اختلال المواعدة في شنغهاي: آلاف النساء، وبالكاد يوجد رجل في الأفق

الجماهير الموفقة والرجال المفقودون

منذ وقت ليس ببعيد في شنغهاي، كشف حدث جماهيري للتعارف عن خلل مذهل. فقد دفعت ما يقرب من ألف امرأة راغبة في الزواج رسوم دخول قدرها 600 يوان، متوقعين أن يتدفق العزاب المؤهلين - ومع ذلك حضر أقل من 50 رجلاً . في بعض المدن، اجتذبت أحداث مماثلة صفر الحضور من الرجال على الرغم من انتظار مئات النساء دون جدوى. المشهد في هذه اللقاءات يكاد يكون سرياليًا: صفوف من النساء المتأنقات والبارعات في الملبس والبارعات في البحث عن شريكات في حين أن هناك ندرة مخيفة في الرجال. وعندما يظهر رجل أعزب بين الحين والآخر، يتم الاحتشاد حوله وكأنه أحد المشاهير الصغار. "كلما ظهر رجل واحد، يندفع الجميع نحوه"، كما لاحظ أحد المنظمين عن الهيجان . هذا ليس مجرد صدفة لمرة واحدة، بل نافذة على تنامي اختلال التوازن في المواعدة في المراكز الحضرية في الصين.

شنغهاي وبكين وقوانغتشو - تشتهر المدن الصينية الكبرى بالفرص والحداثة. ولكن بالنسبة للعديد من النساء العازبات هنا، يبدو المشهد الرومانسي عالقاً في حقبة ماضية. تستضيف هذه المدن فائض من النساء المتعلمات والمستقلات مالياً يبحثون عن الحب، وندرة الرجال المؤهلين المؤهلين بشكل مماثل والراغبين في المواعدة والزواج. إنها لمفارقة قاسية: في بلدٍ به الملايين عدد الرجال أكثر من النساء بشكل عام، فإن أماكن مثل شنغهاي لديها الفائض من السيدات "المتبقيات" اللاتي يرتدين ملابسهن دون أن يتزوجن. ما الذي يقود هذه المفارقة؟ أدى مزيج من التوقعات الاجتماعية والتقلبات الديموغرافية والواقع الاقتصادي إلى خلق سوق زواج غير متوازن حيث لا تجد آلاف النساء من النساء من يتوافق معهن، بينما هناك نقص مذهل في عدد الرجال القلائل الذين يستوفون المعايير التقليدية.

التوقعات الثقافية و"بقايا النساء"

في الصين، المصطلح "شنغ نو" أو "المرأة المتبقية" أصبحت اختزالًا للنساء المتعلمات اللاتي ما زلن عازبات بعد أواخر العشرينات من العمر . إنها تسمية مهينة، إلا أنها تعكس توقعات ثقافية عميقة الجذور. تقليدياً، من المتوقع أن يكون الزوج متفوق في المكانة لزوجته - أكبر سناً وأطول قامة وأفضل أجراً وأعلى تعليماً . وكما يشرح أحد مقدمي برامج المواعدة في شنغهاي، "غالباً ما يعتقد الصينيون أن الذكور يجب أن يكونوا أعلى في العلاقة من جميع النواحي، بما في ذلك الطول والعمر والتعليم والراتب". تؤدي هذه العقلية إلى شلال مؤسف في المواعدة: "الرجال من الدرجة الأولى يتزوجون نساء من الدرجة الثانية، والرجال من الدرجة الثانية يتزوجون نساء من الدرجة الثالثة، والرجال من الدرجة الثالثة يتزوجون نساء من الدرجة الرابعة. فقط النساء من الدرجة A والرجال من الدرجة D لا يمكنهم العثور على شريكات" . وبعبارة أخرى، تُركت نساء الدرجة الأولى ورجال الدرجة الدنيا في العراء.

