mocenské dynamiky asi nepřekvapivé. Mnoho párů se o těchto záležitostech dobře domlouvá a vyměňuje si vedoucí postavení v různých oblastech. Nicméně sociální skript se dnes nepopiratelně přiklání k podpoře ženského vedení v domácnosti a v milostných vztazích, zejména v médiích určených mladému publiku. Chlapci se často učí "respektovat dívky," což je vynikající, ale zřídka naopak se stejným důrazem; dívky jsou méně často výslovně vedeny k tomu, aby respektovaly chlapce. V některých radikálních okrajových částech internetového diskurzu se misandrie (nenávist k mužům) vyzdvihuje jako forma feministického projevu (např. virální slogan "muži jsou odpad"). Zatímco mnoho žen se ne doslova věří, že nenucený způsob, jakým lze dnes očerňovat muže - často se smíchem obou pohlaví - svědčí o toleranci vůči mužům. nerespektování mužnosti které neexistovaly, když bylo kyvadlo moci na druhé straně. Například společnosti provozující sociální média se potýkaly s tím, zda věta "Muži jsou odpad" představuje nenávistný projev; stala se populární jako hashtag pro ženy, které se vyjadřovaly ke špatnému chování mužů. Samotná normalizace takové fráze (představte si, jaké pobouření by vyvolalo, kdyby hlavní hashtag zněl "ženy jsou odpad") ukazuje, jak daleko dospělo kulturní potvrzování ženské dominance nebo alespoň očerňování mužů.

Důsledky pro randění, manželství a vzájemný respekt

Tyto historické a kulturní změny měly dalekosáhlé důsledky na vzájemné vztahy mezi muži a ženami v oblasti randění a manželství a na úroveň respektu (nebo jeho nedostatku) mezi oběma pohlavími. Mezi hlavní důsledky patří:

