Τι θέλουν οι γυναίκες; Η εξέλιξη της γυναικείας κυψέλης: Πώς οι κοινωνικές ομάδες των γυναικών διαμόρφωσαν αυτό που θέλουν

Οι άνθρωποι έχουν από καιρό προβληματιστεί με το ζήτημα της "τι θέλουν οι γυναίκες;", ένα μυστήριο που παραμένει εδώ και χιλιετίες. Η σύγχρονη ψυχολογία υποδηλώνει ότι η απάντηση έχει να κάνει λιγότερο με τις ατομικές ιδιοτροπίες και περισσότερο με κοινωνική βαθμονόμηση - οι γυναίκες είναι από τη φύση τους κοινωνικοί μαθητές, των οποίων οι προτιμήσεις είναι συντονισμένες με τις αξίες της γυναικείας ομάδας συνομηλίκων ή "κυψέλης" τους. Με άλλα λόγια, οι γυναίκες τείνουν να θέλουν αυτό που θέλουν οι άλλες γυναίκες (ιδίως οι επιτυχημένες ή υψηλού κύρους γυναίκες). Αυτή η τάση έχει τις ρίζες της στην εξελικτική επιβίωση: για εκατομμύρια χρόνια, η επιβίωση των γυναικών εξαρτιόταν από την ευθυγράμμιση με την ομάδα. Ο γυναικείος νους εξελίχθηκε "αλγόριθμος κοινωνικής ασφάλειας" - ένα ασυνείδητο πρόγραμμα που ζητά συνεχώς "Τι κάνουν οι άλλες γυναίκες και πώς μπορώ να παραμείνω με ασφάλεια μέσα στο κοπάδι;". Οι ψυχολόγοι το ονομάζουν αυτό προκατάληψη της γυναικείας συμμόρφωσης, η προσπάθεια εντοπισμού και ευθυγράμμισης με τις κυρίαρχες γυναικείες τάσεις. Κρίσιμα, οι επιθυμίες των γυναικών ενημερώνονται με βάση την κοινωνική απόδειξη: η γυναικεία επιθυμία είναι εξωτερικά βαθμονομημένη, αλλάζει καθώς έρχονται νέες πληροφορίες σχετικά με το τι φαίνεται να "λειτουργεί" για άλλες γυναίκες. Σε όλη την ιστορία, οι τεχνολογικές και πολιτισμικές αλλαγές έχουν επαναπροσδιορίσει ποιος αποτελεί την "κυψέλη" μιας γυναίκας και τι θεωρεί αυτή η κυψέλη ως επιτυχημένο άνδρα ή πορεία ζωής. Παρακάτω, εξερευνούμε αυτό το χρονοδιάγραμμα - από τις αρχαίες συγγενικές ομάδες μέχρι το Instagram - για να δούμε πώς η γυναικεία κυψέλη κάθε εποχής διαμόρφωσε τις προτιμήσεις των γυναικών για τους συντρόφους, προς το καλύτερο ή το χειρότερο.

Αρχαίες φυλές: Φυλές: Συγγένεια και επιβίωση ως κυψέλη

Στην προϊστορική εποχή και στις φυλές, η κυψέλη μιας γυναίκας ήταν το άμεσο συγγενικό και φυλετικό της περιβάλλον - μητέρες, αδελφές, θείες και μεγαλύτερες γυναίκες της φυλής που μοιράζονταν τη σοφία για την επιβίωση και τη γονιμότητα. Οι επιλογές των γυναικών για τους συντρόφους τους καθοδηγούνταν από σοφία βασισμένη στη συγγένεια: οι γέροντες συμβούλευαν τις νεότερες γυναίκες σχετικά με το ποιοι άνδρες θα ήταν καλοί σύντροφοι όσον αφορά τον εφοδιασμό, την προστασία και τους υγιείς απογόνους. Συχνά, οι γάμοι κανονίζονταν ή επηρεάζονταν έντονα από την οικογένεια για τη μεγιστοποίηση των πλεονεκτημάτων επιβίωσης ολόκληρης της συγγενικής ομάδας. Στην πραγματικότητα, στη συντριπτική πλειονότητα των παραδοσιακών κοινωνιών μικρής κλίμακας, η ατομική "ελεύθερη επιλογή" στο γάμο ήταν σπάνια - οι ηγέτες της οικογένειας ή της φυλής συντόνιζαν τους γάμους για τη δημιουργία συμμαχιών και την εξασφάλιση πόρων για τη γυναίκα και τα παιδιά της. Επομένως, οι προσωπικές επιθυμίες μιας γυναίκας διαμορφώνονταν σε μεγάλο βαθμό από αυτά που η οικογένειά της και η φυλή της δίδασκαν να εκτιμά σε έναν άνδρα: τη δύναμη, την ικανότητα στο κυνήγι, τη γενναιότητα, τη γονιμότητα και την ικανότητα να συμβάλλει στην επιβίωση της ομάδας. Ένας άνδρας που μπορούσε να υπερασπιστεί τη φυλή, να φέρει στο σπίτι τροφή και να εργάζεται καλά μέσα στην ομάδα ήταν ο "επιτυχημένος άνθρωπος" σε αυτό το πλαίσιο.

Πλεονεκτήματα: Αυτό το φυλετικό σύστημα κυψέλης ευθυγράμμισε στενά τις γυναικείες προτιμήσεις με την επιβίωση και τη δημιουργία οικογένειας. Ακολουθώντας τις διαχρονικά δοκιμασμένες συμβουλές των μητέρων και των γιαγιάδων, οι γυναίκες επέλεγαν συντρόφους που βελτίωναν τις πιθανότητες για υγιή παιδιά και προστασία. Η προκατάληψη της συμμόρφωσης ήταν μια χαρακτηριστικό, όχι σφάλμα - έδωσε στις γυναίκες την ευελιξία να προσαρμόζονται ανάλογα με τις συνθήκες που άλλαζαν. Εκείνες που ακολουθούσαν τη σοφία της ομάδας είχαν την τάση να επιβιώνουν και να αναπαράγονται, ενώ οι γυναίκες που παρέκκλιναν κινδύνευαν με εξοστρακισμό (με δυνητικά ολέθριες συνέπειες σε ένα σκληρό περιβάλλον). Εξελικτικές μελέτες υποδεικνύουν ότι οι γυναίκες που συμμορφώνονταν με τις τοπικές προτιμήσεις συντρόφων είχαν πλεονέκτημα καταλληλότητας πολλών γενεών - ένας παρείσακτος που δεν να αντιγράψει τις επιλογές των τοπικών γυναικών για τους συντρόφους τους, θα είχε γιους "μη προτιμώμενου" τύπου, πλήττοντας την επιτυχία της γενεαλογίας της. Εν ολίγοις, η ευθυγράμμιση με τη θηλυκή κυψέλη ήταν μια στρατηγική επιβίωσης: ο εγκέφαλος της γυναίκας ήταν ρυθμισμένος ώστε να διαβάζει τα κοινωνικά συνθήματα και να διαλέγει έναν άνδρα που ταίριαζε στον ορισμό της ομάδας για το "καλό κελεπούρι", εξασφαλίζοντας ότι αυτή και τα παιδιά της θα παρέμεναν στην προστασία της φυλής.

Μειονεκτήματα: Η έμφαση στα εγκεκριμένα από την ομάδα χαρακτηριστικά σήμαινε περιορισμένες προσωπικές επιλογές και μικρή ανοχή στην καινοτομία. Οι ρόλοι και οι επιθυμίες των γυναικών περιορίζονταν από αυτό που εκτιμούσε η φυλή. Μια γυναίκα που ένιωθε έλξη για ένα διαφορετικό είδος άνδρα (ίσως μια ευγενική καλλιτεχνική ψυχή σε μια πολεμική κοινωνία) θα αντιμετώπιζε ισχυρή πίεση να απορρίψει αυτή την προτίμηση υπέρ του προτύπου της ομάδας. Η μη συμμόρφωση θα μπορούσε να σημαίνει κοινωνική εξορία - ουσιαστικά θανατική ποινή στην αρχαιότητα. Έτσι, ενώ η φυλετική κυψέλη υποστήριζε τον σχηματισμό οικογένειας (πρώιμος γάμος, πολλά παιδιά για την επιβίωση) και παρείχε σαφείς προσδοκίες, ήταν αποδυναμωμένη ατομική αντιπροσωπεία: οι ταυτότητες και τα θέλω των γυναικών ήταν σχεδόν άρρηκτα συνδεδεμένα με τους κανόνες της φυλής. Παρόλα αυτά, σε αυτή την εποχή το σύστημα "δούλευε" - οι αλγόριθμος κοινωνικής ασφάλειας επιβράβευσε την επιλογή ανδρών που ανταποκρίνονταν συλλογικά πρότυπα επιτυχίας (όπως η κυνηγετική ικανότητα ή οι συγγενικές συμμαχίες), ενισχύοντας άμεσα τη σταθερότητα της φυλετικής οικογένειας.