غالباً ما تكون النساء العازبات في شنغهاي من الدرجة A بأي مقياس حديث - متعلمين تعليماً عالياً وناجحين وعالميين. يكسب الكثير منهم أعلى بكثير من متوسط الدخل ويتمتعون بحياة مستقلة في المدينة. ومع ذلك، فإن هذه الإنجازات بالذات تقلص من حجم المواعدة. يتم تشجيع هؤلاء النساء (من قبل الأسرة والمجتمع) لا "للزواج". وفي الوقت نفسه، فإن أقرانهم من الذكور المتعلمين أو الأثرياء المماثلين لهم في التعليم أو الثراء غالبًا ما افعل "يتزوجون من نساء أصغر سنًا وأقل تركيزًا على الحياة المهنية، متجاوزين نظيراتهم من النساء. وقد أدى ذلك بمرور الوقت إلى وجود فائض من النساء العازبات الناجحات اللاتي لا يوجد من "يعلوهن" للزواج. وإحدى النتائج هي الواقع الصارخ الذي نراه في مناسبات التوفيق بين الأزواج - عشرات النساء المؤهلات يتنافسن على كل رجل متاح. على سبيل المثال، في إحدى فعاليات شنغهاي كانت النسبة تقريبًا 20 امرأة لكل رجل في الحضور . إن المرأة ليست "صعبة الإرضاء" في الحب؛ فهم يواجهون مشكلة في الأرقام - والمعايير.

والواقع أن العديد من العازبات في شنغهاي كان بإمكانهن الزواج منذ فترة طويلة إذا كن على استعداد للاستقرار أو مغادرة المدينة. ولكن قد يكون من الصعب إقناع امرأة شانغهائية عصرية بتخفيض توقعاتها أو الانتقال إلى مكان آخر من أجل زوج. وكما علّق أحد وكلاء التوفيق بين الأزواج، فإن إقناع امرأة ناجحة في شنغهاي في الثلاثينيات من عمرها بالعودة إلى بلدتها الصغيرة بحثاً عن زوج يبدو وكأنه "أميرة تسقط في حظيرة دجاج" . بعد أن عملن بجد لبناء حياة حضرية مريحة، فإن هؤلاء النساء يكرهن التخلي عنها - ولماذا يجب عليهن ذلك؟ والجانب السلبي هو أن البقاء في شنغهاي يعني التنافس على عدد قليل نسبيًا من الرجال المحليين الذين يتطابقون مع ما يعتبره الآباء والمجتمع "مثاليًا". وهذه المثالية يمكن أن تكون للغاية صارم. ضع في اعتبارك أن شانغهاي بها حوالي 500,000 رجل غير متزوج تتراوح أعمارهم بين 28 و35 عامًا، ولكن إذا كانت المرأة ترشح رجلًا يزيد طوله عن 1.78 مترًا، وحاصلًا على الأقل على درجة البكالوريوس و دخل مرتفع (فوق 400,000 ين/سنة)فإن المجموعة تتقلص إلى عدد صغير للغاية. حسب أحد التحليلات أقل من 1% من رجال شنغهاي تلبية هذا المعيار العالي - في حدود بضع مئات فقط من الأفراد في مدينة يزيد عدد سكانها عن 15 مليون نسمة . لا عجب في ذلك "الرجال المؤهلون" أصبحت أقرب إلى وحيد القرن.