• Míra sňatečnosti a stabilita: V mnoha západních zemích klesá počet sňatků a ty, které se uzavřou, končí rozvodem častěji než před sto lety. Pozoruhodnou statistikou související s dynamikou výměny rolí je, že manželství, kde je žena hlavní živitelkou rodiny, jsou výrazně častější než manželství, kde je žena hlavní živitelkou rodiny. méně stabilní. Podle analýzy údajů ze sčítání lidu v USA jsou sice domácnosti, v nichž vydělávají ženy, stále v menšině (přibližně 16%), ale tvoří převážnou část. 42% rozvodů. Pokud manželka vydělává mnohem více, je míra rozvodovosti téměř třikrát vyšší než v případě, kdy je hlavním živitelem manžel. To naznačuje, že mnoho párů má stále problémy, když se očekávání střetávají s realitou - společenská norma se možná posunula tak, že ženy mají hlavní slovo, ale možná hluboce zakořeněné postoje nebo zášť (na obou stranách) činí taková uspořádání křehčími. Některé výzkumy předpokládají, že muži se v těchto situacích mohou cítit vykastrovaní nebo že ženy mohou mít pocit, že manžel "nesplňuje očekávání", což vede k nespokojenosti. Je pozoruhodné, že míra rozvodovosti je nejnižší v rovnostářských scénářích s dvojím příjmem, což naznačuje, že rovnováha nebo symetrie v rolích může podporovat větší stabilitu než extrémní nerovnováha v obou směrech.
• Mužský ústup nebo zpětná reakce: Viditelným důsledkem mezi muži je to, co někteří nazývají "mužským ústupem" od tradičních závazků. Někteří muži se cítí nejistí ve své roli nebo se obávají selhání v rámci nových pravidel a ustupují od očekávání společnosti. To se může projevovat tím, že se mladí muži přestávají věnovat vzdělávání a kariérním ambicím (v současné době na mnoha místech absolvuje univerzitu více žen než mužů, což je opačný trend než před padesáti lety) nebo se stahují ze seznamování a intimních vztahů (nárůst nedobrovolně svobodných mužů, resp. "Muži jdou vlastní cestou" hnutí, které podporuje muže v tom, aby se vyhýbali vážným vztahům se ženami). V Japonsku se pro mladé muže, kteří se vyhýbají asertivnímu mužskému image a nemají zájem o kariéru ani o milostné vztahy, vžil termín "muži pojídači trávy". Na Západě se někdy používá termín "syndrom Petra Pana" pro muže, kteří prodlužují dospívání a vyhýbají se výzvám dospělého mužství, možná proto, že staré pobídky (být živitelem a získat rodinu) jsou méně zřetelné nebo uspokojivé, když se ženy mohou živit samy. Výsledkem je rostoucí kohorta nespokojených mužů. Někteří svou frustraci směřují do zpětná hnutí - od mírných (nostalgické volání po "opravdových mužích" a návratu k tradičním hodnotám) až po extrémní (misogynní komunity na internetu nebo dokonce násilí, jak je vidět v některých známých případech, kdy se samozvaní "incelisté" vrhají na lidi). To jsou varovné signály, že ne všichni muži se přizpůsobují hladce; mnozí se cítí být novými normami opuštěni nebo zneváženi a reagují na ně buď skleslým stažením se do ústraní, nebo vzteklou revoltou.
• Frustrace žen a "hledání dobrého muže": Na druhé straně mnoho žen vyjadřuje frustraci z toho, že nemohou najít muže, kteří by splňovali jejich očekávání. Vzhledem k tomu, že ženy pokročily ve vzdělání a kariéře, přirozeně hledají partnery se stejným nebo vyšším postavením (jev, který předpovídá hypergamie). Ale vzhledem k tomu, že vysokoškolsky vzdělaných mužů ubývá a někteří muži se rozhodli opustit kariéru, která je vystavena vysokému tlaku, dochází k demografickému nesouladu. Například ve Spojených státech je nyní výrazně více vysokoškolsky vzdělaných žen než mužů; to vede k tomu, že vzdělané ženy mají problém najít stejně vzdělané mužské partnery - tento trend se někdy nazývá tzv. "dilema vzdělaných žen při seznamování." Masmédia to zdůrazňují v příbězích "úspěšných žen, které si nemohou najít manžela", což někdy vyvolává odpor: tyto ženy mohou obviňovat muže, že nejsou dostatečně ambiciózní nebo stabilní, zatímco muži mohou obviňovat ženy, že jsou příliš vybíravé. Tato smyčka zpětné vazby nadále podkopává vzájemnou dobrou vůli. Navíc některé ženy, které naváží partnerství s méně kariérně orientovanými muži, později uvádějí, že si jich přestávají vážit nebo se cítí být zatíženy (v poradenských rubrikách se často objevuje tropus "mužského dítěte" - manžela, který nechce dospět). Stručně řečeno, zatímco ženy mají větší svobodu volby než kdykoli předtím, mnohé z nich zjišťují, že se zúžil okruh partnerů, kteří odpovídají jejich zvýšeným očekáváním, což vede buď k odloženému spojení, svobodnému rozhodnutí, nebo ke vztahům, kde žena nerada "nosí kalhoty".
• Eroze vzájemného respektu: Snad nejznepokojivějším důsledkem je nenápadné (a někdy i ne tak nenápadné) narušení základního respektu mezi muži a ženami. Tam, kde se kdysi vzájemné vztahy mezi muži a ženami řídily určitými zdvořilostmi a společenskými pravidly (ne všechny byly dobré nebo rovnocenné, ale zachovávaly si nátěr respektu), se nyní obě pohlaví občas vyjadřují o tom druhém nepřátelsky. Převažující vtipy nebo pohrdavé hlášky (jako je například meme "muži jsou odpad" nebo muži, kteří o ženách na internetu mluví jako o "ženách" v hanlivém tónu) svědčí o nedostatku empatie a porozumění. Na #MeToo hnutí upozornilo na skutečné a rozšířené špatné zacházení se ženami, ale také vyvolalo u některých mužů zmatek a strach, jak se k ženám chovat, aby je neurazili. Někteří muži mají pocit, že "chodí po špičkách" a obávají se, že nesprávný kompliment nebo pokus o flirt by mohl být označen za obtěžování. To vedlo k tomu, že se část mužů jednoduše vyhýbá kontaktu, což dále prohlubuje rozpory. Na druhou stranu se ženy na internetu setkávají s kruhy mužů, kteří se o ženách vyjadřují pohrdavě (například extrémně pejorativními výrazy používanými na některých inkelských fórech), a to pochopitelně kalí jejich postoj k mužům jako celku. To, co by mělo být partnerským vztahem, je v nejhorších případech vnímáno jako boj pohlaví.