Οι γυναίκες αυτής της εποχής αντέγραφαν πολύ άμεσα τα πρότυπα συμπεριφοράς των θηλυκών συγγενών τους. Αν οι μεγαλύτερες γυναίκες επαινούσαν έναν συγκεκριμένο κυνηγό ή τόνιζαν μια αρετή (δύναμη, θάρρος), οι νεαρές γυναίκες το ενστερνίζονταν ως επιθυμητό. Αυτό μπορεί να θεωρηθεί ως η προέλευση της κοινωνική μάθηση στην επιλογή συντρόφου. Ακόμα και σήμερα, βλέπουμε απόηχους αυτής της αρχαίας δυναμικής: οι ανθρωπολόγοι σημειώνουν ότι οι γυναίκες δίνουν ενστικτωδώς προσοχή στο τι βρίσκουν ελκυστικό οι άλλες γυναίκες, μια κληρονομιά από τότε που η λανθασμένη ανάγνωση αυτών των σημάτων θα μπορούσε να αποβεί μοιραία. Στην ουσία, η αρχαίο γυναικείο μυαλό κυψέλης εξασφάλισε ότι "Οι γυναίκες θέλουν αυτό που θέλουν άλλες επιτυχημένες γυναίκες" - γιατί τότε, το να θέλεις το λάθος πράγμα μπορεί να σημαίνει ότι δεν θα επιβιώσεις για να θέλεις τίποτα απολύτως.

Θρησκευτικές κοινωνίες μετά το Anno Domini: Η Εκκλησία ως κυψέλη

Με την άνοδο της οργανωμένης θρησκείας (γύρω στην πρώτη χιλιετία μ.Χ. και μετά), η γυναικεία κυψέλη επεκτάθηκε πέρα από το συγγενικό περιβάλλον και συμπεριέλαβε και τις Εκκλησία και τις διδασκαλίες της. Στις μεσαιωνικές και πρώιμες σύγχρονες χριστιανικές κοινωνίες (καθώς και σε άλλους θρησκευτικούς πολιτισμούς), οι ιδέες των γυναικών για τον ιδανικό άνδρα και την ιδανική οικογένεια καθοδηγούνταν σε μεγάλο βαθμό από ηθικό δόγμα και εξουσία του κλήρου. Η Εκκλησία όριζε σαφείς ρόλους: ο γάμος ήταν ιερός και μια ενάρετη γυναίκα αναμενόταν να αναζητήσει μια ευσεβής σύζυγος που θα μπορούσε να παρέχει και να οδηγεί το νοικοκυριό με πίστη. Τα κηρύγματα, οι εξομολογήσεις και η κοινοτική θρησκευτική ζωή δημιούργησαν αποτελεσματικά μια κοινή κυψέλη για τις γυναίκες σε όλη την ενορία - μια συλλογική αίσθηση του πώς έμοιαζε μια "καλή οικογένεια" υπό τα μάτια του Θεού.

Ποιοι αποτελούσαν την κυψέλη σε αυτή την εποχή; Σε μεγάλο βαθμό, ιερείς, μοναχές και θρησκευτικοί γέροντες έδιναν τον τόνο, μαζί με τις ευσεβείς μητέρες της κοινότητας. Οι γυναίκες προσέβλεπαν στα παραδείγματα βιβλικών μορφών και αγίων γυναικών, καθώς και στην έγκριση της Εκκλησίας. Το επιθυμητότητα των ανδρών καθοριζόταν από θρησκευτικά προσυπογραφόμενα χαρακτηριστικά: καλός χαρακτήρας, ευσέβεια, αγνότητα και ικανότητα παροχής. Ένα εγχειρίδιο γάμου του 19ου αιώνα περιέλαβε αυτό το ιδανικό δηλώνοντας "ο ιδανικός σύζυγος ήταν ένας θρησκευόμενος άνδρας, με καλό χαρακτήρα και άριστη υγεία". Η ηθική υπόσταση και η κοινωνική φήμη ενός άνδρα (που συχνά συνδεόταν με τον εκκλησιασμό και την τήρηση των χριστιανικών καθηκόντων) ήταν υψίστης σημασίας. Με πρακτικούς όρους, "πολιτισμικά επιτυχημένοι άνδρες" αυτής της εποχής ήταν εκείνοι με η κοινωνική επιρροή και ο έλεγχος των πόρων που είναι σημαντικοί για την κοινωνία αυτή - όπως η γη, τα ζώα, ένα επάγγελμα ή ένας τίτλος - σε συνδυασμό με την αρετή και την αξιοπρέπεια. Για μια γυναίκα του Μεσαίωνα ή της Βικτωριανής εποχής, ένας ευσεβής άνδρας που μπορούσε να θρέψει την οικογένεια (εξασφαλίζοντας έτσι το μέλλον των παιδιών της) και που ακολουθούσε τον ηθικό κώδικα της κοινότητας ήταν το απόλυτο βραβείο.

Πλεονεκτήματα: Αυτή η κυψέλη με επίκεντρο την Εκκλησία είναι έντονα υποστήριξε τα παραδοσιακά οικογενειακά μοντέλα. Ο γάμος δεν ήταν απλώς μια προσωπική επιλογή- ήταν ένα μυστήριο και μια κοινοτική προσδοκία. Ευθυγραμμίζοντας τη γυναικεία επιθυμία με τις θρησκευτικές αρχές, οι κοινωνίες εξασφάλιζαν υψηλά ποσοστά γάμων και σχετικά σταθερές, ενιαίες οικογενειακές δομές (το διαζύγιο ήταν σπάνιο ή απαγορευμένο- η ανύπαντρη μητρότητα στιγματιζόταν). Οι γυναίκες αντέγραφαν το πρότυπα συμπεριφοράς που προωθούνται από την Εκκλησία και τις γυναίκες που εκκλησιάζονται: σεμνότητα, αγνότητα πριν από το γάμο, αφοσίωση στο σύζυγο και τα παιδιά μετά. Το γυναικείο κοινωνικό ένστικτο για συμμόρφωση βρήκαν έναν σαφή και συνεπή οδηγό στο θρησκευτικό δόγμα - μειώνοντας την ασάφεια σχετικά με τους στόχους της ζωής. Όπως σημειώνει διορατικά η απομαγνητοφώνηση, "όταν οι κοινωνίες εκτιμούσαν τη μητρότητα, οι γυναίκες ήθελαν να είναι μητέρες- όταν η κοινωνία επιβράβευε την ευσέβεια και τον γάμο, οι γυναίκες ήθελαν να είναι αφοσιωμένες σύζυγοι". Στην ουσία, το μυαλό της κυψέλης εδώ ενθάρρυνε τις γυναίκες να θέλουν το κοινωνικά εγκεκριμένο δρόμο της πιστής συζύγου και μητέρας, ο οποίος πράγματι τις κράτησε μέσα στα ασφαλή όρια της κοινότητας και της πίστης.

Μειονεκτήματα: Από την άλλη πλευρά, η θρησκευτική κυψέλη επέβαλε αυστηροί ρόλοι και διπλά πρότυπα που θα μπορούσαν να περιορίσουν την προσωπική ολοκλήρωση των γυναικών εάν οι ατομικές τους κλίσεις διέφεραν. Ο ορισμός της επιτυχίας ήταν στενός: μια γυναίκα που ήθελε μια ακαδημαϊκή ή ανεξάρτητη ζωή βρήκε ελάχιστη υποστήριξη, καθώς η "κυψέλη" εξύψωνε την νοικοκυροσύνη και την υπακοή. Γυναικεία προκατάληψη συμμόρφωσης κάτω από μια ισχυρή ηθική εξουσία σήμαινε ότι οι αντίθετες φωνές (γυναίκες που λαχταρούσαν αντισυμβατικές ζωές ή συντρόφους εκτός πίστης) συχνά αποσιωπούνταν ή εξοστρακίζονταν. Επιπλέον, καθιστώντας την Εκκλησία τον κριτή της οικογενειακής ζωής, η εποχή αυτή άσκησε βαριά εξωτερική πίεση στους γάμους - ορισμένες γυναίκες παρέμειναν σε δυστυχισμένες ή ακόμη και καταχρηστικές ενώσεις επειδή οι θρησκευτικοί κανόνες αποδοκίμαζαν την αποχώρηση.

Από την άποψη της κοινωνικής μάθησης, οι γυναίκες αυτής της ηλικίας μιμούνταν τις άγιοι και "ιδανικές σύζυγοι" υποστηρίζεται στα κηρύγματα και τη λογοτεχνία. Εσωτερίκευαν έννοιες όπως η υπομονή, η αγνότητα και η υποταγή ως αρετές βλέποντας αυτές τις ιδιότητες να εξυμνούνται στις συνομήλικές τους γυναίκες. Το φαινόμενο της κυψέλης εδώ παρήγαγε μια ισχυρή γυναικεία συμμόρφωση των αξιών: σε όλες τις πόλεις και τα χωριά, οι περισσότερες γυναίκες ήθελαν ένα παρόμοιο είδος άνδρα (όρθιο, σταθερό, θεοφοβούμενο), επειδή αυτό ήταν το πρότυπο που ενισχυόταν παντού κάθε εβδομάδα στην εκκλησία. Αυτή η ενοποιημένη κυψέλη ενίσχυσε την παραδοσιακή οικογένεια, αλλά σε βάρος της προσωπικής επιλογής και με τον κίνδυνο σοβαρών τιμωρία για μη συμμόρφωση (ντροπή, αποφυγή ή χειρότερα). Παρόλα αυτά, παρείχε μια άγκυρα ταυτότητας - μια γυναίκα ήξερε τι πρέπει να θέλει από έναν σύντροφο και από τη ζωή, επειδή η κυψέλη (μέσω της Εκκλησίας) το έκανε σαφές.

