Evoluce samičího úlu: Jak sociální skupiny žen utvářely to, co chtějí.

Lidé byli dlouho zmateni otázkou "Co ženy chtějí?", záhada, která přetrvala tisíciletí. Moderní psychologie naznačuje, že odpověď se netýká ani tak individuálních rozmarů, jako spíše... sociální kalibrace - ženy jsou ze své podstaty sociálními žáky, jejichž preference jsou přizpůsobeny hodnotám jejich ženské skupiny vrstevníků nebo "úlu". Jinými slovy, ženy mají tendenci chtít to, co chtějí jiné ženy (zejména úspěšné nebo vysoce postavené ženy).. Tato tendence má kořeny v evolučním přežití: po miliony let záviselo přežití žen na tom, aby zůstaly v souladu se skupinou. Ženská mysl se vyvinula "algoritmus sociální bezpečnosti" - podvědomý program, který se neustále ptá "Co dělají ostatní ženy a jak se mohu bezpečně udržet ve stádu?". Psychologové to nazývají předsudek o konformitě žen, snaha identifikovat a přizpůsobit se dominantním ženským trendům. Zásadní je, že přání žen se aktualizují na základě sociálních důkazů: ženská touha je kalibrována zvenčí, které se mění podle toho, jak přicházejí nové informace o tom, co se zdá, že "funguje" u jiných žen. Napříč historií technologické a kulturní posuny nově definovaly, kdo tvoří ženský "úl" a co tento úl považuje za úspěšného muže nebo životní cestu. Níže prozkoumáme tuto časovou osu - od starověkých příbuzenských skupin až po Instagram - abychom zjistili, jak ženské hájemství v každé éře formovalo ženské partnerské preference, ať už v dobrém, nebo ve zlém.

Starověké kmeny: Příbuzenství a přežití jako úl

V pravěku a v kmenových dobách tvořili ženský úl její nejbližší příbuzní a klan - matky, sestry, tety a starší ženy kmene, které sdílely moudrost o přežití a plodnosti. Ženy se při výběru partnera řídily příbuzenská moudrost: starší ženy radily mladším ženám, kteří muži by byli vhodnými partnery z hlediska zaopatření, ochrany a zdravého potomstva. Sňatky byly často domluvené nebo silně ovlivněné rodinou, aby se maximalizovaly výhody pro přežití celé příbuzenské skupiny. V naprosté většině tradičních malých společností byla individuální "svobodná volba" při uzavírání manželství vzácná - vůdci rodin nebo klanů koordinovali sňatky, aby vytvořili spojenectví a zajistili zdroje pro ženu a její děti. Osobní touhy ženy se proto do značné míry řídily tím, čeho si její rodina a kmen na mužích cenily: síly, loveckých schopností, odvahy, plodnosti a schopnosti přispět k přežití skupiny. Muž, který dokázal bránit kmen, přinášet domů potravu a dobře pracovat v rámci skupiny, byl "úspěšný muž" v tomto kontextu.

Plusy: Tento kmenový úlový systém úzce spojoval preference samic s přežitím a založením rodiny. Ženy si vybíraly partnery, kteří zvyšovali jejich šance na zdravé děti a ochranu, a naslouchaly tak osvědčeným radám matek a babiček. Předsudek o konformitě byl funkce, nikoliv chyba - ženám to umožnilo pružně se přizpůsobit změnám podmínek. Ty, které se řídily moudrostí skupiny, měly tendenci přežít a rozmnožovat se, zatímco ženy, které se od ní odchýlily, riskovaly ostrakizaci (s potenciálně hrozivými následky v drsném prostředí). Evoluční studie naznačují, že samice, které se přizpůsobily místním partnerským preferencím, měly vícegenerační fitness výhodu - outsider, který neudělal kopírovat výběr partnerů místních žen, které by měly syny "nepreferovaného" typu, což by poškodilo úspěch jejího rodu. Stručně řečeno, spojení se samičkou bylo strategií přežití.: mozek ženy byl nastaven tak, aby dokázal číst sociální signály a vybrat si muže, který odpovídá skupinové definici "dobrého úlovku", čímž se zajistilo, že ona i její děti zůstanou pod ochranou kmene.

Mínusy: Důraz na skupinově schválené vlastnosti znamenal omezený osobní výběr a malou toleranci k novinkám. Role a touhy žen byly omezeny tím, co kmen oceňoval. Žena, která zjistila, že ji přitahuje jiný typ muže (třeba jemná umělecká duše ve společnosti bojovníků), by čelila silnému tlaku, aby tuto preferenci zavrhla ve prospěch skupinového vzoru. Nekonformita mohla znamenat společenské vyhnanství - ve starověku fakticky rozsudek smrti. Ačkoli tedy kmenový úl podporoval zakládání rodiny (brzké sňatky, mnoho dětí pro přežití) a poskytoval jasná očekávání, byl zároveň oslabení individuálního jednání: identita a přání žen byly téměř neoddělitelné od kmenových norem. Přesto v této éře systém "fungoval". algoritmus sociálního zabezpečení odměnil výběr mužů, kteří splnili kolektivní standardy úspěchu (jako je lovecká zdatnost nebo příbuzenská spojenectví), což přímo posiluje stabilitu kmenové rodiny.