V domácí sféře se páry musí orientovat v těchto kulturních proudech. Mnohým se to daří - je třeba uznat, že velké množství moderních mužů a žen se přizpůsobilo proměnlivějším rolím a uvádí větší štěstí v jejich vztazích, než bylo možné v rigidní minulosti. Průzkumy zjistily, že egalitárně smýšlející páry jsou často ve vztahu velmi spokojené, mimo jiné proto, že spolu více komunikují a dělí se o zodpovědnost. Muži, kteří jsou osvobozeni od tlaku být jediným živitelem, mohou navázat užší vztahy se svými dětmi a ženy, které jsou osvobozeny od úplné ekonomické závislosti, mohou budovat spravedlivější partnerství založené na vzájemné volbě, nikoliv na nutnosti. To jsou pozitivní výsledky těchto změn. Nicméně přechodné období posledních desetiletí nesporně přinesla třenice a nejistotu. Genderové role už nejsou jasným scénářem, ale improvizací, a ne každý je dobrý improvizátor. Společnost jako celek je tak svědkem jak osvobození a nesoulad: osvobození v tom smyslu, že jednotlivci si nyní mohou vytvářet role, které odpovídají jejich osobním přednostem bez ohledu na pohlaví, a nesoulad v tom smyslu, že mnozí mají pocit, že opačné pohlaví nesplňuje jejich očekávání nebo je dostatečně nerespektuje.

Závěr

V uplynulých více než sto letech došlo v kulturní krajině USA, Velké Británie, Evropy a Ruska k dramatickému přehodnocení toho, co znamená být mužem nebo ženou. Ženy se dostaly do rolí, které byly dříve vyhrazeny mužům - od tovární haly až po nejvyšší politiky - a osvojily si přitom vůdčí schopnosti, asertivitu a nezávislost, které byly v dřívějších dobách označovány za "mužské". Muži byli naopak vyzváni, aby si osvojili chování, které bylo dříve považováno za "ženské" - byli citově otevřenější, spolupracovali a byli ochotni občas ustoupit do pozadí v rodinném životě. Tyto změny byly podpořeny silnými proudy: feministickým hnutím, které zpochybňovalo genderovou hierarchii, sekularizací, která oslabovala patriarchální autoritu náboženství, ekonomickými změnami a válkami, které vyžadovaly zapojení žen do pracovního procesu, a neustále se vyvíjejícím mediálním prostředím, které odráželo i formovalo společenské postoje k genderu. Tradiční mužské role, zejména představa muže jako nezpochybnitelné hlavy rodiny, se v hlavním proudu západní kultury nepochybně oslabily, zatímco ženská autonomie a autorita vzrostly.

Tento vývoj přinesl složité dědictví. Na jedné straně je co oslavovat - větší rovnost a svoboda, více příležitostí pro jednotlivce realizovat svůj talent bez genderových omezení a vztahy, které mohou být založeny na skutečném partnerství a lásce spíše než na ekonomické závislosti nebo společenské smlouvě. Život žen byl obohacen o možnost vydělávat, volit a vést; život mužů byl obohacen (v mnoha případech) o větší zapojení do rodičovství a o povolení být lidštější a zranitelnější, než dovolovaly staré stoické stereotypy. Mnohé rodiny prosperují na základě modelu vzájemného respektu, kde se rozhodování dělí.

Na druhé straně musíme počítat s tím, že nezamýšlené důsledky. Otázka "jaké je místo muže?" zanechala některé muže bez cíle nebo rozzlobené. Propagace ženské síly - jakkoli je životně důležitá - někdy přecházela do znevažování mužské hodnoty, ať už v žertu, nebo v politice. Role masmédií při poskytování vzorů byla dvousečná: i když inspirovala ženy, často podkopávala muže, a růžové líčení sociálních médií nastavilo všem pohlavím nemožné ideály v lásce a životě. Nárůst ženské dominance v dynamice některých vztahů a odpovídající mužská submisivita sice některým párům osobně vyhovuje, ale u jiných zřejmě vyvolává nespokojenost, zejména pokud nevzniká vědomou volbou, ale tím, že se muži nedokážou prosadit a ženy nerespektují hranice. Konečným výsledkem v oblasti seznamování může být cynismus: muži si stěžují, že ženy chtějí jen muže nejvyšší kategorie; ženy si stěžují, že muži jsou buď příliš arogantní, nebo příliš slabí. Vzájemná důvěra v tomto hlučném prostředí všeobecného obviňování zjevně utrpěla.