Μεταγαλλική και Ρωσική Επανάσταση: Η κοσμική κοινοτική κυψέλη

Μέχρι τον 19ο και τις αρχές του 20ού αιώνα, οι σεισμικές πολιτικές αλλαγές - με παραδείγματα τη Γαλλική Επανάσταση (1789) και τη Ρωσική Επανάσταση (1917) - άρχισαν να διαβρώνουν το μονοπώλιο της Εκκλησίας στις κοινωνικές αξίες. Καθώς η παραδοσιακή θρησκευτική εξουσία μειωνόταν σε πολλές κοινωνίες, οι γυναικείες "κυψέλες" μετατοπίστηκαν σε πιο τοπικές και κοσμικές πηγές: η πυρηνική οικογενειακή μονάδα, οι κύκλοι των γυναικών φίλων και οι επικρατούσες κοινοτικές νόρμες ενός ολοένα και περισσότερο κοσμικού ή ιδεολογικά καθοδηγούμενου κράτους. Σε αυτή την εποχή, θα μπορούσαμε να πούμε "τα κοινωνικά υπουργεία αντικατέστησαν την Εκκλησία ως την αυθεντία για την οικογένεια". Οι κυβερνήσεις και τα πνευματικά κινήματα ενδιαφέρθηκαν άμεσα για τη διαμόρφωση της οικογενειακής ζωής, από τη δημοκρατική μητρότητα στη μετεπαναστατική Γαλλία μέχρι τα σοβιετικά πειράματα στη δομή της οικογένειας. Η καθοδήγηση για το τι θα έπρεπε να θέλουν οι γυναίκες προερχόταν από πηγές όπως εκπαιδευτική λογοτεχνία, κοσμικά γυναικεία περιοδικά, πρώιμοι κοινωνικοί λειτουργοί και κρατική προπαγάνδα, και όχι μόνο από τον άμβωνα.

Οι επιθυμίες των γυναικών αναπροσαρμόστηκαν έτσι σε ένα νέο σύνολο φωνών. Στη Δύση του 19ου αιώνα, για παράδειγμα, Βικτωριανά κοινωνικά πρότυπα (ένα μείγμα από τα απομεινάρια της χριστιανικής ηθικής και των νέων αξιών της βιομηχανικής εποχής) όρισε τον ιδανικό άνθρωπο ως καλός τροφοδότης, υπεύθυνος πολίτης και συντροφικός κύριος. Η αγάπη και η προσωπική ευτυχία άρχισαν να τονίζονται παράλληλα με το καθήκον. Η έννοια της "συντροφικός γάμος" προέκυψε - οι γυναίκες ενθαρρύνονταν να επιδιώκουν όχι μόνο την οικονομική ασφάλεια αλλά και μια ερωτική σχέση (αν και ακόμα μέσα στα όρια της ευπρέπειας). Η συμβουλευτική λογοτεχνία του 1800 αφθονούσε από οδηγίες για την επιλογή ενός συζύγου με καλές συνήθειες και σταθερή εργασία. Εν τω μεταξύ, σε επαναστατικά πλαίσια όπως η πρώιμη Σοβιετική Ένωση, η μηνύματα κυψέλης προς τις γυναίκες ήταν διαφορετικές: ο ιδανικός άνδρας μπορεί να είναι ένας πιστός κομμουνιστής εργάτης, και οι γυναίκες έπρεπε να εκτιμούν την ισότητα και τη συλλογική συνεισφορά (ακόμη και αν η πραγματικότητα τις ανάγκαζε συχνά να είναι διπλά φορτωμένες ως εργάτριες και μητέρες). Και στις δύο περιπτώσεις, η γυναικεία κυψέλη ήταν τώρα η ευρύτερη κοινωνία και οι κοσμικοί θεσμοί της.

Πλεονεκτήματα: Καθώς η κυψέλη εκκοσμικευόταν, οι γυναίκες απέκτησαν κάποια αυτονομία στον καθορισμό των επιθυμιών τους. Η παρακμή των κανονισμένων γάμων (οι οποίοι κυριαρχούσαν για αιώνες - υπενθυμίζουμε ότι στην σε τέσσερις από τις πέντε κοινωνίες κυνηγών-τροφοσυλλεκτών, το ελεύθερο φλερτ ήταν σχεδόν άγνωστο) σήμαινε ότι περισσότερες γυναίκες μπορούσαν να επιλέγουν συντρόφους με βάση την αγάπη ή την προσωπική τους κλίση. Η ομάδα αναφοράς της μέσης γυναίκας συρρικνώθηκε στη στενή οικογένεια και τους φίλους της, οι οποίοι θα μπορούσαν να σέβονται τις επιθυμίες της περισσότερο από ένα απρόσωπο εκκλησιαστικό διάταγμα. Αυτή η εποχή εισήγαγε επίσης τον πλουραλισμό: διαφορετικές κοινότητες (αστικές έναντι αγροτικών, αριστοκρατικές έναντι εργατικής τάξης) είχαν διαφορετικές προσδοκίες "κυψέλης", δίνοντας στις γυναίκες ένα μικρό περιθώριο να βρουν μια υποκουλτούρα που τους ταίριαζε. Στην ουσία, η θηλυκός κοινωνικός αλγόριθμος εξακολουθούσε να ζητά από τους άλλους συμβουλές, αλλά οι "άλλοι" ήταν τώρα ένας μικρότερος κύκλος (οικογένεια, γείτονες) και οι συμβουλές τους μπορούσαν να είναι πιο ρεαλιστικές και εξατομικευμένες. Τα παραδοσιακά οικογενειακά μοντέλα εξακολουθούσαν να εκτιμώνται, αλλά με μια νέα αντίληψη ότι η αμοιβαία ευτυχία αποτελούσε στόχο. Εδώ βλέπουμε τις πρώιμες ρίζες του σύγχρονου ρομαντισμού - οι γυναίκες ήθελαν αγάπη και σταθερότητα, ένας συνδυασμός που άρχισε να εξυμνείται στα μυθιστορήματα και την κοινωνική σκέψη του 1800. Αυτό υποστήριζε τις οικογένειες που στηρίζονταν σε συναισθηματικούς δεσμούς, που αναμφισβήτητα αποτελούσαν ισχυρότερη συγκολλητική ουσία από το καθήκον και μόνο.

Μειονεκτήματα: Ωστόσο, η απώλεια μιας ενιαίας φωνής ηθικής κυψέλης εισήγαγε επίσης σύγχυση και αντικρουόμενα σήματα. Στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα, οι γυναίκες άκουγαν ανάμεικτα μηνύματα: Η βικτοριανή ηθική εξακολουθούσε να τονίζει την αγνότητα και την οικιακή εργασία, αλλά οι πρώιμες φεμινιστικές ιδέες και η οικονομική ανάγκη τις έσπρωχναν προς την εκπαίδευση και την εργασία. Οι κοινοτικές νόρμες μπορούσαν να ποικίλλουν ευρέως - η οικογένειά της μπορεί να πρεσβεύει τους παλιούς τρόπους, ενώ οι νέοι συνομήλικοι υποστήριζαν φιλελεύθερες ιδέες. Χωρίς το ενιαίο πρότυπο της Εκκλησίας, ορισμένες γυναίκες αγωνίζονταν με "Ποια κυψέλη να ακολουθήσω;" Την περίοδο αυτή είδαμε επίσης κοινωνική αναταραχή στη δομή της οικογένειας. Για παράδειγμα, η Γαλλική Επανάσταση επέτρεψε για λίγο το διαζύγιο και πιο κοσμικούς γάμους, ενώ η πρώιμη ΕΣΣΔ μεταρρύθμισε ριζικά τους νόμους περί γάμου (εύκολο διαζύγιο, προώθηση της κοινοτικής φροντίδας των παιδιών), πριν επιστρέψει αργότερα σε πολιτικές υπέρ της οικογένειας. Αυτές οι διακυμάνσεις μερικές φορές αποδυνάμωση της παραδοσιακής οικογενειακής σταθερότητας - τα ποσοστά των διαζυγίων αυξήθηκαν εκεί όπου έγινε νόμιμος, και η ιδέα ότι ο γάμος είναι ένα διαλυτό συμβόλαιο επικράτησε. Η αυξημένη ελευθερία των γυναικών να επιλέγουν σήμαινε αυξημένη ελευθερία να αφήστε ή να αποφύγει και το γάμο. Το επίδραση της γυναικείας κυψέλης έτσι άρχισε να κατακερματίζεται: ορισμένες γυναίκες συνέχισαν να ακολουθούν το παραδοσιακό παράδειγμα των μητέρων και των γιαγιάδων τους, ενώ άλλες εμπνεύστηκαν από τα αναδυόμενα κοσμικά πρότυπα (π.χ. σουφραζέτες, συγγραφείς, ακτιβίστριες).