Ženy v tomto věku velmi přímo kopírovaly vzorce chování svých příbuzných. Pokud starší ženy chválily určitého lovce nebo zdůrazňovaly nějakou ctnost (sílu, odvahu), mladé ženy si ji osvojily jako žádoucí. To lze považovat za původ sociální učení při výběru partnera. Dokonce i dnes vidíme ozvěny této dávné dynamiky: antropologové poznamenávají, že ženy instinktivně věnují pozornost tomu, co ostatní ženy považují za atraktivní, což je dědictví z doby, kdy špatné čtení těchto signálů mohlo být osudné. V podstatě starobylá ženská mysl zajistil, že "ženy chtějí to, co chtějí jiné úspěšné ženy" - protože tehdy, chtít špatnou věc může znamenat, že nepřežijete a nebudete chtít vůbec nic..

Náboženské společnosti po Anno Domini: Církev jako úl

Se vznikem organizovaného náboženství (přibližně v prvním tisíciletí našeho letopočtu a později) se ženský rod rozšířil nejen na příbuzné, ale i na ostatní. Kostel a jeho učení. Ve středověkých a raně novověkých křesťanských společnostech (stejně jako v jiných náboženských civilizacích) se ženské představy o ideálním muži a rodině řídily zejména morální doktrína a autorita duchovních. Církev předepisovala jasné role: manželství bylo posvátné a od ctnostné ženy se očekávalo, že bude usilovat o manželství. zbožný manžel kdo by mohl zajistit a vést domácnost ve víře. Kázání, zpovědi a komunitní náboženský život účinně vytvářely společný úl pro ženy v celé farnosti - společný smysl pro to, jak vypadá "dobrá rodina" pod Božíma očima.

Kdo tvořil úl v této době? Z velké části, kněží, jeptišky a starší řeholníci. spolu se zbožnými matrónami v komunitě udávaly tón. Ženy vzhlížely k příkladům biblických postav a svatých žen a také ke schválení církve. Na stránkách žádoucnost mužů byl definován nábožensky podporovanými znaky: bezúhonnost, zbožnost, cudnost a schopnost zajistit se.. Jedna příručka pro manželství z 19. století tento ideál vystihuje takto "ideálním manželem byl věřící muž s dobrým charakterem a výborným zdravím." Morální postavení a společenská pověst muže (často spojená s návštěvou kostela a dodržováním křesťanských povinností) byly prvořadé. V praxi to znamená, "kulturně úspěšní muži" této éry byly ty s společenský vliv a kontrola nad zdroji důležitými pro danou společnost - jako je půda, dobytek, řemeslo nebo titul - v kombinaci s ctností a vážností.. Pro ženu ve středověku nebo ve viktoriánské době byl zbožný muž, který dokázal uživit rodinu (a zajistit tak budoucnost jejích dětí) a který dodržoval morální kodex komunity, tou nejvyšší odměnou.

Plusy: Tento církevně zaměřený úl silně podporoval tradiční rodinné modely. Manželství nebylo jen osobní volbou, ale svátostí a očekáváním společenství. Sladěním ženské touhy s náboženskými zásadami si společnosti zajistily vysokou sňatečnost a relativně stabilní, jednotné rodinné struktury (rozvody byly vzácné nebo zakázané, svobodné mateřství bylo stigmatizováno). Ženy kopírovaly šablony chování propagované církví a ženami, které chodí do kostela: skromnost, cudnost před manželstvím, oddanost manželovi a dětem po svatbě. . ženský sociální instinkt pro konformitu našel jasné a konzistentní vodítko v náboženské doktríně - což snížilo nejednoznačnost životních cílů. Jak je pronikavě uvedeno v přepisu, "když společnost oceňovala mateřství, ženy chtěly být matkami; když společnost odměňovala zbožnost a manželství, ženy chtěly být oddanými manželkami.". V podstatě se zde v úlu povzbuzovaly ženy, aby chtěly. společensky sankcionované cestu věrné manželky a matky, která je skutečně udržovala v bezpečných mezích společenství a víry.

Mínusy: Na druhé straně náboženský úl vnutil přísné role a dvojí standardy které by mohly omezit osobní naplnění žen, pokud by se jejich individuální sklony lišily. Definice úspěchu byla úzká: žena, která chtěla žít vědecky nebo nezávisle, nenacházela příliš velkou podporu, protože "úl" vyzdvihoval domácnost a poslušnost. Předsudek o konformitě žen pod silnou morální autoritou znamenalo, že nesouhlasné hlasy (ženy, které toužily po nekonvenčním životě nebo partnerovi mimo víru) byly často umlčovány nebo ostrakizovány. Navíc tím, že se církev stala arbitrem rodinného života, vytvářela tato doba silný vnější tlak na manželství - některé ženy zůstávaly v nešťastných nebo dokonce zneužívaných svazcích, protože náboženské normy odchod z nich odmítaly.

Z pohledu sociálního učení ženy v tomto věku napodobovaly. svaté a "ideální manželky" v kázáních a literatuře. Když viděly, jak jsou tyto vlastnosti vychvalovány u jejich vrstevnic, osvojily si pojmy jako trpělivost, čistota a podřízenost jako ctnosti. Efekt úlu zde vytvářel silné ženská konformita hodnot: ve městech a vesnicích chtěla většina žen podobný typ muže (čestného, stálého, bohabojného), protože to byl model, který byl každý týden v kostele zdůrazňován. Tento jednotný úl posílila tradiční rodinu, ale na úkor osobní volby a s rizikem vážných následků. tresty za nedodržení předpisů (hanba, vyhýbání se nebo něco horšího). Přesto však poskytovala kotvu identity - ženu. znal co by měla chtít od partnera a v životě, protože úl (prostřednictvím církve) to jasně stanovil.