وفي الوقت نفسه، تشدد وسائل الإعلام الصينية على محنة النساء "المتروكات"، ولكنها غالبًا ما تتجاهل الجانب الآخر - أي "بقايا الرجال". وبفضل عقود من سياسة الطفل الواحد والتفضيل الثقافي للأبناء، فإن الصين لديها في الواقع فائض من الرجال بأعداد كبيرة. و آخر إحصاء (2010) أظهرت ضعف العدد الرجال العازبين الذين ولدوا في السبعينيات من القرن الماضي مثل النساء العازبات من نفس الجيل . وبحلول عام 2020، توقع علماء الديموغرافيا حوالي 24 مليون رجل إضافي من النساء في سن الزواج على الصعيد الوطني . ومع ذلك، فإن هؤلاء الرجال الزائدين هم في الغالب في القرى الريفية أو المناطق الفقيرة, بعيدًا من أسواق الزواج الحضرية الراقية. وينتهي الأمر بالعديد من الرجال الريفيين، غير القادرين على العثور على عرائس محليات، إلى استيراد الزوجات من الخارج أو البقاء دون زواج . كما لاحظت عالمة الاجتماع ليتا هونغ فينشر بصراحة, لا يوجد في الصين نساء متبقيات من النساء بقدر ما لديها رجال متبقيين - لكن النساء اللاتي ليس لديهن شركاء يملن إلى التركز في المدن والظهور بشكل كبير . ففي مدن مثل بكين وشنغهاي، وجدت الدراسات الاستقصائية أن أكثر من ثلث النساء في أواخر العشرينات إلى الثلاثينات من العمر عازبات ويبحثن عن زوج، يصل عددهم إلى مئات الآلاف من النساء "المتبقيات" في كل مدينة كبرى. وهن محاطات بالناس ومع ذلك لا يجدن شريكًا بسبب عدم التوافق في التوقعات والتوافر. إنها مفارقة اجتماعية: الكثير من الرجال في الصين، ومع ذلك لا يوجد ما يكفي من الرجال "المناسبين" في المكان والزمان الذي تحتاجهم فيه النساء. لم تتماشى الأفكار الراسخة حول ما يجعل التطابق مناسبًا مع واقع الديناميكيات الحديثة بين الجنسين. لقد تقدمت المرأة في التعليم والوظائف، لكن العديد من الرجال (وعائلاتهم) لم يتكيفوا مع رؤيتها كشريك متساوٍ بدلاً من أن يكون الرجل هو المعيل الأعلى.

الضغوط الاقتصادية والواقع الحضري

بالإضافة إلى الثقافة، تلعب الاقتصاديات الصعبة دورًا رئيسيًا في هذا الخلل في المواعدة. ففي الصين، غالبًا ما يكون الزواج في الصين مصحوبًا بمتطلبات باهظة - ولا سيما المنزل. في المدن باهظة الثمن مثل شنغهاي، تكون أسعار المساكن فلكية، و امتلاك شقة عادةً ما يُنظر إليه على أنه شرط مسبق للزواج. تقليدياً، من المتوقع أن يقوم الرجل (وعائلته) بتأثيث المسكن. ولكن مع كون العقارات في شنغهاي من بين أغلى العقارات في العالم (بسهولة أكثر من 100,000 ين للمتر المربع الواحد)، لا يستطيع العديد من الشباب ببساطة شراء منزل، أو حتى استئجار منزل واسع، حتى بلوغهم الثلاثينيات من العمر - هذا إن استطاعوا ذلك. هذه العقبة المالية يردع بعض الرجال عن السعي للزواج على الإطلاق في المدينة، أو يؤدي إلى تأخيرها. ومن ناحية أخرى، قد لا ترغب النساء في "الزواج" من رجل لا يملك منزلاً أو وظيفة ذات أجر مرتفع، لأن هذا هو المعيار الذي يتوقعه أقرانهن وآباؤهن. والنتيجة هي الجمود:: الرجال الذين يشعرون بعدم الكفاءة الاقتصادية ينسحبون من لعبة المواعدة، والنساء الناجحات اقتصادياً لا يجدن رجالاً على قدم المساواة مستعدين للالتزام.