Σε αυτό το περιβάλλον, οι γυναίκες συχνά αντέγραφαν τα πρότυπα των άμεσος κοινωνικός κύκλος. Αν οι φίλες της παντρεύονταν όλες μέχρι τα 20 και δημιουργούσαν οικογένειες, μια γυναίκα ένιωθε πίεση να κάνει το ίδιο. Αν οι μορφωμένοι συνομήλικοί της καθυστερούσαν το γάμο για λόγους καριέρας ή για λόγους, αυτό γινόταν ο κανόνας της. Η κυψέλη ήταν τώρα κάπως μικρότερη σε έκταση (τοπική και όχι παγκόσμια Εκκλησία) αλλά πιο μεταβλητή. Αξίζει να σημειωθεί ότι στις αρχές του 20ού αιώνα, το ίδιο το κράτος λειτουργούσε ως ένα είδος πατρικής (ή μητρικής) φιγούρας που καθόριζε τα οικογενειακά ιδεώδη - για παράδειγμα, τα εθνικιστικά καθεστώτα εξιδανίκευαν τη γυναίκα ως "μητέρα των πολιτών", ενώ τα κομμουνιστικά καθεστώτα την εξιδανίκευαν ως "σύντροφο εργάτη και μητέρα". Και στις δύο περιπτώσεις, οι επιθυμίες των γυναικών (για τον ιδανικό σύζυγο ή την ιδανική ζωή) επηρεάστηκαν από κυβερνητική προπαγάνδα και κοινοτικοί ηγέτες. Το κοινό στοιχείο είναι ότι η γυναικεία επιθυμία παρέμεινε κοινωνικά συντονισμένη: οι γυναίκες ήθελαν ακόμα τι ήθελαν άλλες γυναίκες που θεωρούνταν επιτυχημένες, είτε αυτή η επιτυχία οριζόταν ως μια μεγάλη ευτυχισμένη οικογένεια σε ένα αγρόκτημα είτε ως μια σύγχρονη γυναίκα με πτυχίο κολεγίου. Τα παραδοσιακά οικογενειακά μοντέλα βρίσκονταν σε μια δύσκολη ισορροπία - εξακολουθούσε να είναι κεντρικός, αλλά τώρα ανταγωνιζόταν με νέες επιλογές που έπρεπε να λάβει υπόψη του το μυαλό της κυψέλης.

Η εποχή του Χόλιγουντ: Χόλιγουντ: Οι επιμελημένες εικόνες της επιθυμίας του κινηματογράφου

Τα μέσα του 20ου αιώνα έφεραν τα μέσα μαζικής ενημέρωσης στην εξίσωση, και Το Χόλιγουντ έγινε μια νέα κυψέλη για τη φαντασία των γυναικών. Καθώς ο κινηματογράφος ανθούσε (από την εποχή του βωβού κινηματογράφου μέχρι τη Χρυσή Εποχή του Χόλιγουντ και μετά), εκατομμύρια γυναίκες εκτέθηκαν σε επιμελημένες εικόνες της γυναικείας επιθυμίας και του ρομαντισμού. Στην οθόνη, είδαν εξιδανικευμένες ιστορίες αγάπης, γοητείας και "ευτυχισμένου τέλους" - και αυτές οι ιστορίες άρχισαν να ενημερώνουν για το τι πίστευαν οι γυναίκες ότι έπρεπε να θέλουν. Ουσιαστικά, η γυναικεία κυψέλη περιελάμβανε τώρα φανταστικές γυναίκες: οι χαρακτήρες που υποδύονται εμβληματικές ηθοποιοί, καθώς και οι ίδιες οι ηθοποιοί ως trendsetters.

Σε αυτή την εποχή, η γυναίκα της οθόνης και οι ρομαντικές της φιλοδοξίες έγιναν πρότυπο αναφοράς για τις πραγματικές γυναίκες. Ηθοποιοί όπως Μέριλιν Μονρόε και οι χαρακτήρες που έπαιζαν είχαν τεράστια επιρροή στη γυναικεία κουλτούρα. Για παράδειγμα, η προσωπικότητα της Μονρόε δεν σήμαινε μόνο ομορφιά, ενσάρκωνε μια γυναίκα που χρησιμοποιούσε τη θηλυκότητά της για να αποκτήσει δύναμη και κύρος. Οι γυναίκες της δεκαετίας του 1950 θα μπορούσαν να μιμηθούν το στυλ της Μονρόε ή τον τρόπο με τον οποίο οι χαρακτήρες της γοήτευαν τους ισχυρούς άνδρες. Αργότερα, μορφές όπως η Audrey Hepburn αντιπροσώπευαν την κομψή, ανεξάρτητη και ταυτόχρονα ρομαντική ηρωίδα που πολλές γυναίκες φιλοδοξούσαν να γίνουν. Σε αυτές τις ταινίες, η επιτυχημένος άνθρωπος συχνά απεικονιζόταν ως δυνατός, τολμηρός και μερικές φορές πλούσιος ρομαντικός ήρωας - σκεφτείτε τους γλυκύτατους κυρίους στα κλασικά ρομάντζα ή τους άγριους πρωταγωνιστές στις ταινίες περιπέτειας. Οι προσδοκίες των γυναικών σχετικά με την επιθυμητότητα των ανδρών άρχισαν να περιλαμβάνουν χαρακτηριστικά του Χόλιγουντ: ένα μείγμα γοητείας, εμφάνισης και μια δόση δράματος.

Πλεονεκτήματα: Το Χόλιγουντ, για ένα διάστημα, ενίσχυσε παραδοσιακά ρομαντικά ιδεώδη σε γυαλιστερή συσκευασία. Πολλές κλασικές ταινίες κατέληγαν σε γάμο ή απεικόνιζαν την οικογενειακή ζωή με θετικό (αν και εξιδανικευμένο) τρόπο. Αυτό χρησίμευε για να υποστηρίζουν τα παραδοσιακά οικογενειακά μοντέλα με τη ρομαντικοποίησή τους - οι γυναίκες ενθαρρύνονταν να επιθυμούν το γάμο, αλλά ως ένα ονειρικό ευτυχές τέλος με τη μορφή ενός γοητευτικού πρίγκιπα. Το αποτέλεσμα της κυψέλης εδώ ήταν ότι όταν το γυναικείο κοινό έβλεπε ένα συγκεκριμένο ρομαντικό τροπάριο να πετυχαίνει στην οθόνη ("ο όμορφος ξένος που είναι κρυφά στοργικός", "το λυτρωμένο κακό αγόρι που γίνεται ένας στοργικός σύζυγος"), έθετε ένα πρότυπο που διαδόθηκε μεταξύ των γυναικών ως κάτι που πρέπει να αναζητήσουν. Πράγματι, ορισμένες κινηματογραφικές τροπικότητες έγιναν σχεδόν υποσυνείδητα κοινωνικά σενάρια: ο άντρας κάνει πρόταση γάμου με μια μεγάλη χειρονομία, η αληθινή αγάπη νικάει τα πάντα κ.λπ. Οι γυναίκες αντέγραφαν μόδες, τρόπους συμπεριφοράς και δυναμικές σχέσεων από τις ταινίες. Για παράδειγμα, αφού έβλεπαν μια δημοφιλή ταινία, οι γυναίκες μπορεί ξαφνικά να ήθελαν όλες τον τύπο του φορέματος που φορούσε η ηρωίδα ή να άρχιζαν να περιμένουν τα είδη των χειρονομιών ερωτοτροπίας που έδειχνε ο ήρωας. Το Χόλιγουντ ουσιαστικά κατασκεύασε μια κυψέλη σε εθνική/διεθνή κλίμακα - ένα κοινό σύνολο ιδανικών και φαντασιώσεων που οι γυναίκες απορρόφησαν συλλογικά.

Μειονεκτήματα: Ωστόσο, η κυψέλη του Χόλιγουντ εισήγαγε επίσης νέες ψευδαισθήσεις και πιέσεις στη γυναικεία επιθυμία. Η κινηματογραφική απεικόνιση του ρομαντισμού συχνά απείχε πολύ από την πραγματικότητα: οι πρωταγωνιστές ήταν απίστευτα τέλειοι ή μεγαλοπρεπείς με τρόπους που οι συνηθισμένοι σύζυγοι δεν ήταν. Αυτό το χάσμα οδήγησε σε κάποια απογοήτευση. Οι γυναίκες που μεγάλωσαν με τις φαντασιώσεις της ασημένιας οθόνης μπορεί να έβρισκαν τους πραγματικούς άνδρες και τους πραγματικούς γάμους συγκριτικά ελλιπείς σε πάθος ή αίγλη, υπονομεύοντας ενδεχομένως την ικανοποίηση από την κανονική οικογενειακή ζωή. Με λεπτούς τρόπους, η εξιδανίκευση του Χόλιγουντ θα μπορούσε να αποδυναμώνουν τον πραγματικό σχηματισμό οικογένειας κάνοντας τις γυναίκες (και τους άνδρες) λιγότερο ικανοποιημένες με "συνηθισμένους" συντρόφους. Υπάρχει επίσης το ζήτημα ότι το Χόλιγουντ στα μέσα του 20ου αιώνα παρουσίαζε κυρίως ένα κυρίαρχο πρότυπο επιτυχίας: ετεροφυλόφιλος, μονογαμικός έρωτας που καταλήγει σε γάμο (συχνά με τον άνδρα ως τροφοδότη και σωτήρα). Οι γυναίκες των οποίων οι ζωές ή οι επιθυμίες δεν ταίριαζαν σε αυτό το πρότυπο είχαν μικρή εκπροσώπηση στην κυψέλη, πιθανώς νιώθοντας ότι κάτι δεν πήγαινε καλά με αυτές.