Po francouzské a ruské revoluci: Sekulární komunitní úl

V 19. a na počátku 20. století začaly seismické politické změny - příkladem byla Francouzská revoluce (1789) a Ruská revoluce (1917) - narušovat monopol církve na společenské hodnoty. V mnoha společnostech slábla tradiční náboženská autorita, ženské "úly" se přesunuly k místním a světským zdrojům.: nukleární rodinná jednotka, okruh kamarádek a převládající společenské normy stále více sekulárního nebo ideologicky řízeného státu. V této době by se dalo říci "sociální služby nahradily církev jako autoritu v oblasti rodiny." Vlády a intelektuální hnutí se přímo zajímaly o formování rodinného života, od republikánského mateřství v porevoluční Francii až po sovětské experimenty s rodinnou strukturou. Návod, co by ženy měly chtít, přicházel z takových zdrojů, jako je např. vzdělávací literatura, sekulární ženské časopisy, první sociální pracovníci a státní propaganda., a ne jen na kazatelně.

Ženské touhy se tak rekalibrovaly na nový soubor hlasů. Například na Západě v 19. století, Viktoriánské společenské normy (směs zbytků křesťanské morálky a nových hodnot průmyslové éry) definoval ideálního muže jako dobrý živitel, zodpovědný občan a společenský gentleman.. Vedle povinnosti se začala zdůrazňovat láska a osobní štěstí. Koncepce "partnerské manželství" se objevily - ženy byly povzbuzovány k tomu, aby usilovaly nejen o finanční zabezpečení, ale také o milostné partnerství (i když stále v mezích slušnosti). Poradenská literatura 19. století se hemžila návody, jak si vybrat manžela s dobrými návyky a stálým zaměstnáním. Mezitím se v revolučních prostředích, jako byl raný Sovětský svaz. vzkazy úlu ženám byly odlišné: ideální muž mohl být loajální komunistický dělník a ženy si měly vážit rovnosti a kolektivního přínosu (i když je realita často nutila k dvojímu zatížení jako dělnice a matky). V obou případech, ženským úlem se stala širší společnost a její světské instituce..

Plusy: Jak se úl sekularizoval, ženy získaly určitou autonomii při definování svých přání. Úpadek domluvených manželství (která byla dominantní po celé věky - připomeňme, že ve ve čtyřech z pěti lovecko-sběračských společností byly volné námluvy prakticky neznámé.) znamenalo, že si více žen mohlo vybírat partnery na základě náklonnosti nebo osobních sklonů. Referenční skupina průměrné ženy se zmenšila na blízkou rodinu a přátele, kteří mohli respektovat její přání více než neosobní církevní nařízení. Tato doba také zavedla pluralismus: různé komunity (městské vs. venkovské, aristokratické vs. dělnické) měly různá "úlová" očekávání, což dávalo ženám trochu volnosti při hledání subkultury, která jim vyhovovala. V podstatě sociální algoritmus pro ženy stále hledal rady u druhých, ale "druzí" byli nyní užší okruh lidí (rodina, sousedé) a jejich rady mohly být pragmatičtější a osobnější. Tradiční rodinné modely zůstaly ceněny, ale s novou představou, že cílem je vzájemné štěstí. Vidíme zde rané kořeny moderní romantiky - ženy chtěly lásku. a stabilitu, což je kombinace, která se začala oslavovat v románech a společenském myšlení 19. století. To podporovalo rodiny postavené na citových vazbách, které jsou pravděpodobně silnějším pojivem než samotná povinnost.

Mínusy: Ztráta jediného morálního hlasu úlu však také zavedla zmatek a protichůdné signály. Na konci 19. a na začátku 20. století slyšely ženy smíšené zprávy: Viktoriánská morálka stále zdůrazňovala cudnost a péči o domácnost, ale rané feministické myšlenky a ekonomická nutnost je tlačily ke vzdělání a práci. Společenské normy se mohly značně lišit - rodina mohla hlásat staré zvyky, zatímco noví vrstevníci prosazovali liberální myšlenky. Bez církevní šablony jednotné velikosti se některé ženy potýkaly s problémem "Který úl mám sledovat?" V tomto období se také sociální otřesy ve struktuře rodiny. Například Francouzská revoluce nakrátko povolila rozvody a sekulárnější manželství a raný SSSR radikálně reformoval manželské zákony (snadné rozvody, podpora společné péče o děti), než se později vrátil k prorodinné politice. Tyto výkyvy někdy oslabení tradiční rodinné stability - rozvodovost stoupla tam, kde se stala legální, a prosadila se myšlenka, že manželství je zrušitelná smlouva. Větší svoboda žen rozhodovat se znamenala větší svobodu k opustit nebo se také vyhnout manželství. Na efekt samičího úlu se tak začaly tříštit: některé ženy se nadále držely tradičního příkladu svých matek a babiček, zatímco jiné se inspirovaly novými světskými vzory (např. sufražetkami, spisovatelkami, aktivistkami).