كما يلعب التحضر دوراً في ذلك. فقد اجتذبت التنمية السريعة في الصين ملايين الشابات إلى المدن للتعليم وفرص العمل على مدى العقدين الماضيين. وقد أدى ذلك إلى تركز المواهب النسائية في المدن الكبرى. وقد تركت العديد من هؤلاء النساء أقرانهن من الذكور في مدنهن الأصلية، وبعضهن كافحن أو بقين في مدن أقل مستوى. لذا، بينما على الصعيد الوطني قد يكون هناك المزيد من الرجال, محلياً في المدن الراقية، غالبًا ما يكون هناك عدد أكبر من النساء العازبات في المدن الراقية مقارنة بالرجال العازبين في نفس العمر (خاصة في الأوساط المهنية). وقد نظمت حكومة مدينة شنغهاي معارض للتوفيق بين الأزواج لمعالجة هذه المشكلة - وقد اجتذب أحد هذه المعارض في عام 2013 20,000 فردي من كلا الجنسين - ومع ذلك حتى في تلك الاختلاطات الكبيرة أبلغت النساء عن صعوبة العثور على شريك مناسب. وتشكو لوسي، وهي معلمة تبلغ من العمر 32 عاما حضرت ذلك الحدث، قائلة: "لم أجد سوى أشخاص من النوع المستهتر أو من أولاد الأمهات". "عشرون ألف شخص ومع ذلك لا أستطيع العثور على أي شخص يعجبني" أعربت عن أسفها في إحباط . من الواضح أن الأمر ليس مجرد لعبة أرقام بل مسألة الجودة والتوافق في نظر المشاركات. وتشير النساء المتعلمات إلى عدم وجود رجال يعتبرنهم أقراناً لهن، بينما يقول بعض الرجال إن النساء الناجحات يرهبنهم أو يضعن معايير يشعرن أنهن لا يستطعن الوفاء بها. والنتيجة هي أن آلاف المهنيين الحضريين عالقون في العزوبية اللاإرادية على الرغم من الوفرة النظرية للشركاء المحتملين.

ولا تقتصر هذه الظاهرة على الصين وحدها. ففي جميع أنحاء العالم، أدى التغيّر في التركيبة السكانية وأدوار الجنسين إلى إرباك أسواق المواعدة. النساء يتفوقن على الرجال في التعليم والتوظيف في العديد من البلدان، مما يقلب نصوص المواعدة التقليدية رأساً على عقب. ففي الولايات المتحدة، على سبيل المثال، أشارت دراسة حديثة لجامعة كورنيل إلى "نقص الرجال الجذابين اقتصاديًا" كعامل في انخفاض معدلات الزواج . فالشابات اليوم غالباً ما يكون دخلهن وشهاداتهن أعلى من نظرائهن من الرجال، ولا تستطيع الكثيرات منهن العثور على شركاء يلبون توقعاتهن في الاستقرار. ووجدت الدراسة أن متوسط "الزوج المثالي" الذي تتصوره النساء غير المتزوجات يتقاضى 58% المزيد من الدخل من الرجال المتاحين فعليًا في مجموعة المواعدة، وكان من المرجح أن يكون لديهم وظيفة وشهادة جامعية . وكما لاحظ المؤلف الرئيسي "العديد من الشباب اليوم ليس لديهم الكثير ليقدموه لصفقة الزواج، خاصة وأن مستويات تعليم الشابات في المتوسط تفوق الآن من يتقدمون لخطبتهن من الرجال." وقد أدت هذه الديناميكية إلى ضغط الزواج في الغرب أيضًا: نساء ناجحات يكافحن من أجل العثور على رجال "صالحين للزواج"، وكثير من الرجال العاديين الذين تم استبعادهم مع ارتفاع معايير النساء.

وبالمثل، في اليابان، مصطلحات مثل "الفردي الطفيلي" (الرجال البالغين غير المتزوجين الذين يعيشون مع والديهم) و"الرجال العازبين" (الرجال الذين يعزفون عن إقامة علاقات) قد دخلوا المعجم مع انخفاض معدلات الزواج. فالنساء اليابانيات المتعلمات تعليماً عالياً يؤخرن الزواج أو يتخلين عنه بشكل متزايد، على عكس "شينغ نو" في الصين، بينما تبقى مجموعة من الرجال الأقل طموحاً عازبين. وفي كوريا الجنوبية وسنغافورة، تظهر أنماط مماثلة: عدد أكبر من النساء في الوظائف المهنية وعدد أقل من الرجال الذين يتناسبون مع مستواهم التعليمي، بالإضافة إلى ارتفاع تكاليف المعيشة مما يجعل الأزواج يترددون في تكوين أسر. يؤدي التحضر وارتفاع مستوى التعليم والضغوط الاقتصادية إلى إعادة تشكيل سوق الزواج في جميع أنحاء العالم. تختلف التفاصيل - ففي بعض الأماكن توجد المزيد النساء العازبات، في حالات أخرى المزيد الرجال العازبين - لكن القاسم المشترك هو عدم التطابق في ما يتوقعه أو يمكن أن يقدمه الشركاء لبعضهم البعض في المجتمع الحديث. حالة شنغهاي متطرفة بشكل خاص، لكنها تقدم لمحة عن مستقبل قد تواجهه مدن عالمية أخرى مع اتساع الفجوات بين الجنسين في الإنجاز (والتوقعات).