Παρ' όλα αυτά, ως δύναμη διαμόρφωσης ταυτότητας, το Χόλιγουντ ήταν ισχυρό. Οι γυναίκες εκείνης της εποχής άρχισαν να ταυτίζονται όχι μόνο με τις συμβουλές της μητέρας τους, αλλά και με μεγαλύτερα από τη ζωή γυναικεία είδωλα. Όπως σημειώνεται στο κείμενο, οι γυναίκες με πολιτιστική επιρροή κάθε εποχής αποκτούν οπαδούς: "Ορισμένες γυναίκες γίνονται πολιτιστικές επιρροές... όχι μόνο για την ομορφιά ή το ταλέντο, αλλά για την προβολή της εικόνας μιας γυναίκας που έχει επιτύχει επιθυμητά αποτελέσματα". Στην εποχή του Χόλιγουντ, αυτά τα αποτελέσματα ήταν να αρπάξουν τον όμορφο άντρα, να βρουν τον έρωτα και συχνά να τον εξισορροπήσουν με την προσωπική γοητεία ή την καριέρα (π.χ. εργαζόμενες γυναίκες σε ορισμένες πλοκές). Το θηλυκός κοινωνικός αλγόριθμος εξακολουθούσαν να αντιγράφουν ό,τι φαινόταν να λειτουργεί - τώρα πια από ταινίες. Αν ο χαρακτήρας της Katharine Hepburn εξυμνήθηκε επειδή ήταν πνευματώδης και ανεξάρτητος, ενώ παράλληλα έπαιρνε τον άντρα, οι γυναίκες το σημείωσαν. Αν μια λαμπερή σταρ παντρευόταν έναν πλούσιο επιχειρηματία της ιστορίας, και αυτό μπήκε στη γυναικεία συλλογική ψυχή. Έτσι, το Χόλιγουντ δημιούργησε ένα νέο είδος κυψελωτού πνεύματος: ανόμοιες γυναίκες, από νοικοκυρές μέχρι νεαρές εργένηδες, οι οποίες παρακολουθούν την ίδια ταινία και ενημερώνουν τις επιθυμίες τους για να ταιριάζουν με τις ηρωίδες της οθόνης.

Τηλεοπτικές σειρές και η γενιά του Netflix: Αφηγήσεις μεγάλης διάρκειας ως κυψέλη

Καθώς η τηλεόραση έγινε πανταχού παρούσα στα τέλη του 20ού αιώνα και εξελίχθηκε στις σημερινές σειρές συνεχούς ροής, η γυναικεία κυψέλη πήρε μια ακόμη πιο καθηλωτική μορφή. Σε αντίθεση με τις δίωρες ταινίες, Τηλεοπτικές σειρές (από σαπουνόπερες και κωμικές σειρές έως δραματικές σειρές και πρωτότυπες σειρές του Netflix) δεσμεύουν τους θεατές για πολλές ώρες και χρόνια, επιτρέποντας βαθύτερη συναισθηματική επένδυση στις ζωές των χαρακτήρων. Αυτή η μεγάλης διάρκειας αφήγηση διαμόρφωσε βαθιά τις επιθυμίες των γυναικών παρέχοντας σειριακά μοντέλα αγάπης, επιτυχίας και σύγκρουσης που οι θεατές απορροφούν και μερικές φορές μιμούνται. Σε αυτή τη φάση, η ομάδα αναφοράς των γυναικών διευρύνθηκε ώστε να συμπεριλάβει τις φανταστικές ομάδες φίλων και τις οικογένειες που παρακολουθούσαν στην οθόνη κάθε εβδομάδα.

Ποια είναι η κυψέλη εδώ; Είναι ένα μείγμα από φανταστικοί χαρακτήρες και οι κοινότητες fandom γύρω τους. Οι γυναίκες της "γενιάς του Netflix" μπορεί να συζητούν τις ανατροπές της πλοκής και τις επιλογές των χαρακτήρων με τους πραγματικούς τους φίλους, θολώνοντας τη μυθοπλασία και την πραγματικότητα ως συνδυασμένες κοινωνικές εισροές. Για παράδειγμα, μια ομάδα γυναικών φίλων μπορεί να είναι όλες εθισμένες στο Sex and the City ή Ανατομία του Γκρέι, και η απεικόνιση της σειράς για τα ραντεβού, την καριέρα και το γάμο γίνεται πρότυπο στο οποίο αναφέρονται συλλογικά. Η επιθυμητότητα των ανδρών, όπως απεικονίζεται στη δημοφιλή τηλεόραση, μπορεί να ποικίλλει - μια σειρά μπορεί να εξιδανικεύει τον ευαίσθητο, με κατανόηση φίλο- μια άλλη δοξάζει το άλφα κακό αγόρι που μαλακώνει με την πάροδο των εποχών. Αλλά σε γενικές γραμμές, η τηλεόραση εισήγαγε ένα ευρύτερο φάσμα αρσενικών αρχέτυπων και τις δυναμικές των σχέσεων που θα μπορούσαν να εξετάσουν οι γυναίκες. Κανονικοποίησε επίσης τη συζήτηση αυτών των προσδοκιών- οι γυναίκες μπορούσαν να συγκρίνουν τους πραγματικούς συντρόφους με αγαπημένους τηλεοπτικούς χαρακτήρες (π.χ. "Δεν είναι ο Τζακ Πίρσον από το This Is Us") στην ομιλία της κυψέλης τους.

Πλεονεκτήματα: Η μακροχρόνια σειρά προσέφερε περισσότερα ρεαλισμός και ποικιλία σε σχέσεις, οι οποίες μερικές φορές παρείχαν πιο υγιή μοντέλα. Οι εκπομπές μπορούσαν να απεικονίζουν συγκρούσεις, ελαττώματα και ανάπτυξη. Αυτό έδωσε στις γυναίκες την αίσθηση ότι η επιτυχία στην αγάπη δεν σημαίνει τελειότητα - μια απόχρωση που ίσως οι προηγούμενες ταινίες του Χόλιγουντ να μην είχαν λάβει υπόψη τους. Επίσης, επειδή οι τηλεοπτικές σειρές απευθύνονταν σε εξειδικευμένα ακροατήρια, οι γυναίκες μπορούσαν να βρουν μια υπο-κυψέλη που να τους ταιριάζει: μπορούσε κανείς να ακολουθήσει έναν χαρακτήρα γυναίκας-καριέρας που ισορροπούσε ανάμεσα στη δουλειά και τον έρωτα (Mary Tyler Moore τη δεκαετία του 1970), ενώ ένας άλλος βρήκε παρηγοριά σε οικογενειακές εκπομπές (Το Cosby Show, Gilmore Girlsκ.λπ.). Στις καλύτερες περιπτώσεις, αυτές οι αφηγήσεις δίδασκαν την επίλυση προβλημάτων και την ενσυναίσθηση - οι θεατές έβλεπαν τους χαρακτήρες να αντιμετωπίζουν τα συζυγικά προβλήματα ή τα προβλήματα της εργένικης ζωής και μπορούσαν να πάρουν μαθήματα. Παραδοσιακά οικογενειακά μοντέλα στην εποχή της τηλεόρασης τόσο υποστηρίζονταν όσο και αμφισβητούνταν: οι οικογενειακές κωμωδίες στις δεκαετίες 50-90 ενίσχυαν έντονα τις νόρμες της πυρηνικής οικογένειας (με εξιδανικευμένους, σοφούς γονείς και χαριτωμένες αποφάσεις), οι οποίες σίγουρα υποστήριζαν το οικογενειακό ιδεώδες. Εν τω μεταξύ, τα νεότερα δράματα και οι "δραμεντί" εισήγαγαν πιο σύγχρονες ρυθμίσεις (ανύπαντρη μητρότητα, συγκατοίκηση κ.λπ.), επικυρώνοντας αυτές τις διαδρομές. Οι γυναίκες απέκτησαν έτσι μια πιο διαφορετική αντίληψη ότι ευτυχισμένη ζωή ≠ μία φόρμουλα. Το μυαλό της κυψέλης, τουλάχιστον, έγινε κάπως πιο ανεκτικό καθώς τα μέσα ενημέρωσης παρουσίαζαν πολλαπλά πρότυπα γυναικείας επιτυχίας (από την αφοσιωμένη μητέρα μέχρι την ανεξάρτητη ανύπαντρη).