V tomto prostředí ženy často kopírovaly šablony svých rodičů. bezprostřední sociální okruh. Když se všechny její kamarádky ve dvaceti vdaly a založily rodiny, žena cítila tlak, aby udělala totéž. Pokud vzdělaní vrstevníci odkládali sňatek kvůli kariéře nebo jiným věcem, stalo se to pro ně normou. Úl byl nyní poněkud menší co do rozsahu (spíše místní než univerzální církev), ale variabilnější. Pozoruhodné je, že na počátku 20. století sám stát působil jako jakási otcovská (nebo mateřská) postava určující rodinné ideály - například nacionalistické režimy idealizovaly ženu jako "matku občanů", zatímco komunistické režimy jako "soudružku dělnici a matku". V obou případech byly touhy žen (po ideálním manželovi nebo životě) ovlivněny vládní propaganda a vedoucí představitelé komunity. Společným znakem je, že ženská touha zůstala sociálně laděná: ženy stále chtějí co chtěly jiné ženy, které byly považovány za úspěšné, ať už byl úspěch definován jako velká šťastná rodina na farmě, nebo jako moderní žena s vysokoškolským diplomem. Tradiční rodinné modely byly v nelehké rovnováze - stále ústřední, ale nyní soutěží s novými možnostmi, s nimiž musí úlová mysl počítat.

Hollywoodská éra: Hollywood: Kurátorské obrazy touhy v kině

V polovině 20. století se do hry zapojila masová média a Hollywood se stal novým úlem pro ženskou představivost. S rozkvětem kinematografie (od éry němého filmu přes zlatý věk Hollywoodu až po další období) se miliony žen setkaly s filmem kurátorské obrazy ženské touhy a romantiky. Na obrazovce viděli idealizované příběhy o lásce, půvabu a "šťastně až do smrti". - a tyto příběhy začaly určovat, co by ženy měly chtít. Ženský úl nyní v podstatě zahrnoval fiktivní ženy: postavy ztvárněné ikonickými herečkami, stejně jako samotné herečky jako tvůrkyně trendů.

V této době, žena na obrazovce a její romantické touhy se staly referenčním modelem. pro skutečné ženy. Herečky jako Marilyn Monroe a postavy, které hrály, měly velký vliv na ženskou kulturu. Například postava Monroe neznamenala jen krásu; ztělesňovala ženu, která využila své ženskosti k získání moci a postavení.. Ženy v 50. letech mohly napodobovat styl Monroe nebo způsob, jakým její postavy okouzlovaly mocné muže. Později představovaly osobnosti jako Audrey Hepburnová elegantní, nezávislou a zároveň romantickou hrdinku, jíž se toužilo stát mnoho žen. V těchto filmech se úspěšný muž byl často zobrazován jako silný, temperamentní a někdy i bohatý romantický hrdina. - vzpomeňte si na uhlazené gentlemany v klasických románech nebo na drsné hrdiny dobrodružných filmů. Očekávání žen ohledně žádoucnosti mužů začala zahrnovat hollywoodské rysy: směs šarmu, vzhledu a špetky dramatu.

Plusy: Hollywood na čas posílil tradiční romantické ideály v lesklém obalu. Mnoho klasických filmů končilo manželstvím nebo zobrazovalo rodinný život v pozitivním (i když idealizovaném) světle. To sloužilo podporovat tradiční rodinné modely romantizací - ženy byly povzbuzovány, aby toužily po manželství, ale jako po vysněném šťastném konci s postavou krásného prince. Efekt úlu spočíval v tom, že když ženské publikum vidělo na plátně úspěch určitého romantického tropu ("pohledný cizinec, který je tajně starostlivý", "vykoupený zlý chlapec, který se stane milujícím manželem"), nastavilo to šablonu, která se mezi ženami rozšířil jako něco, co je třeba hledat. Některé filmové tropy se staly téměř podvědomými společenskými scénáři: muž žádá o ruku ve velkém gestu, pravá láska zvítězí nad vším atd. Ženy kopírovaly módu, způsoby chování a dynamiku vztahů z filmů. Například po zhlédnutí populárního filmu mohly všechny ženy najednou chtít typ šatů, které nosila hrdinka, nebo začít očekávat takové druhy namlouvacích gest, jaké předváděl hrdina. Hollywood v podstatě vyrobil úl v národním/mezinárodním měřítku - sdílený soubor ideálů a fantazií, které ženy kolektivně absorbovaly.

Mínusy: Hollywoodský úl však také vnesl nové. iluze a tlaky do ženské touhy. Filmové ztvárnění romantiky bylo často vzdálené realitě: hlavní muži byli nemožně dokonalí nebo velkolepí tak, jak obyčejní manželé nebyli. Tato propast vedla k určitému rozčarování. Ženy vychované fantaziemi ze stříbrného plátna mohly zjistit, že skutečným mužům a skutečným manželstvím chybí vášeň nebo půvab, což mohlo narušit spokojenost s běžným rodinným životem. Hollywoodská idealizace mohla nenápadným způsobem oslabit skutečné založení rodiny tím, že ženy (a muži) jsou méně spokojeni s "obyčejnými" partnery. Je tu také problém, že Hollywood v polovině 20. století většinou prezentoval jeden dominantní šablona úspěchu: heterosexuální, monogamní románek vrcholící manželstvím (často s mužem jako živitelem a zachráncem). Ženy, jejichž život nebo touhy neodpovídaly této šabloně, měly v roji malé zastoupení, možná měly pocit, že je s nimi něco v nepořádku.