التكنولوجيا للإنقاذ؟ التوفيق الرقمي كحل

في خضم هذا الخلل في المواعدة، ظهر أمل جديد في شكل المواءمة القائمة على التكنولوجيا. إذا فشلت الطرق التقليدية (التعارف العائلي، وأحداث المواعدة السريعة، وأسواق الزواج في الحدائق) في التوفيق بين العزاب في شنغهاي، فهل يمكن للخوارزميات والتطبيقات أن تنجح؟ لقد شهد العقد الماضي انفجاراً في تطبيقات المواعدة - حسب أحد الإحصاءات، حوالي توجد 8,000 خدمة مواعدة عبر الإنترنت في جميع أنحاء العالم - وقد أحدثت تغييراً جذرياً في طريقة التعارف بين الناس. في الصين، اكتسبت تطبيقات مثل مومو وتانتان شعبية كبيرة من خلال نقل مشهد المواعدة إلى الهواتف الذكية. أما على الصعيد العالمي، فقد أصبحت خدمات مثل Tinder وBumble وHinge أدوات مفضلة لدى العُزّاب الشباب. ولكن غالباً ما كانت الموجة الأولى من تطبيقات المواعدة تكرر نفس مشاكل العالم غير المتصل بالإنترنت أو حتى تزيدها سوءاً: الضرب السطحي والاهتمام المنحرف حيث يحظى جزء صغير من الرجال الجذابين بأغلبية اهتمام الإناث. (في العديد من التطبيقات، يحصل أعلى 10% المستخدمين الأكثر جاذبية على 80% من أمثاله مما يترك الرجال العاديين مهملين إلى حد كبير والنساء محبطات من "سيرك تطبيقات المواعدة").

والآن، هناك موجة ثانية من الابتكار تحاول معالجة أوجه القصور هذه. تطبيق Soulmatcher.app هو أحد الأمثلة البارزة على منصة تهدف إلى معالجة التفاوتات في المواعدة من خلال نهج أكثر تنظيماً يعتمد على البيانات. لا يكتفي تطبيق SoulMatcher، الذي يُوصف بأنه تطبيق مواعدة قائم على علم النفس، بإلقاء المستخدمين في مهرجان مواعدة. وبدلاً من ذلك، فإنه يركز على التوافق الأعمق:: عند الانضمام، يأخذ الأعضاء اختبارات علم النفس السريري قياس سمات مثل النرجسية والتعاطف وأسلوب التعلق. حتى أن التطبيق يراكب درجات الشخصية الرئيسية للمستخدم على صور ملفه الشخصي - وهو تنبيه خفي للنظر إلى ما وراء المظهر فقط عند تقييم الشخص المناسب. تشرح ناتاليا سيرجوفانتسيفا، المؤسسة المشاركة في SoulMatcher، قائلةً: "لا نريد أن يختار الناس حسب المظهر"، مؤكدةً أن الهدف هو تكوين علاقات متوافقة حقاً بدلاً من التطابق السطحي. من خلال التحقق من الهويات و تنظيم عضويتها (إنه مجتمع خاص للمدعوين فقط يلبي احتياجات المحترفين والمبدعين وحتى المشاهير)، يضمن SoulMatcher أن يكون أولئك الذين يستخدمون المنصة جادين في العثور على علاقة. من الناحية النظرية، يجذب هذا المعيار الأعلى للدخول مجموعة أكثر توازناً من الرجال والنساء ذوي الجودة العالية - وهو بالضبط ما تحتاجه مدن مثل شنغهاي. عندما يعلم الرجال أنهم سيجدون نساءً حقيقيات وبارعات و عملية مصممة لتسليط الضوء على الشخصيات بدلاً من المعايير المادية البحتة، فقد يكونون أكثر ميلاً للمشاركة في مشهد المواعدة.