Pro tyto kultury je výzvou do budoucna. najít novou rovnováhu která zachovává výdobytky rovnosti a autonomie a zároveň podporuje porozumění a respekt mezi pohlavími. Spíše než o souboj s nulovým součtem dominance by se jednalo o společnost, v níž mužskost a ženskost nepředstavují rigidní škatulky, ale vzájemně se doplňující energie, které mohou jednotlivci zdravě projevovat. To by mohlo zahrnovat vzdělávání mladých lidí (chlapců i dívek) v oblasti vztahových strategií s pozitivním součtem - s důrazem na komunikaci, empatii a realistická očekávání namísto nepřátelských narativů "my vs. oni". Zahrnuje to také vytvoření nových archetypů mužství, které nejsou ani dominantními patriarchy, ani pasivními přihlížejícími, ale zodpovědnými, emocionálně zralými partnery. Stejně tak je třeba podporovat formy ženství, které si cení nejen nezávislosti, ale také partnerského vztahu. hodnota partnerství klíčové bude chovat se k mužům jako ke spojencům, nikoliv jako k protivníkům. Jak vyplývá z údajů, páry, kterým se podaří zkombinovat respekt s rovnostářským nebo dohodnutým rozdělením rolí, mohou dosáhnout vysoké spokojenosti. Společnost jako celek by měla vzít na vědomí: oslabení rigidních rolí nabízí příležitost vybudovat vztahy na základě volba a respekt. Pokud se muži a ženy dokážou přizpůsobit tomuto etosu - vyhnout se extrémům minulosti a současnosti - výsledkem by mohla být nikoli krize, ale nová rovnováha, v níž se obě pohlaví budou cítit oceněna za svůj přínos a každý z partnerů najde rovnováhu vlastností, která mu bude vyhovovat.

Celkově lze říci, že cesta od roku 1900 vedla od předepsaných rolí k vyjednaným rolím. Byla osvobozující a zároveň dezorientující. "Mužské" a "ženské" v roce 2025 nejsou tím, čím byly v roce 1900, a nadále se vyvíjejí. Pochopení historických sil, které jsou ve hře, pomáhá vysvětlit, proč ženy dnes stojí tam, kde kdysi stáli muži, a proč se muži na oplátku přizpůsobují. S tímto pochopením se snad můžeme přenést přes zášť a nerealistické představy ke kultuře, kde rovnost neznamená stejnost, síla nevyžaduje slabost druhého a vzájemný respekt může být obnoven jako základní kámen vztahů mezi muži a ženami.

Zdroje

• Britannica - Genderová role: Historické změny v genderových očekáváních
• Deseret News (2019) - Lois M. Collins, Zpráva World Family Map o víře, feminismu a výsledcích rodiny
• BYU Daily Universe (2017) - "Otcové v boji proti negativnímu mediálnímu obrazu," cituje studie BYU o otcovských rolích.
• Social Science Works (2018) - Jeanne Lenders, "Krize maskulinity - stručný přehled". citace Waltera Hollsteina a Rogera Horrockse o krizi mužské identity
• Spartan Shield (2024) - Muskan Mehta & Katie Haas, "Moderní romance: "Romantické vztahy: Média prosazují nerealistická očekávání ve vztazích," o vlivu médií na normy chození s mladými lidmi
• Časopis Evie (2023) - Gina Florio, "Pouze 15% žen projevují zájem o 5'8″ muže na seznamovacích aplikacích," hlášení údajů z průzkumu Bumble o preferencích žen ohledně výšky.
• Pew Research Center (2023) - "V rostoucím podílu amerických manželství vydělávají manželé přibližně stejně," statistiky změn v roli živitele rodiny 1972-2022
• Gordon & Perlut, advokát pro rodinné právo (2023) - "Ženy živitelky rodiny se častěji rozvádějí," citace ze zprávy Divorce.com o domácnostech s ženami živitelkami a rozvodovosti.