Přesto byl Hollywood jako síla utvářející identitu mocný. Ženy té doby se začaly ztotožňovat nejen s radami svých matek, ale i s tím, co jim radila matka. ženské ikony v nadživotní velikosti. Jak je uvedeno v přepisu, kulturně vlivné ženy v každé době získávají následovníky: "Některé ženy se stávají kulturním vlivem... nejen pro svou krásu nebo talent, ale také proto, že vytvářejí obraz ženy, která dosáhla žádoucích výsledků.". V hollywoodské éře byly těmito výsledky ulovení pohledného muže, nalezení lásky a často i její sladění s osobním šarmem nebo kariérou (např. pracující ženy v některých zápletkách). Na sociální algoritmus pro ženy stále kopíroval to, co se zdálo, že funguje - nyní získané z filmů. Pokud byla postava Katharine Hepburnové oslavována za to, že je vtipná a nezávislá, a přitom má chlapa, ženy si toho všímaly. Pokud se v příběhu okouzlující hvězda provdala za bohatého podnikatele, i to vstoupilo do ženské kolektivní psychiky. Hollywood tak vytvořil nový druh úlové mysli: rozdílné ženy, od žen v domácnosti po mladé svobodné ženy, které sledují stejný film a aktualizují své touhy tak, aby odpovídaly hrdinkám na plátně.

Televizní seriály a generace Netflixu: Dlouhodobá vyprávění jako úl

Když se televize koncem 20. století stala všudypřítomnou a rozvinula se do dnešních streamovaných seriálů, ženský úl získal ještě více pohlcující podobu. Na rozdíl od dvouhodinových filmů, Televizní seriály (od telenovel a sitcomů po dramatické seriály a originální seriály Netflix). zaujmout diváky na mnoho hodin a let, což umožňuje hlubší emocionální vtažení do života postav. Toto dlouhé vyprávění příběhů zásadním způsobem formovalo touhy žen tím, že jim poskytlo seriálové modely lásky, úspěchu a konfliktů které diváci vstřebávají a někdy napodobují. V této fázi se referenční skupina žen rozšířila o fiktivní skupiny přátel a rodiny, které týden co týden sledovaly na obrazovce.

Kdo je tady úl? Je to směs fiktivní postavy a fandomové komunity kolem nich. Ženy z "generace Netflixu" mohou diskutovat o dějových zvratech a rozhodnutích postav se svými skutečnými přáteli, čímž se prolíná fikce a realita jako kombinovaný sociální vklad. Například skupina kamarádek může být celá závislá na seriálu. Sex ve městě nebo Grey's Anatomy, a seriálový obraz randění, kariéry a manželství se pro ně stává vzorem, na který se společně odvolávají. Žádoucí vlastnosti mužů, jak jsou zobrazovány v populární televizi, se mohou lišit - jeden pořad může zbožňovat citlivého, chápavého přítele, jiný oslavuje alfa drsňáka, který v průběhu sezón změkne. Obecně však televize představila širší spektrum mužských archetypů a dynamiku vztahů, které by ženy mohly zvážit. Zároveň normalizovala diskusi o těchto očekáváních; ženy mohly srovnávat skutečné partnery s oblíbenými televizními postavami (např. Tohle jsme my") v jejich úlové řeči.

Plusy: Dlouhodobý seriál nabídl více realismus a rozmanitost ve vztazích, které někdy poskytovaly zdravější modely. Ne každý televizní vztah byl dokonalý; seriály mohly zobrazovat konflikty, chyby a růst. To ženám dávalo pocit, že úspěch v lásce neznamená dokonalost - nuance, kterou dřívější hollywoodské filmy možná opomíjely. Protože se televizní seriály zaměřovaly na úzce specializované publikum, mohly si ženy najít podhoubí, které s nimi souznělo: jedna z nich mohla sledovat postavu kariéristky, která balancuje mezi prací a láskou (Mary Tyler Moore v 70. letech), zatímco další našel útěchu v rodinných pořadech (Cosby Show, Gilmorova děvčata, atd.). V nejlepších případech tato vyprávění učila řešit problémy a empatii - diváci viděli, jak postavy řeší manželské problémy nebo strasti svobodného života a mohou se poučit. Tradiční modely rodiny v televizní éře byly podporovány i zpochybňovány: rodinné sitcomy v 50.-90. letech silně posilovaly normy nukleární rodiny (s idealizovanými moudrými rodiči a roztomilými předsevzetími), což jistě podporovalo rodinný ideál. Mezitím novější dramata a "dramedie" představovaly modernější uspořádání (svobodné mateřství, soužití atd.) a potvrzovaly tyto cesty. Ženy tak získaly rozmanitější chápání, které šťastný život ≠ jeden vzorec. Mysl úlu se alespoň stala poněkud tolerantnější, když média představila více vzorů ženského úspěchu (od oddané matky po nezávislou svobodnou ženu).

Mínusy: Na druhou stranu, televizní zobrazení bylo stále ještě kurátorské a často nereálné, což vede ke zkresleným očekáváním. Studie zjistily, že u silných televizních diváků se může vyvinout nerealistická přesvědčení o vztazích - například očekávání neustálé vášně a dramatu nebo naopak cynismus, že šťastná manželství vůbec existují. Termín "syndrom telenovely" by mohl popsat, jak některé ženy očekávají, že jejich milostný život bude odrážet dramatické oblouky v televizi: nekonečné vzrušení, složité propletence, "OTP" (One True Pairing) spřízněná duše po mnoha zvratech. Skutečný život může jen málokdy konkurovat scénáristické romantice, a to může plodit nespokojenost. Výzkumníci si totiž všimli, že ti, kteří se hodně dívají na televizi, mají tendenci mít více negativních názorů na manželství - možná proto, že televize zřídkakdy ukazuje dlouhodobě fungující a šťastná manželství. Místo toho jsou běžné konflikty a nevěra (což je podstatou dramat), což může diváky podvědomě přimět k pochybnostem o hodnotě závazku. Televizní/netflixovské hájemství je tedy v některých ohledech oslabení tradičních rodinných aspirací: pokud každé manželství na obrazovce obsahuje nevěru nebo každý scénář randění končí zlomeným srdcem až do finále, může divák začít přistupovat ke skutečným vztahům s nedůvěrou nebo nerealistickými standardy.