والأهم من ذلك، يمكن للمنصات الرقمية أيضًا توسيع الحدود بحث شخص ما التعارف عبر الإنترنت ليس محدودًا بالجغرافيا كما هو الحال في مناسبات العزاب المحلية. يمكن لامرأة من شنغهاي تكافح للعثور على الرجل المناسب في المنزل المجاور أن تتواصل، عبر أحد التطبيقات، مع محترفين في بكين أو شينزين أو حتى سان فرانسيسكو. في الواقع، بدأت العديد من النساء الصينيات في توسيع آفاقهن، والتفكير في شركاء من الخارج أو من أجزاء مختلفة من الصين - وهو اتجاه أكثر جدوى بفضل تطبيقات المواعدة والشبكات الاجتماعية العالمية. تعمل SoulMatcher والتطبيقات المماثلة على تسهيل ذلك من خلال العمل على المستوى الدولي ومطابقة الأشخاص على أساس التوافق وأهداف الحياة، وليس فقط الموقع. وتوضح نظرة سريعة على قصص نجاح تطبيق SoulMatcher هذه الإمكانية: فقد تمكن أحد الزوجين المميزين، إيما ولوكاس، من تكوين "قصة حب عبر المناطق الزمنية" تحويل ضربة حظ إلى علاقة دائمة على الرغم من العيش في قارات مختلفة . تُظهر مثل هذه الحالات كيف يمكن للتكنولوجيا سد الثغرات التي لا يمكن للمواعدة التقليدية - سواء كانت المسافة أو الدوائر الاجتماعية أو وصمة العار.

تعالج التكنولوجيا أيضًا مشكلة النسبة بين الجنسين ببعض الطرق المبتكرة. على سبيل المثال، تحتوي بعض التطبيقات على ميزات لضمان بيئة مريحة للنساء (مثل تطبيق Bumble الذي يسمح للنساء بالمبادرة بالاتصال) والذي بدوره يشجع المزيد من النساء على الانضمام، مما يحقق التوازن بين قاعدة المستخدمين. تطبيقات أخرى، مثل التطبيق الصيني الروححقق تقاسماً متساوياً تقريباً بين الجنسين (حوالي 52% المستخدمين الذكور بحلول عام 2021) من خلال التركيز على التوفيق بين الاهتمامات بطريقة أكثر مرحًا وخالية من الضغوط. وهذا يتعارض مع الاتجاه السائد على العديد من المنصات حيث يفوق عدد النساء عدد الرجال أو تطغى عليهن الرسائل. يمكن لبيئة التطبيق المتوازنة أن تجتذب الرجال الغائبين عن الفعاليات غير المتصلة بالإنترنت. ففي نهاية المطاف، إذا كان الآلاف من الرجال في شنغهاي غير متحمسين أو خائفين من حضور لقاء وجهاً لوجه، فقد يكونون على استعداد لمحاولة مقابلة أشخاص من أمان هواتفهم، خاصة إذا كان التطبيق يسوّق نفسه للأفراد الجادين والناجحين. ومن هذا المنطلق، فإن تطبيقات مثل SoulMatcher تقدم "لقاء لطيف" رقمي التي تتجاوز بعض الحواجز الواقعية. قد يشعر المهندس الخجول الذي تخطى مأدبة التعارف بمزيد من السيطرة عند التمرير على تطبيق حيث يمكنه عرض صفاته بشكل مدروس؛ ويمكن للمحلل المالي المشغول الذي ليس لديه وقت للمواعدة أن يترك الخوارزمية تعمل سحرها في الخلفية.