Μειονεκτήματα: Από την άλλη πλευρά, οι απεικονίσεις της τηλεόρασης εξακολουθούσαν να είναι επιμελημένη και συχνά μη ρεαλιστική, οδηγώντας σε στρεβλές προσδοκίες. Μελέτες διαπίστωσαν ότι οι πολυάσχολοι τηλεθεατές μπορούν να αναπτύξουν μη ρεαλιστικές πεποιθήσεις σχετικά με τις σχέσεις - για παράδειγμα, περιμένοντας συνεχές πάθος και δράμα, ή αντίθετα γινόμαστε κυνικοί ότι υπάρχουν καν ευτυχισμένοι γάμοι. Ο όρος "σύνδρομο σαπουνόπερας" θα μπορούσε να περιγράψει το πώς μερικές γυναίκες έφτασαν να περιμένουν ότι η ερωτική τους ζωή θα αντικατοπτρίζει τις δραματικές καμπύλες της τηλεόρασης: ατελείωτος ενθουσιασμός, πολύπλοκα μπλεξίματα, μια "OTP" (One True Pairing) αδελφή ψυχή μετά από πολλές ανατροπές. Η πραγματική ζωή σπάνια μπορεί να συναγωνιστεί το ρομαντισμό του σεναρίου, και αυτό μπορεί να γεννήσει δυσαρέσκεια. Στην πραγματικότητα, οι ερευνητές σημείωσαν ότι όσοι παρακολουθούν πολύ τηλεόραση τείνουν να έχουν πιο αρνητικές απόψεις για το γάμο - πιθανώς επειδή η τηλεόραση σπάνια δείχνει λειτουργικούς, ευτυχισμένους γάμους μακροπρόθεσμα. Αντίθετα, οι συγκρούσεις και η απιστία (η ουσία του δράματος) είναι συνηθισμένες, γεγονός που μπορεί να κάνει τους τηλεθεατές να αμφισβητούν υποσυνείδητα την αξία της δέσμευσης. Έτσι, η κυψέλη TV/Netflix κατά κάποιο τρόπο αποδυνάμωση των παραδοσιακών οικογενειακών φιλοδοξιών: αν κάθε γάμος στην οθόνη έχει μοιχεία ή κάθε σενάριο ραντεβού καταλήγει σε καρδιοχτύπι μέχρι το φινάλε, ο θεατής μπορεί να αρχίσει να προσεγγίζει τις πραγματικές σχέσεις με δυσπιστία ή μη ρεαλιστικά πρότυπα.

Οι γυναίκες αυτής της εποχής σίγουρα αντέγραφαν συμπεριφορές και τάσεις από τις αγαπημένες τους σειρές. Από τις τάσεις της μόδας (το κούρεμα της "Ρέιτσελ" από το Φίλοι) σε συμπεριφορές (ο κυνισμός των Seinfeld ή την ενδυνάμωση των Sex and the City), το γυναικείο κοινό αντανακλούσε αυτό που τους άρεσε. Το φαινόμενο της κυψέλης ενισχύθηκε από τα διαδικτυακά φόρουμ και τις συζητήσεις στο ψυγείο: οι γυναίκες ανέλυαν συλλογικά τα επεισόδια και με αυτόν τον τρόπο ενίσχυαν τα μαθήματα ή τα ιδανικά που παρουσίαζαν οι εκπομπές αυτές. Για παράδειγμα, αν όλες οι γυναίκες στη δουλειά ξετρελάθηκαν με μια μεγάλη ρομαντική χειρονομία στο χθεσινοβραδινό επεισόδιο, αυτό σηματοδοτεί στην ομάδα ότι αυτό το είναι το είδος του ρομαντισμού που επιθυμείτε. Από την άλλη πλευρά, αν μια εκπομπή αναδείκνυε τα μειονεκτήματα ενός απατημένου συζύγου, και αυτό γινόταν ένα προειδοποιητικό παραμύθι που διαδιδόταν στην κυψέλη. Η σειριακή αφήγηση ουσιαστικά δημιούργησε μια εκτεταμένη κοινωνική απόδειξη: βλέποντας το ταξίδι μιας φανταστικής γυναίκας για πολλές σεζόν νιώθεις σχεδόν σαν να παρακολουθείς μια φίλη, οπότε τα αποτελέσματά της (καλά ή κακά) ενημερώνουν έντονα την αίσθηση των θεατών για το τι λειτουργεί στη ζωή. Μέχρι το τέλος αυτής της εποχής, ο γυναικείος κοινωνικός αλγόριθμος διέθετε ένα πολύ μεγαλύτερο σύνολο δεδομένων από ποτέ άλλοτε - όχι μόνο άμεσους συνομηλίκους και μερικές σταρ του κινηματογράφου, αλλά αμέτρητους χαρακτήρες και ιστορίες. Και ανανεωνόταν διαρκώς: καθώς μια τάση έβγαινε στην τηλεόραση (ας πούμε, οι γυναίκες καριέρας που "τα είχαν όλα" τη δεκαετία του 1980), ένα κύμα γυναικών την κυνηγούσε - μέχρι να εμφανιστεί μια νέα αφήγηση που θα άλλαζε και πάλι τις προτεραιότητες.

Εάν η τηλεόραση επέκτεινε τις ομάδες αναφοράς των γυναικών, η η εποχή των μέσων κοινωνικής δικτύωσης την κατέστρεψε εντελώς. Με πλατφόρμες όπως το Instagram, το TikTok και το Facebook, οι γυναίκες εκτίθενται πλέον σε ένα απεριόριστη παγκόσμια τροφοδοσία της επιμελημένης γυναικείας "επιτυχίας". Σε αυτή την εποχή, η κυψέλη μιας γυναίκας είναι ουσιαστικά ολόκληρος ο διαδικτυακός κόσμος των γυναικών - από συμμαθητές στο λύκειο μέχρι διασημότητες και παράγοντες σε όλο τον κόσμο. Το σημαντικότερο είναι ότι αυτό που βλέπει είναι όχι μια αυθεντική, ισορροπημένη εικόνα της ζωής αυτών των γυναικών, αλλά ένα προσεκτικά φιλτραρισμένο στιγμιότυπο. Αυτό έχει δημιουργήσει μια τεράστια στρέβλωση στον αλγόριθμο κοινωνικής μάθησης των γυναικών, με πρωτοφανείς επιπτώσεις στις επιθυμίες και τη συναισθηματική ευημερία των γυναικών.

Σήμερα, μια γυναίκα που ξεφυλλίζει την κοινωνική της ροή βλέπει άλλες γυναίκες που φαίνονται να τα κάνουν όλα. Για παράδειγμα, μπορεί να δει "η επιτυχημένη 25χρονη επιχειρηματίας που στέλνει μήνυμα από το Μπαλί, η μητέρα τριών παιδιών που είναι επίσης συγγραφέας μπεστ σέλερ, η fitness influencer που παίρνει το διδακτορικό της, η travel blogger που τρέχει μια startup" - Εν ολίγοις, κάθε άλλη γυναίκα φαίνεται απίστευτα πολυτάλαντη και αιώνια ακμάζουσα. Το δεδομένα κυψέλης που έρχεται, υποδηλώνει ότι μια "επιτυχημένη γυναίκα" είναι αυτή που ταυτόχρονα επιτυγχάνει σε όλοι οι τομείς: καριέρα, οικογένεια, ομορφιά, κοινωνική ζωή κ.λπ. Σε αντίθεση με παλαιότερες εποχές όπου κυριαρχούσε ένα πρότυπο (π.χ. να είσαι καλή μητέρα ή έχουν καριέρα, ανάλογα με την εποχή), τώρα κάθε πρότυπο είναι παρόν ταυτόχρονα στην τροφοδοσία. Η απεριόριστη ροή των μέσων κοινωνικής δικτύωσης δείχνει τον σπουδαίο γάμο μιας γυναίκας, τη σπουδαία καριέρα μιας άλλης γυναίκας, τα ταξίδια σε όλο τον κόσμο μιας άλλης - και ο γυναικείος εγκέφαλος, που έχει εξελιχθεί για να συλλέγει τι λειτουργεί για άλλους, τα αντιμετωπίζει όλα ως σχετικά δεδομένα για το τι πρέπει να θέλει. Αυτό οδηγεί σε αυτό που το κείμενο αποκαλεί "ο αλγόριθμος τροφοδοτείται με αντιφατικά δεδομένα και βγάζει αντιφατικές επιθυμίες". Οι γυναίκες θέλουν όλα μαζί επειδή η κυψέλη παρουσιάζει όλα ως εφικτή και επιθυμητή.

Πλεονεκτήματα: Θεωρητικά, η παγκόσμια κυψέλη των μέσων κοινωνικής δικτύωσης θα μπορούσε να είναι ενδυναμωτική. Εκθέτει τις γυναίκες σε αμέτρητα πρότυπα και δυνατότητες πέρα από το άμεσο περιβάλλον τους. Μια γυναίκα σε μια μικρή πόλη μπορεί να δει παραδείγματα γυναικών διευθύνων συμβούλων, αθλητριών, καλλιτεχνών ή τυχοδιωκτριών και να εμπνευστεί να ακολουθήσει μια ζωή που δεν θα μπορούσε να φανταστεί διαφορετικά. Υπάρχει επίσης μια αίσθηση κοινότητας χωρίς φυσικά όρια - οι γυναίκες μπορούν να βρουν εξειδικευμένες ομάδες (από μαμάδες-μπλόγκερς μέχρι επιχειρηματίες τεχνολογίας) και να αντλήσουν υποστήριξη και ιδέες από αυτές. Τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης έχουν ενισχύσει τις φωνές από διαφορετικά υπόβαθρα, διευρύνοντας δυνητικά τον ορισμό της επιτυχίας (π.χ. επιρροές που είναι θετικές στο σώμα και αλλάζουν τα πρότυπα ομορφιάς, ή μαμάδες που μένουν στο σπίτι δημιουργώντας υποστηρικτικά δίκτυα και δείχνοντας την αξία αυτού του μονοπατιού). Αν χρησιμοποιηθεί συνειδητά, η παγκόσμια κυψέλη θα μπορούσε να βοηθήσει τις γυναίκες να επιμεληθούν το δικό τους το όραμα επιλέγοντας αυθεντικά πρότυπα.