Ženy v této době rozhodně kopírovaly chování a trendy ze svých oblíbených seriálů. Od módních trendů (účes "Rachel" ze seriálu) až po módní trendy. Přátelé) až po postoje (cynismus Seinfeld nebo posílení postavení Sex ve městě), ženské publikum reflektovalo to, co s ním rezonovalo. Efekt úlu byl umocněn internetovými fóry a diskusemi u vody: ženy kolektivně rozebíraly epizody a tím posilovaly ponaučení nebo ideály, které tyto pořady zobrazovaly. Pokud se například všechny ženy v práci rozplývaly nad velkolepým romantickým gestem ve včerejší epizodě, signalizovalo to skupině, že tento je romantika, po které toužíte. Na druhou stranu, pokud pořad zdůrazňoval stinné stránky nevěrného manžela, i to se stalo varovným příběhem, který se šířil v úlu. Seriálové vyprávění příběhů v podstatě vytvořilo rozšířený sociální důkaz.: sledovat cestu fiktivní ženy v průběhu několika sezón je téměř jako sledovat kamarádku, takže její výsledky (dobré či špatné) silně ovlivňují divákův smysl pro to, co funguje v životě. Na konci této éry měl ženský sociální algoritmus k dispozici mnohem větší soubor dat než kdykoli předtím - nejen bezprostřední vrstevnice a několik filmových hvězd, ale nespočet postav a dějových linií. A neustále se aktualizoval: jakmile se v televizi objevil jeden trend (řekněme kariéristky, které "měly všechno" v 80. letech), vlna žen se za ním hnala - dokud se neobjevil nový příběh, který opět změnil priority.

Instagram a éra sociálních médií: globální úl a nejzajímavější videa

Pokud by televize rozšířila referenční skupiny žen. éra sociálních médií ji zcela rozmetala. Díky platformám, jako je Instagram, TikTok a Facebook, jsou nyní ženy vystaveny velkému množství informací. neomezený globální přísun "úspěchů" kurátorek. V této éře je ženský úl účinně celý online svět žen - od spolužáků ze střední školy až po celebrity a vlivné osobnosti po celém světě. To, co vidí, je ne autentický, vyvážený obraz života těchto žen, ale pečlivě filtrovaný záznam. To způsobilo obrovské zkreslení algoritmu sociálního učení žen, které má bezprecedentní dopad na jejich touhy a emocionální pohodu.

Dnes žena, která prochází svůj sociální kanál, vidí jiné ženy, které Zdá se, že to všechno děláte. Může například vidět. "úspěšná 25letá podnikatelka vysílající z Bali, matka tří dětí, která je zároveň autorkou bestsellerů, fitness influencerka, která si udělala doktorát, travel bloggerka, která rozjíždí startup." - zkrátka každá druhá žena se zdá být neuvěřitelně všestranně nadaná a věčně prosperující. Na údaje o úlu naznačuje, že "úspěšná žena" je ta, která současně dosahuje v všechny domény: kariéra, rodina, krása, společenský život atd. Na rozdíl od dřívějších dob, kdy převládala jedna šablona (např. být dobrou matkou nebo mít kariéru, v závislosti na době), nyní každá šablona je přítomna najednou v krmivu. Neomezený proud sociálních médií ukazuje skvělé manželství jedné ženy, skvělou kariéru jiné ženy, cestování po světě jiné ženy - a ženský mozek, vyvinutý k tomu, aby mohl získávat co funguje u ostatních, považuje za relevantní data. co by měla chtít. To vede k tomu, co se v přepisu nazývá "algoritmus, kterému jsou podávána protichůdná data a jehož výstupem jsou protichůdná přání". Ženy chtějí vše najednou protože úl představuje vše jako dosažitelné a žádoucí.

Plusy: Teoreticky by globální úl sociálních médií mohl být posilující. Ženy se tak mohou seznámit s nesčetnými vzory a možnostmi mimo své bezprostřední okolí. Žena z malého města může vidět příklady výkonných ředitelek, sportovkyň, umělkyň nebo dobrodruhů a inspirovat se k životu, který by si jinak nedokázala představit. Existuje také pocit komunity bez fyzických hranic - ženy si mohou najít úzce zaměřené skupiny (od maminek-blogerek po podnikatelky v oblasti technologií) a čerpat z nich podporu a nápady. Sociální média posílila hlasy z různých prostředí, což potenciálně rozšiřuje definici úspěchu (např. influencerky s pozitivním postojem k tělu měnící standardy krásy nebo matky v domácnosti vytvářející podpůrné sítě a ukazující hodnotu této cesty). Pokud by se tento globální úl využíval vědomě, mohl by ženám pomoci kurátorovat jejich vlastní vize tím, že si vybíráte autentické vzory.