وبالطبع، لا يمكن للتكنولوجيا وحدها أن تحل مشكلة معقدة مثل مشكلة المواعدة في الصين. ما هو يمكن هو إنشاء مسارات جديدة والتخلص من التحيزات القديمة. من خلال تسليط الضوء على التوافق، قد تشجع التطبيقات المستخدمين على إعادة النظر فيما يقدرونه في الشريك. فالمرأة التي تركز على العثور على شريك براتب من ستة أرقام في شنغهاي قد تكتشف علاقة رائعة مع رجل من مدينة أخرى يتوافق مع روح الدعابة والقيم والرؤية الحياتية التي تتحلى بها رغم أنه ليس مليونيراً. يمكن للتوفيق القائم على البيانات أن يبرز هذه الثنائيات الأقل وضوحاً. هناك بالفعل قصص النجاح: تشمل شهادات عملاء SoulMatcher أزواجًا يقولون إنهم لم يكونوا ليلتقوا أبدًا لولا ذلك - علاقات عبر مختلف الصناعات والمدن وحتى البلدان، تزدهر الآن في زيجات أو علاقات ملتزمة . كل قصة من هذا القبيل هي انتصار صغير على الخلل السائد، مما يثبت أن توسيع نطاق المرء ومعاييره يمكن أن يسفر عن نتائج سعيدة.

تحويل عقلية سوق الزواج إلى عقلية متغيرة

وفي النهاية، فإن معالجة الخلل في المواعدة في شنغهاي - وحالات عدم التطابق المماثلة في جميع أنحاء العالم - تتطلب أكثر من مجرد تطبيقات ذكية أو حفلات الاختلاط التي ترعاها الحكومة. وهذا يستدعي تحولاً في طريقة التفكير. ففكرة الشريك المثالي في الصين (والعديد من الأماكن الأخرى) تحتاج إلى تحديث. هل من الواقعي أو حتى من المرغوب فيه الإصرار على أن يكون الرجل دائمًا هو الزوج الأعلى إنجازًا؟ لقد بدأ الشباب اليوم في التشكيك في ذلك. فالعديد من النساء الصينيات في المناطق الحضرية، الموصوفات بـ"اليسار"، يخترن في الواقع إعطاء الأولوية للنمو الشخصي والحياة المهنية والحرية على الزواج المتعجل. إنهن لسن "متروكات" بقدر ما هنّ الوقوف في مكانهم للشريك المناسب. وعلى نحو مماثل، بدأ بعض الرجال في تقدير فكرة الشراكة الحقيقية المتكافئة، بدلاً من ديناميكية الاعتماد على المعيل التقليدي. لكن التغيير بطيء، ولا يزال الضغط المجتمعي - بدءًا من إلحاح الوالدين إلى الحملات الإعلامية الحكومية الصريحة - يحث النساء على الزواج الشباب والزواج "لأعلى". وإلى أن تخف هذه الضغوط، من المرجح أن يستمر الخلل في التوازن، حيث أن النساء ذوات الكفاءة العالية إما أن يتمسكن بالبحث عن رجال وحيد القرن بعيد المنال أو أن يخترن عدم الزواج تمامًا.

هناك دلائل على إحراز تقدم. فالمحادثات العامة في الصين حول المساواة بين الجنسين وقيمة مساهمات المرأة آخذة في الارتفاع. حقيقة أن "النساء المتبقيات" يساهمن 41% من الناتج المحلي الإجمالي للصين ويشكلن العمود الفقري للقوى العاملة المتعلمة في المجتمع يتم الاعتراف بهن كقوة وليس كمشكلة يجب حلها بالزواج. وكلما زاد تقدير المجتمع للمرأة بما يتجاوز حالتها الزوجية، كلما أصبح الجميع أكثر انفتاحًا بشأن من يقترن بمن. ربما لن يُنظر بعد الآن إلى زواج امرأة "من الدرجة الأولى" من رجل "من الدرجة الثانية" على أنه أمر غريب، بل ببساطة شخصان متحابان. وربما سيشعر الرجال بضغط أقل للحصول على ثالوث المنزل - السيارة - المال قبل التقدم للزواج، مما يسهل دخولهم في علاقات ملتزمة.