Μειονεκτήματα: Δυστυχώς, η τα μειονεκτήματα υπερτερούν σημαντικά των πλεονεκτημάτων στην πράξη. Τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης παρουσιάζουν ένα παραμορφωμένη, υψηλής πίεσης κυψέλη που ο αλγόριθμος γυναικείας ασφάλειας δεν είναι κατάλληλα εξοπλισμένος για να χειριστεί. Όπως το έθεσε μια ανάλυση, "Τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης δεν επεκτείνουν απλώς το σύνολο των δεδομένων, αλλά το αλλοιώνουν ριζικά. Ο αλγόριθμος τροφοδοτείται πλέον με προσεκτικά επιμελημένα στιγμιότυπα αντί για ολοκληρωμένες εικόνες ζωής... ουσιαστικά διαφημίσεις για την εκδοχή της επιτυχίας κάθε γυναίκας". Ψυχολογικά, αυτό δημιουργεί ένα κολοσσιαίο "highlight reel distortion." Οι γυναίκες συγκρίνουν τους εαυτούς τους με τους συλλογικές καλύτερες στιγμές χιλιάδων άλλων. Το αποτέλεσμα είναι μια επιδημία απειροελάχιστο FOMO (Fear of Missing Out). Ο κοινωνικός αλγόριθμος καταλήγει στο συμπέρασμα ότι κάθε μονοπάτι ζωής είναι ανεπαρκές: "Οι επιτυχημένες γυναίκες δεν επιλέγουν μεταξύ διαφορετικών δρόμων ζωής. Ακολουθούν όλες ταυτόχρονα". Αυτή η αδύνατη εντολή αφήνει τις γυναίκες να αισθάνονται ότι ό,τι κι αν κάνουν, θα πρέπει να κάνουν και το αντίθετο. Όπως σημειώνεται στο κείμενο, οι σύγχρονες γυναίκες "θέλουν την καριέρα και η οικογένεια, η περιπέτεια και η σταθερότητα, η ανεξαρτησία και η συνεργασία... η πνευματική ανάπτυξη και η υλική επιτυχία". Κάθε επιθυμία έχει φτάσει στο μέγιστο και πολλές συγκρούονται μεταξύ τους (π.χ. απόλυτη ανεξαρτησία έναντι αφοσιωμένης συνεργασίας).

Οι επιπτώσεις στον παραδοσιακό οικογενειακό σχηματισμό είναι σοβαρές. Όταν η κυψέλη πλημμυρίζει τις γυναίκες με αδύνατες προσδοκίες, κάνοντας κάθε επιλογή να μοιάζει με πρόωρο περιορισμό των επιλογών, οι γυναίκες φυσικά καθυστερούν να δεσμευτούν σε ένα μονοπάτι. Πράγματι, βλέπουμε τώρα ένα μοτίβο παράλυση και παρατεταμένη εξερεύνηση: "Όταν θέλεις τα πάντα, το να επιλέξεις οτιδήποτε μοιάζει με αποτυχία... έτσι οι γυναίκες καθυστερούν τις σημαντικές αποφάσεις, κρατούν τις επιλογές ανοιχτές και αντιστέκονται στη δέσμευση, επειδή δέσμευση σημαίνει ότι παραιτούνται από άλλες δυνατότητες". Ο μέσος όρος ηλικίας γάμου και πρώτης γέννας έχει αυξηθεί σε πολλές χώρες, και μια αυξανόμενη ομάδα ανθρώπων τα παραλείπει εντελώς - όχι πάντα από ρητή επιλογή, αλλά συχνά από παράλυση ανάλυσης και από την αίσθηση ότι "το να εγκατασταθώ τώρα σημαίνει ότι θα χάσω άλλα επιτεύγματα". Η απομαγνητοφώνηση συνδέει άμεσα αυτό το γεγονός με την κοινωνική σύγκριση, σημειώνοντας ότι οι προηγούμενες γενιές γυναικών δεν αντιμετώπιζαν αυτή την παραλυτική υπερεπιλογή: "Όταν η γιαγιά σας ήθελε να είναι μια καλή σύζυγος και μητέρα, ο δρόμος ήταν ξεκάθαρος... Η σύγχρονη γυναίκα αντιμετωπίζει ένα αδύνατο πρόβλημα βελτιστοποίησης: πώς να μεγιστοποιήσει την καριέρα, τη μητρότητα, τον ρομαντισμό, την προσωπική ανάπτυξη, τον κοινωνικό αντίκτυπο, την οικονομική ανεξαρτησία, την υγεία, την ομορφιά, την πνευματική πρόοδο - όλα μαζί;". Το συναισθηματική επιβάρυνση είναι σαφές από έρευνες και έρευνες: το άγχος, η κατάθλιψη και η δυσαρέσκεια πλήττουν δυσανάλογα τις σημερινές νέες γυναίκες, παρά τις μεγαλύτερες ελευθερίες και ευκαιρίες από ποτέ. Προσπαθώντας να βελτιστοποιήσουν τη ζωή τους ώστε να ταιριάζει με ένα feed στο Instagram, κυνηγούν έναν κινούμενο στόχο που αποτελείται από τα καλύτερα κομμάτια των άλλων ανθρώπων, μια συνταγή για χρόνια δυστυχία.

Οι γυναίκες στην κυψέλη των μέσων κοινωνικής δικτύωσης τείνουν επίσης να μιμούνται τις τάσεις με την ένταση του ιού, ακόμη και αν οι τάσεις αυτές είναι παροδικές ή επιφανειακές. Το φαινόμενο της κυψέλης βρίσκεται σε υπερδιέγερση: ένα viral post για ένα χαρακτηριστικό "τέλειος σύζυγος" ή ένα TikTok για τις πρωινές ρουτίνες του #ThatGirl μπορεί να προκαλέσει ένα παγκόσμιο κύμα αντιγραφής. Ωστόσο, το κυνήγι αυτών των θραυσμάτων δεν οδηγεί σε συνεκτική ικανοποίηση από τη ζωή. Επιπλέον, η έλλειψη αυθεντικότητας - δεδομένου ότι λίγοι άνθρωποι δημοσιεύουν τους αγώνες τους - ξεγελάει τον αρχαίο αλγόριθμο ασφαλείας. Βλέπει παντού μόνο επιτυχίες ("όλοι οι άλλοι πετυχαίνουν όλους αυτούς τους στόχους, γιατί δεν πετυχαίνεις εσύ;") και έτσι διαμαρτυρίες κάθε μάθημα που δεν πληροί όλες τις προϋποθέσεις. Αυτό είναι ένα θεμελιωδώς μη κερδοφόρο παιχνίδι, και είναι αποδυνάμωση των παραδοσιακών οικογενειακών μοντέλων σε σημείο θραύσης. Χωρίς παρέμβαση, πολλές γυναίκες βρίσκουν σχεδόν αδύνατο να θέσουν ως προτεραιότητα το γάμο ή την οικογένεια στη δεκαετία των 20, όταν η κυψέλη τους φωνάζει να πάρουν πτυχία, να ταξιδέψουν στον κόσμο, να βγάλουν χρήματα, να παραμείνουν σε φόρμα κ.λπ., όλα αυτά πριν "εγκατασταθούν". Ακόμα και όσες βρίσκονται σε σχέση μπορεί να νιώθουν πίεση ότι η συνεργασία τους δεν είναι τόσο "τέλεια" όσο αυτό που βλέπουν στο διαδίκτυο, οδηγώντας σε δυσαρέσκεια ή χωρισμούς στο κυνήγι μιας ψευδαίσθησης.

Συνοψίζοντας, η κυψέλη της εποχής του Instagram έχει υπερφορτώσει τη γυναικεία ψυχή με υπερβολικά πολλές εισροές. Είναι ένας παγκόσμιος, διαρκής ανταγωνισμός των ταινιών με τα σημαντικότερα στιγμιότυπα - σε πλήρη αντίθεση με τα "περιορισμένα αλλά συνεπή" δεδομένα της άμεσης κοινότητας των γυναικών στο παρελθόν. Η προκατάληψη της γυναικείας συμμόρφωσης λειτουργεί πλέον σε παγκόσμια κλίμακα, η οποία κανένα άτομο δεν μπορεί ποτέ να συμβαδίσει πλήρως με. Αυτό δημιούργησε μια γενιά γυναικών που, όπως λέει η προτροπή, είναι εξωτερικά βαθμονομημένο σε ακραίο βαθμό: η αίσθηση του τι πρέπει να θέλουν τραβιέται προς χίλιες κατευθύνσεις από την τροφή που κυλάει. Χωρίς μια ισχυρή εσωτερική πυξίδα ή επιρροή γείωσης (είτε πρόκειται για οικογενειακές αξίες, είτε για προσωπική πίστη, είτε για αυτογνωσία), γίνονται παραλυμένος και αγχωμένος για κάθε επιλογή, φοβούμενος ότι είναι το λάθος σε σχέση με αυτό που κάνει κάποια άλλη γυναίκα εκεί έξω. Το τελικό αποτέλεσμα είναι ότι πολλές σύγχρονες γυναίκες αγωνίζονται να δημιουργήσουν το είδος της σταθερής, παραδοσιακής οικογένειας που οι προηγούμενες εποχές θεωρούσαν δεδομένο. Τα κοινωνικά σήματα δεν δείχνουν πλέον προς μία κατεύθυνση - δείχνουν παντού και συνεπώς πουθενά.