Mínusy: Bohužel zápory výrazně převažují nad klady. v praxi. Sociální média představují deformovaný, vysokotlaký úl které bezpečnostní algoritmus pro ženy nezvládá. Jak uvádí jedna z analýz, "Sociální média nejenže rozšiřují soubor dat, ale také ho zásadně poškozují. Algoritmus je nyní místo kompletních životních snímků krmen pečlivě vybíranými snímky... v podstatě reklamou na verzi úspěchu každé ženy.". Z psychologického hlediska to vytváří obrovský problém. "highlight reel distortion". Ženy se srovnávají s kolektivní nejlepší momenty tisíců dalších. Výsledkem je epidemie nekonečný FOMO (Fear of Missing Out). Sociální algoritmus dochází k závěru, že jediná životní cesta je nedostatečná: "Úspěšné ženy si nevybírají mezi různými životními cestami. Věnují se všem současně.". Tento nemožný mandát nechává ženy s pocitem, že ať dělají cokoli, měly by dělat i opak. Jak je uvedeno v přepisu, moderní ženy "chtějí kariéru a rodina, dobrodružství a stabilita, nezávislost a partnerství... duchovní růst a materiální úspěch". Každá touha je vystupňována na maximum a mnohé si vzájemně odporují (např. naprostá nezávislost vs. oddané partnerství).

Dopad na tradiční zakládání rodin je závažný. Když úl zaplaví ženy nesplnitelná očekávání, takže jakákoli volba se jeví jako předčasné zúžení možností, ženy přirozeně odkládají rozhodnutí pro jednu cestu. V současné době skutečně pozorujeme vzorec ochrnutí a prodloužený průzkum: "Když chcete všechno, volba čehokoli znamená selhání... proto ženy odkládají zásadní rozhodnutí, nechávají si otevřené možnosti a brání se závazkům, protože závazek znamená vzdát se jiných možností.". Průměrný věk vstupu do manželství a prvního porodu se v mnoha zemích zvýšil a stále větší skupina lidí se jich zcela vzdává - ne vždy z vlastního rozhodnutí, ale často z důvodu analytické paralýzy a pocitu, že "usadit se teď znamená, že přijdu o další úspěchy". Transkript to přímo spojuje se sociálním srovnáváním a poznamenává, že předchozí generace žen se s tímto ochromujícím přehnaným rozhodováním nesetkávaly: "Když vaše babička chtěla být dobrou manželkou a matkou, cesta byla jasná... Moderní žena stojí před nemožným problémem optimalizace: jak maximalizovat kariéru, mateřství, romantiku, osobní růst, společenský vliv, finanční nezávislost, zdraví, krásu, intelektuální rozvoj - to vše najednou?". Na stránkách . emocionální zátěž je z výzkumů a průzkumů zřejmé: úzkost, deprese a nespokojenost postihují dnešní mladé ženy v neúměrné míře, a to navzdory větším svobodám a příležitostem než kdykoli předtím. Tím, že se snaží optimalizovat svůj život tak, aby odpovídal Instagramu, se honí za pohyblivým cílem složeným z nejlepších částí jiných lidí, což je recept na chronické neštěstí.

Ženy v úlu sociálních médií mají také tendenci napodobují trendy s intenzitou virů, i když jsou tyto trendy pomíjivé nebo povrchní. Efekt úlu je v plném proudu: jeden virální příspěvek o vlastnosti "dokonalého manžela" nebo TikTok o ranních rutinách #ThatGirl může spustit celosvětovou vlnu napodobování. Honba za těmito fragmenty však nevede k ucelené životní spokojenosti. Navíc nedostatek autenticity - protože jen málo lidí zveřejňuje své boje - triky starobylého bezpečnostního algoritmu. Ten vidí všude jen úspěch ("všichni ostatní dosahují všech těchto cílů, proč ne ty?"), a tak se snaží protesty jakýkoli kurz, který nesplňuje všechny požadavky. V této hře se v podstatě nedá vyhrát a je to tak. oslabení tradičních rodinných modelů až do bodu zlomu.. Bez zásahu je pro mnoho žen téměř nemožné dát ve dvaceti letech přednost manželství nebo rodině, když na ně včelstvo křičí, aby také vystudovaly, cestovaly po světě, vydělávaly peníze, byly fit atd., a to vše před "usazením". Dokonce i ty, které jsou ve vztahu, mohou cítit tlak, že jejich partnerství není tak "dokonalé", jak vidí na internetu, což vede k nespokojenosti nebo rozchodům v honbě za iluzí.

Souhrnně řečeno, instagramová éra zahltila ženskou psychiku množstvím příliš mnoho vstupů. Jde o globální, neustále probíhající soutěž vrcholných akcí - což je v ostrém kontrastu s "omezenými, ale konzistentními" údaji o bezprostřední komunitě žen v minulosti. Předsudek o konformitě žen nyní funguje v celosvětovém měřítku, což žádný člověk nemůže nikdy plně držet krok s. To vytvořilo generaci žen, které, jak říká výzva. externě kalibrované do extrému: jejich smysl pro to, co chtějí, se díky rolovacímu kanálu rozbíhá do tisíců směrů. Bez silného vnitřního kompasu nebo uzemňujícího vlivu (ať už jsou to rodinné hodnoty, osobní víra nebo sebepoznání) se stávají ochromení a úzkost z každé volby, se strachem, že je to špatně ve srovnání s tím, co dělá nějaká jiná žena tam venku. Konečným výsledkem je, že mnoho moderních žen se snaží vytvořit stabilní tradiční rodinu, která byla v předchozích dobách samozřejmostí.. Sociální signály už neukazují jedním směrem - ukazují všude, a tedy nikam.