في الوقت الحالي العزاب في شنغهاي يجدون طرقًا مبتكرة للتكيف. تحضر بعضهن فعاليات تبادل اللغات أو نوادي الهوايات كأماكن للمواعدة بحكم الأمر الواقع، على أمل مقابلة شخص ما بشكل طبيعي. وتشكل أخريات مجموعات دعم من نوع ما - نساء محترفات يشجعن بعضهن البعض ويتبادلن النصائح حول تطبيقات المواعدة أو خدمات التوفيق بين الأشخاص. وعلى نحو متزايد، ينفتح الناس على عبر الثقافات العلاقات. ليس من غير المألوف الآن أن تواعد امرأة صينية ناجحة أو تتزوج من رجل أجنبي يقدّر إنجازاتها - وهو اقتران كان نادرًا في الأجيال السابقة. تعمل العولمة، الثقافية والرقمية على حد سواء، على توسيع العدسة التي يُنظر من خلالها إلى سوق الزواج في الصين ببطء.

اختلال المواعدة في شنغهاي هو صورة مصغرة للتوتر بين التقدم الحديث والتوقعات التقليدية. فمن ناحية، أدى التحضر والمساواة بين الجنسين إلى تمكين المرأة من أن تكون أكثر اختيارًا واعتمادًا على الذات أكثر من أي وقت مضى. ومن ناحية أخرى، فإن الأعراف القديمة لا تموت بسهولة، كما أن العديد من الرجال لم يتكيفوا اقتصاديًا أو نفسيًا مع الواقع الجديد. وسيتطلب سد هذه الفجوة التعاطف والتكيف من كلا الجانبين. المواءمة القائمة على التكنولوجيا يقدم مساعدة عملية - مما يسهل على الناس الالتقاء عبر الحدود الاجتماعية والجغرافية - ولكنه يعمل بشكل أفضل بالتوازي مع تطور المواقف الاجتماعية.

قصة القلوب الوحيدة في شنغهاي، التي انتشرت في العناوين الرئيسية مع "1000 امرأة، لا رجال"قد تبدو قاتمة. ومع ذلك، هناك سبب للتفاؤل إذا نظر المرء عن كثب. فحقيقة أن هؤلاء النساء يتوافدن بأعداد كبيرة تُظهر أنهن لم فقد يئسن من العثور على الحب؛ فهن يتحدين فكرة أنهن يجب أن يبقين هادئات أو يستقرن. وقد يشير الغياب شبه التام للرجال في حفلات الاختلاط القديمة إلى أن طرق المواعدة القديمة تفقد قوتهادفع البحث عن الحب إلى ساحات جديدة. في المقاهي وعلى الهواتف الذكية، وفي استبيانات الشخصية ومن خلال أصدقاء الأصدقاء، يشق العزاب في الصين طريقًا جديدًا. الخلل حقيقي، لكنه ليس ثابتًا. فمع التحولات التدريجية في التوقعات - ومع وجود أدوات مثل SoulMatcher.app وغيرها من المنصات المبتكرة التي تعمل على تحقيق التوازن في سوق الزواج في شنغهاي - قد يجد سوق الزواج في شنغهاي توازنًا جديدًا.

في مدينة تعرف بالتغيير، حتى قواعد الحب والزواج يمكن إعادة كتابتها. والأمل هو أنه مع تطور تلك القواعد, لا يوجد ستبقى المرأة القادرة "متروكة" بشكل غير عادل، و لا يوجد الرجل المحترم سيُعتبر "أقل شأناً" - وبدلاً من ذلك، يمكن لكل منهما ببساطة أن يجد شريكاً يكمله. في المدينة الصاخبة التي هي شنغهاي الحديثة، ستكون هذه قصة حب تستحق الانتظار.

المصادر: إحصائيات فعاليات التوفيق بين الأزواج في شنغهاي؛ التوقعات الثقافية وتحليل "النساء المتبقيات"؛ السياق الديموغرافي والاقتصادي؛ مقارنات عالمية حول اتجاهات سوق الزواج؛ رؤى حول التوفيق بين الأزواج في SoulMatcher والتكنولوجيا.