Συμπέρασμα: Από το μυαλό της κυψέλης στην ατομική επιλογή

Κοιτάζοντας σε όλες αυτές τις εποχές, αναδύεται ένα σαφές μοτίβο: **η γυναικεία επιθυμία είναι μια εξελιγμένη κοινωνική αλγόριθμος - ένα σύστημα προγραμματισμένο από κυψέλη που ενημερώνεται καθώς εξελίσσεται ο ορισμός της γυναικείας επιτυχίας. Οι προτιμήσεις των γυναικών στους άνδρες και στη ζωή δεν υπήρξαν ποτέ σε κενό αέρος- πάντα επηρεάζονταν από το τι η περιβάλλουσα "κυψέλη" άλλων γυναικών θεωρεί επιθυμητό ή επιτυχημένο. Στην αρχαιότητα, αυτό οδήγησε τις γυναίκες να δίνουν προτεραιότητα στα χαρακτηριστικά επιβίωσης στους συντρόφους, καθοδηγούμενες από το συγγενικό περιβάλλον και την ανάγκη. Στις θρησκευτικές κοινωνίες, ευθυγράμμισε τις επιθυμίες των γυναικών με την πίστη και τη σταθερότητα της οικογένειας. Σε πιο κοσμικές και καθοδηγούμενες από τα μέσα ενημέρωσης εποχές, έκανε τα ιδανικά των γυναικών να ακολουθούν τις αφηγήσεις και τις εικόνες που κυριαρχούν στην κοινωνική τους σφαίρα - από την ασημένια οθόνη μέχρι την οθόνη του smartphone.

Κάθε στάδιο είχε τα πλεονεκτήματά του όσον αφορά την προώθηση της κοινωνικής συνοχής ή προσαρμογής, και κάθε στάδιο είχε μειονεκτήματα που περιόριζαν ή προκαλούσαν σύγχυση στην προσωπική ολοκλήρωση των γυναικών. Σήμερα, αντιμετωπίζουμε την πιο σύνθετη επιρροή κυψέλης από όλες: έναν ψηφιακό βομβαρδισμό από επιμελημένες ζωές που παράγουν αυτό που ονομάσαμε "highlight reel distortion." Η προκατάληψη της γυναικείας συμμόρφωσης, που κάποτε αποτελούσε στρατηγική σωτηρίας, τώρα μπορεί να οδηγήσει τις γυναίκες σε κυνηγήστε οφθαλμαπάτες - προσπαθώντας να ανταποκριθούν σε μοντέλα επιτυχίας που δεν είναι μόνο εξωτερικά καθορισμένα, αλλά συχνά φανταστικό ή ανέφικτο συνολικά. Δεν είναι περίεργο που οι σύγχρονες γυναίκες βιώνουν συχνά εσωτερικές συγκρούσεις, καθώς "ανάμεικτα μηνύματα για το τι πρέπει να θέλουν οι γυναίκες" αποδίδουν εσωτερικές αντιφάσεις. Τους λέει η κυψέλη ότι πρέπει να να είσαι τα πάντα και τα θέλουν όλα, μια συνταγή που θα επιβάρυνε τα κυκλώματα του καθενός.

Για τους άνδρες αναγνώστες που αναζητούν να κατανοήσουν τις γυναίκες στη ζωή τους, το βασικό συμπέρασμα είναι ένα από τα εξής συστημική προοπτική και συμπόνια. Οι επιθυμίες μιας γυναίκας σε κάθε δεδομένη στιγμή δεν είναι τυχαίες ή "φευγαλέες" - είναι οι παραγωγή ενός ισχυρού συστήματος κοινωνικής επεξεργασίας που μαθαίνει και προσαρμόζεται συνεχώς. Όταν οι προτιμήσεις της αλλάζουν ή φαίνεται να έρχονται σε σύγκρουση, αυτό συμβαίνει συχνά επειδή ανταποκρίνεται (συνειδητά ή όχι) σε νέες κοινωνικές πληροφορίες σχετικά με το τι είναι επιθυμητό. Η αναγνώριση αυτού του γεγονότος μπορεί να βοηθήσει τους άνδρες να στηρίξουν τις γυναίκες μέσα από αυτές τις πιέσεις. Δεν είναι ότι οι σύγχρονες γυναίκες είναι μη ρεαλιστικό Ο εγκέφαλός τους ουσιαστικά χακάρεται από μια υπερφόρτωση κοινωνικών αποδείξεων, που τους λένε ότι ό,τι κι αν επιλέξουν, κάποιες άλλες γυναίκες επέλεξαν διαφορετικά και φαίνονται ευτυχισμένες.

Η πρόκληση και η ευκαιρία τώρα, όπως υπογραμμίζεται από τις γνώσεις του κειμένου, είναι οι γυναίκες (και η κοινωνία στο σύνολό της) να αναπτύξουν "ευαισθητοποίηση αλγορίθμου". Αυτό σημαίνει να κατανοούμε την επιρροή της κυψέλης αλλά να μην υποδουλωνόμαστε από αυτήν. Οι πιο ολοκληρωμένες γυναίκες, σύμφωνα με την ανάλυση, είναι εκείνες που "να τιμούν την κοινωνική τους φύση διατηρώντας παράλληλα την ατομική τους δράση". παραμένοντας συνδεδεμένες με τη γυναικεία κοινότητα, αλλά φιλτράροντας τις εισροές της μέσα από τις δικές τους αξίες. Στην πράξη, αυτό μπορεί να σημαίνει ότι πρέπει να βγαίνουν σκόπιμα έξω από το μυαλό της κυψέλης - να παίρνουν χρόνο μακριά από την τροφοδοσία, να αναρωτιούνται αν αυτό που θέλουν είναι πραγματικά αυτοεπιλεγμένο ή απλώς μιμητική επιθυμία. Μπορεί επίσης να σημαίνει ότι πρέπει να επικεντρωθεί εκ νέου διαχρονικές ανθρώπινες ανάγκες και όχι τις μόδες που επικρατούν: όπως καταλήγει το κείμενο, "οι γυναίκες θέλουν να ανήκουν και να έχουν σημασία... να είναι μέρος κάτι μεγαλύτερου από τον εαυτό τους, διατηρώντας παράλληλα την ατομική τους ταυτότητα". Η ένταξη (το ένστικτο της κυψέλης) και η προσωπική σημασία (ατομική ολοκλήρωση) πρέπει να εξισορροπούνται.

Χωρίς κάποια θεμελιακή δύναμη - είτε πρόκειται για ισχυρή οικογενειακή καθοδήγηση, είτε για προσωπικές πεποιθήσεις, είτε για καθοδήγηση - η σύγχρονη κυψέλη θα κινείται πάντα προς τα άκρα. Έτσι, η ανοικοδόμηση υποστηρικτικές κυψέλες πραγματικής ζωής (οικογένεια, στενοί φίλοι, κοινότητες με υγιείς αξίες) είναι ζωτικής σημασίας για την αντιστάθμιση της χαοτικής παγκόσμιας κυψέλης. Μόνο με μια τέτοια γείωση μπορούν οι γυναίκες να αισθάνονται αρκετά ασφαλείς για να πουν "αυτό είναι που I θέλουν," ακόμη και αν είναι διαφορετικό από αυτό που θέλει το κοινό. Και μόνο τότε η φαινομενικά αδύνατη ερώτηση "Τι θέλουν πραγματικά οι γυναίκες;" να έχετε μια απάντηση που να μην ξαναγράφεται συνεχώς από την επόμενη τάση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης.

Εν κατακλείδι, το ταξίδι στην ιστορία δείχνει ότι τι θέλουν οι γυναίκες συνεχίζει να εξελίσσεται με την ομάδα αναφοράς τους - την κυψέλη τους. Η σημερινή κυψέλη μπορεί να είναι πιο δύσκολη από ποτέ, αλλά η επίγνωση αυτών των δυναμική της κυψέλης είναι το πρώτο βήμα προς την ανάκτηση της ατομικής επιλογής. Οι γυναίκες δεν είναι καταδικασμένες να είναι αιχμάλωτες του αλγορίθμου- το κυψελωτό μυαλό, τελικά, είναι ένα εργαλείο που μπορεί να χρησιμοποιηθεί με σύνεση και όχι να υπακούει τυφλά. Με την κατανόηση των κοινωνικών δυνάμεων που διαδραματίζονται, τόσο οι γυναίκες όσο και οι άνδρες μπορούν να καλλιεργήσουν περισσότερη ενσυναίσθηση και καλύτερη λήψη αποφάσεων. Τελικά, η ελπίδα είναι ότι μια γυναίκα μπορεί να διακρίνει τις δικές της αληθινές επιθυμίες μέσα στο θόρυβο - μεταφέροντας τη δύναμη της κοινωνικής της νοημοσύνης, αλλά καθοδηγούμενη από την δικό σας πυξίδα. Αυτή η ισορροπία μεταξύ συλλογικής διορατικότητας και προσωπικής δράσης μπορεί να είναι το κλειδί για την απάντηση του γρίφου της γυναικείας επιθυμίας στην εποχή μας και για να μπορέσει η επόμενη γενιά γυναικών να δημιουργήσει τις οικογένειες και τις ζωές που πραγματικά θέλουν, όχι μόνο αυτές που τους λέει η κυψέλη τους να θέλουν.