Závěr: Od úlové mysli k individuální volbě

Při pohledu na tato období se objevuje jasný vzorec: **ženská touha je sofistikovaným společenským jevem. algoritmus - systém naprogramovaný včelstvem, který se aktualizuje podle toho, jak se vyvíjí definice ženského úspěchu. Preference žen v oblasti mužů a života nikdy neexistovaly ve vakuu; vždy byly ovlivňovány tím, co okolní "úl" ostatních žen považuje za žádoucí nebo úspěšné. V dávných dobách to vedlo ženy k tomu, že u partnerů upřednostňovaly vlastnosti pro přežití, přičemž se řídily příbuzenskými vztahy a nutností. V náboženských společnostech to sladilo přání žen s vírou a stabilitou rodiny. V sekulárnějších a mediálně orientovaných dobách to způsobilo, že ideály žen sledovaly vyprávění a obrazy, které dominovaly jejich sociální sféře - od stříbrného plátna po obrazovku chytrého telefonu.

Každá etapa měla své výhody v podpoře sociální soudržnosti nebo adaptace a každá měla své nevýhody v omezení nebo zmatení osobního uplatnění žen. Dnes čelíme nejsložitějšímu vlivu úlu ze všech: digitálnímu bombardování kurátorských životů, které vytváří to, co jsme označili jako "highlight reel distortion". Předsudek o ženské konformitě, kdysi záchranná strategie, nyní může vést ženy k tomu, že honba za přeludy - se snaží žít podle vzorů úspěchu, které jsou nejen nastaveny zvenčí, ale často i zvenčí. fiktivní nebo nedosažitelné souhrnně. Není divu, že moderní ženy často zažívají vnitřní konflikty, neboť "smíšená sdělení o tom, co by ženy měly chtít" přináší vnitřní rozpory. Úl jim říká, že by měli být vším a chtít všechno, recept, který by přetížil všechny obvody.

Pro muže, kteří se snaží porozumět ženám ve svém životě, je klíčovým poznatkem, že systémová perspektiva a soucit. Ženské touhy v daném okamžiku nejsou nahodilé nebo "přelétavé" - jsou to výstup výkonného systému sociálního zpracování která se neustále učí a přizpůsobuje. Když se její preference mění nebo se zdá, že jsou v rozporu, je to často proto, že reaguje (ať už vědomě, nebo ne) na nové sociální informace o tom, co je žádoucí. Rozpoznání této skutečnosti může mužům pomoci podpořit ženu v těchto tlacích. Není to tak, že by moderní ženy byly nereálné náhodou; jejich mozky jsou efektivně hackovány přetížením sociálních důkazů, které jim říkají, že bez ohledu na to, co si vyberou, některé jiné ženy si vybraly jinak a zdají se být šťastné.

Výzvou a příležitostí, na kterou upozorňuje přepis, je nyní pro ženy (a společnost jako celek) rozvíjet "povědomí o algoritmu". To znamená chápat vliv úlu, ale nenechat se jím zotročit. Podle analýzy jsou nejspokojenější ženy ty, které "ctít jejich společenskou povahu a zároveň si zachovat individuální působnost,". zůstávají ve spojení s ženskou komunitou, ale filtrují její podněty prostřednictvím svých vlastních hodnot. V praxi to může znamenat vědomé vystupování mimo úlové myšlení - odklonit se od krmení a ptát se, zda to, co člověk chce, je skutečně jeho vlastní volba, nebo jen mimetická touha. Může to také znamenat, že se znovu soustředí na nadčasové lidské potřeby spíše než módní trendy: jak je uvedeno v závěru přepisu, "ženy chtějí někam patřit a být důležité... být součástí něčeho většího, než jsou ony samy, a přitom si zachovat svou individuální identitu.". Sounáležitost (instinkt úlu) a osobní důležitost (individuální naplnění) musí být v rovnováze.

Bez nějaké opory - ať už jde o silné rodinné vedení, osobní přesvědčení nebo mentorství - bude moderní úl vždy tíhnout k extrémům. Přestavba podpůrné úly v reálném životě (rodina, blízcí přátelé, komunity se zdravými hodnotami) je zásadní pro vyvážení chaotického globálního úlu. Pouze s takovým zázemím se ženy mohou cítit dostatečně bezpečně, aby mohly říci. "Tohle je to, co I chtít," i když se liší od toho, co chce dav. A teprve pak se zdánlivě nemožná otázka "Co ženy skutečně chtějí?" mít odpověď, která není neustále přepisována dalším trendem na sociálních sítích.

Závěrem lze říci, že cesta dějinami ukazuje, že co ženy chtějí se neustále vyvíjí spolu se svou referenční skupinou - úlem. Dnešní včelstvo může být náročnější než kdykoli předtím, ale povědomí o těchto dynamika úlu je prvním krokem k obnovení individuální volby. Ženy nejsou odsouzeny k tomu, aby se staly vězeňkyněmi algoritmu; úlová mysl je koneckonců nástroj, který lze používat moudře, nikoli slepě poslouchat. Pochopením sociálních sil, které jsou ve hře, mohou ženy i muži podpořit větší empatii a lepší rozhodování. Nakonec je naděje, že žena dokáže v hluku rozeznat své vlastní skutečné touhy - nese dál sílu své sociální inteligence, ale řídí se svými vlastní kompas. Tato rovnováha mezi kolektivním vhledem a osobním jednáním může být klíčem k zodpovězení hádanky ženské touhy v dnešní době a k tomu, aby další generace žen mohla vytvářet rodiny a životy, které skutečně chtějí, a ne jen ty, které jim říká jejich úl.